[Vanaf ws3 / 18 bl. 14 - Mei 14 - Mei 20]
'Wees gasvry teenoor mekaar sonder om te murmureer.' 1 Peter 4: 9
"'Die einde van alle dinge het naby gekom', het Peter geskryf. Ja, die gewelddadige einde van die Joodse stelsel van dinge sou binne minder as 'n dekade kom (1 Petrus 4: 4-12) ”- par. 1
Weliswaar, met Peter wat een of ander tyd tussen 62 en 64 CE geskryf het, was die begin van die einde van alle dinge wat met die Joodse Stelsel van Dinge verband hou, slegs 2 tot 4 jare weg in 66 CE toe die opstand teen Rome gelei het tot 'n Romeinse inval in Judea het gelei tot die totale uitwissing van die Jode as volk deur 73 CE.
“Onder andere het Petrus sy broers aangespoor:“ Wees gasvry vir mekaar. ” (1 Pet. 4: 9) ”- par. 2
Die volledige vers voeg 'sonder om te grom' by en die vorige vers praat oor 'intense liefde vir mekaar'. In samehang hiermee, sou dit daarop dui dat die vroeë Christene liefde vir mekaar het en gasvryheid teenoor mekaar betoon, maar dat die liefde sterker en intenser moes wees; en die gasvryheid voorsien sonder om te kla.
Waarom was dit nodig?
Kom ons kyk kortliks na die konteks van Petrus se brief. Was daar gedurende die skryf hiervan gebeure wat moontlik bygedra het tot Petrus se raad? In 64 HJ het keiser Nero die Groot Vuur van Rome veroorsaak wat hy Christene die skuld gegee het. Hulle is gevolglik vervolg, en baie is in die arena doodgemaak of as menslike fakkels verbrand. Dit is deur Jesus voorspel in Matteus 24: 9-10, Markus 13: 12-13 en Lukas 21: 12-17.
Enige Christene wat dit kon doen, sou ongetwyfeld uit Rome na die omliggende dorpe en provinsies gevlug het. As vlugtelinge sou hulle akkommodasie en voorsienings nodig gehad het. Dit was dus waarskynlik dat gasvryheid vir hierdie vlugtelinge — hierdie vreemdelinge — was waarna Paulus verwys het, eerder as na plaaslike Christene. Daar was natuurlik risiko verbonde. Deur die gasvryheid aan vervolgdes te bied, het die inwoners van die Christene selfs meer 'n teiken gemaak. Dit was inderdaad 'kritieke tye wat moeilik was om te hanteer' en daardie vroeë Christene het aanmanings nodig gehad om hulle Christelike eienskappe te openbaar te midde van daardie stresvolle, onstuimige tye. (2 Ti 3: 1)
Paragraaf 2 sê dan:
"Die woord 'gasvryheid' in Grieks beteken letterlik 'liefde vir of vreemdeling teenoor vreemdelinge'. Let egter daarop dat Petrus sy Christenbroers en -susters aangespoor het om gasvry vir mekaar te wees, vir diegene vir wie hulle alreeds geken het en waarmee hulle omgegaan het. ”
Hier word in die Wagtoring-artikel beweer dat Petrus dit ondanks die gebruik van die Griekse woord vir gasvryheid verwys na 'goedhartigheid teenoor vreemdelinge' op Christene wat mekaar al geken het. Is dit 'n redelike aanname, gegewe die historiese konteks? As Petrus hom daarop toegespits het om goedhartigheid te betoon aan diegene wat mekaar al ken, sou hy sekerlik die regte Griekse woord gebruik het om te verseker dat sy lesers hom behoorlik begryp. Vandag nog definieer Engelse woordeboeke gasvryheid as 'vriendelike, verwelkomende gedrag teenoor gaste of mense wat jy pas ontmoet het.' Let wel, daar staan nie "vriende of kennisse" nie. Ons moet egter toegee dat daar selfs in 'n gemeente van Christene, sowel destyds as vandag, mense sal wees wat nader aan die definisie van vreemdelinge as vriende vir ons kan wees. Daarom is dit 'n daad van Christelike goedhartigheid om sulke mense gasvry te betoon, om hulle beter te leer ken.
Geleenthede om gasvryheid te toon
Paragrawe 5-12 bespreek dan verskillende aspekte van hoe ons gasvryheid binne die gemeente kan toon. Soos u sal sien, is dit baie organisatories. Nie een keer wys gasvryheid aan 'n nuwe buurman of 'n nuwe werkmaat wat miskien selfs 'n moeilike tyd beleef nie.
“Ons verwelkom almal wat ons Christelike vergaderinge as medegaste bywoon tydens 'n geestelike maaltyd. Jehovah en sy organisasie is ons leërskare. (Romeine 15: 7) ”. - par. 5
Hoe interessant is dit nie dat Jesus, die hoof van die gemeente of selfs die plaaslike gemeentelede, die leërskare is nie, maar “Jehovah en sy organisasie”. Stem dit ooreen met wat Paulus vir die Romeine sê?
“Verwelkom mekaar dus, net soos die Christus julle ook verwelkom het, met eer aan God in die lig”. (Romeine 15: 7)
Natuurlik, as Jesus ons gasheer is, is Jehovah dit ook ... maar die organisasie? Waar is die skriftuurlike basis vir so 'n stelling? Om in hierdie geval “Jesus” te vervang deur "Organisasie" kom neer op 'n daad van vermetelheid!
'Waarom nie die inisiatief neem om hierdie nuwes te verwelkom nie, maak nie saak hoe hulle geklee of versorg word nie? (Jakobus 2: 1-4) ”- par. 5
Hoewel hierdie voorstel bewonderenswaardig is op grond van die beginsel in die skrif - en vir baie gemeentes 'n baie belangrike herinnering - met wie het Jakobus eintlik gepraat? Jakobus vermaan:
“My broers, julle hou nie vas aan die geloof van ons glorieryke Here Jesus Christus nie, terwyl u welwillendheid betoon?” (James 2: 1)
Jakobus het die vroeë Christenbroers toegespreek. Wat het hulle gedoen? Dit lyk asof hulle die ryker broers bevoordeel het bo die armes, op grond van hoe hulle aangetrek is. Hy redeneer deur te sê: 'As dit die geval is, het u nie onderskeid tussen klasse nie onder mekaar en het u nie regters geword wat slegte beslissings neem nie? ”(James 2: 4) Dit is duidelik dat die probleem tussen broers was.
Het James daarop aangedring dat sowel die rykes as die armes dieselfde aantrek? Het hy 'n kleredrag bepaal wat deur mans sowel as vroue gevolg moet word? Vandag word daar van broers verwag om skoon geskeer te wees en hulle formele sakeklere aan te trek - 'n pak, 'n gewone hemp en 'n das - terwyl susters ontmoedig word om formele sakeklere te dra, soos 'n broekpak of enige soort broek.
As 'n broer 'n baard dra, of weier om 'n das by die vergadering te dra, of as 'n suster in enige soort broek aantrek, word daar neergesien op hulle, as swak of selfs opstandig beskou. Met ander woorde, daar sal onderskeid tussen klasse gemaak word. Is dit nie 'n hedendaagse variasie op die situasie waaraan James aandag gegee het nie? Verander hulle hulle dan nie as 'regters wat slegte besluite neem nie', wanneer sulke onderskeidings onderskei word? Dit is beslis die ware les van James.
Die oorkom van hindernisse vir gasvryheid
Die eerste hindernis kom nie as 'n verrassing nie: 'Tyd en energie".
Nadat ek die voor die hand liggend gestel het - dat getuies baie besig is en 'Voel dat hulle eenvoudig nie die tyd of energie het om gasvryheid te toon nie' -paragraaf 14 versoek die lesers om dit te doen “Maak 'n paar aanpassings, sodat u tyd en energie sal hê om gasvryheid te aanvaar of aan te bied”.
Hoe presies stel die organisasie voor dat besige Getuies tyd en energie kan spandeer om gasvryheid te betoon? Deur tyd aan velddiens te verminder? Hoe gereeld het u deur die huis van 'n ouer broer of suster, of 'n siek lid van die gemeente gery, en u skuldig gevoel dat u nie vir 'n bemoedigende besoek besoek het nie, omdat u u velddiensure moes kry?
Wat van die vermindering van die aantal of lengte van gemeentelike vergaderinge? Ons kan sekerlik die weeklikse byeenkoms "Leef as Christene" verminder of uitskakel, wat min met die Christus en die lewe van 'n Christen te doen het, maar veel te doen om aan die organisasievorm en gedrag te voldoen.
Die tweede hindernis wat genoem word, is: “Jou gevoelens oor jouself ”.
Paragraaf 15 tot en met 17 noem hoe sommige skaam is; sommige het beperkte inkomste; sommige het nie die vaardighede om lekker te kook nie. Baie mense meen ook dat hul aanbod nie kan ooreenstem met wat ander kan bied nie. Ongelukkig bied dit nie 'n skriftuurlike beginsel nie. Hier is een:
“Want as die gereedheid eers daar is, is dit veral aanvaarbaar volgens wat iemand het, nie volgens wat iemand nie het nie.” (2 Corinthians 8: 12)
Wat belangrik is, is ons hartmotivering. As ons deur liefde gemotiveer word, sal ons die tyd wat aan organisatoriese vereistes bestee word, gelukkig beperk tot gasvryheid aan ons broers en susters in die geloof en ook aan diegene daarbuite.
Die derde genoemde hindernis is: 'U gevoelens oor ander'.
Dit is 'n lastige gebied. Filippense 2: 3 word aangehaal, “Beskou ander met nederigheid hoër as u”. Dit is die ideaal. Maar dit is te verstane dat dit 'n groot uitdaging kan wees om sommige as onsself beter te beskou as ons weet watter persoon hulle werklik is. Daarom sal ons 'n gebalanseerde benadering moet gebruik om hierdie goeie beginsel toe te pas.
Daar is byvoorbeeld 'n groot verskil tussen gasvry wees vir iemand wat ons miskien met 'n opmerking ontstel, en iemand wat ons ontstel deur ons te bedrieg of ons te misbruik - mondelings, fisies of selfs seksueel.
Die laaste drie paragrawe handel oor hoe om 'n goeie gas te wees. Dit is in elk geval goeie raad; veral die herinnering om nie terug te gaan op 'n belofte nie. (Psalm 15: 4) Baie het die gewoonte om slegs op die laaste oomblik die uitnodigings te aanvaar om te kanselleer as hulle kry wat hulle as 'n beter een beskou, soos die paragraaf dit stel. Dit is ook 'n goeie herinnering om plaaslike gebruike te respekteer om nie aanstoot te gee nie, mits dit nie in stryd is met Bybelbeginsels nie.
In die geheel bespreek die artikel gasvryheid, 'n prysenswaardige Christelike kwaliteit, met praktiese punte oor hoe om dit toe te pas. Helaas, soos met baie artikels, is dit baie skuins om organisatoriese behoeftes te bevredig eerder as om die kwaliteit op 'n ware en behoorlike Christelike manier te vertoon.
Ek het dit interessant gevind dat daar nie na die laaste deel van Matteus 25:35 verwys word nie, waar die gelykenis sê: 'Ek was 'n vreemdeling en u het my gasvry ontvang' in verband met die hantering van Christus se 'broers'? Hoe moet individue in die gemeente weet hoe om gesalfdes gasvry te wees as hulle nie weet wie ons is nie? Het u enige gedagtes hieroor?
Regte gasvryheid, dit wil sê Bybelse gasvryheid is 'n seldsame ding. As ek vanuit my eie perspektief praat, sou ek iemand ooit vir 'n koffie en 'n geselsie nooi, nou voel ek nie meer so geneig nie, dit het begin voel dat die enigste keer dat mense sou kuier omdat hulle iets wou hê raad oor een of ander projek, of om na hul slagoffer se snikstorie te luister, of om salami en ham tuisgemaak te word, word na 'n rukkie irriterend. Ek het destyds ongeveer 13 jaar gelede die boek studeer by my huis,... Lees meer "
Ek wil 'n opmerking maak oor die streng uniform wat mans tydens die byeenkomste en byeenkomste moet dra. Ek het ondersoek ingestel en gevind dat die priesters wat in die tempel gedien het, die enigste persone in die eerste eeu moes dra. Daar staan nooit in die Bybel of in enige ander plek dat Jesus-volgelinge moes verander in een of ander uniform om te preek of na die tempel te gaan of by een of ander gemeente te vergader nie. Het iemand al in die bybel gevind wat Jesus vir sy dissipels gesê het - voordat ons preek?... Lees meer "
Mark, ek is SO daar met wat jy sê !!!! Ek kan onthou dat ek so koud was, my tande letterlik gehad het, maar ek het geweet dat ek 'n rok moes aantrek om na die vergadering te gaan. Ek het onthou dat ek die vraag gevra het waarom ek nie 'n lekker warm, fleece-sweater en 'n dikke broek, sokkies en swaar stewels kon dra om warm te bly nie, en daar is vir my gesê: 'Wel, as u na Jehovah se huis gaan, word u veronderstel om jou beste te dra. ” Daar is ook vir my gesê dat ek net 'n toets van lojaliteit moet oorweeg om koud te word, as ek bereid is om ongemaklik voor te wees... Lees meer "
Ek het gereeld gewonder hoe susters koue kan hanteer, veral op plekke waar die sneeu ophoop, nie veel hiervan in Aus kry nie.
Die baard is snaaks; Hebreeuse mans het die wet beveel om nie hul baard af te skeer nie, met WT-logika, wat sou beteken dat Jehovah eintlik baarde vir mans hou, so ek dink die vraag moet wees, het hy van plan verander ?
Ja, ek het nooit verstaan waarom ons nie 'n baard mag laat groei nie. Dit is wel sinvol as hulle die lede wil beheer
LaRhonda, die organisasie het geen idee wat liefde is nie, en dit is 'n groot probleem as hulle beweer dat hulle die enigste ware godsdiens is.
'N Pragtige versameling sentimente, maar weereens is ons beperk tot 'n minimale en beperkte raamwerk om van binne te werk. Meestal binne die raamwerk wat gedoen kan word om die wiele van organisatoriese inisiatiewe in te smeer, gehoorsaamheid en 'n diensbare houding teenoor die organisasie se leierskap te toon. En nie in die aard van die ware skriftuurlike gees van gasvryheid nie, van 'n allesomvattende, individuele en persoonlike aard. Dit lyk asof Jesus se illustrasie van die “barmhartige Samaritaan” verlore gaan vir die doel van hierdie studie van hoe en op wie om die vermaning toe te pas om liefdevolle gasvryheid te betoon. As ons... Lees meer "
Soos gewoonlik 'n insiggewende artikel en goeie kommentaar. Baie dankie aan julle almal. Vir my is JW 'n nare versoening van kollektivisme gevolg deur baie frases en modewoorde en geen verband met God se woord nie. Ek haat hierdie mentaliteit opreg. Ek het verlede week met 'n paar ouer manne gesels en die baard met hulle bespreek en hulle is feitlik weerloos. My punt is dat ek nie iets aan ander kan vertel wat ek nie in die Bybel vind nie. Hulle vertel my dat dit 'n minderjarige onderwerp is, maar ek vra dit na wie? Ek is nie die een wat... Lees meer "
Die organisasie is miskien die gasheer, maar die broers in die gemeente gee uiteindelik die rekening vir alles. Van pionierskole tot die buitengewone dekking van uitgawes vir kringbyeenkomste en spesiale byeenkomsdae tot spreker-gasvryheid. Waarvoor betaal die organisasie eintlik? Genoeg is genoeg!
Ek kan aan niks dink wat die Org ooit met sy eie geld betaal het nie, want hulle het nog nooit 'n 'eie' geld gehad nie. Dit is 'n hartseer ding, maar die lede betaal om gelei te word (besit) deur die GB en hulle betaal duur en nie net met geld nie !!
Die Org het ook 'n paar jaar die grootste deel van die gemeentefondse opgeraap op die basis dat hulle dan verantwoordelik sou wees vir die groot onderhoudskoste in daardie sale. Dit is 'n bietjie later opgevolg met 'n brief wat daarop dui dat hulle redelik gelukkig sou wees as die gemeentes die koste wil betaal. Niks van 'n groot aard het plaaslik gebeur nie, so dit sal interessant wees om te sien wie daarvoor betaal. Ek weet waarvoor en waarom ek gevra is om te stem toe die geld uitgestuur is, so dit sal interessant wees om uit te vind of... Lees meer "
Het iemand die oordrag van eienaarskap na die organisasie geverifieer? Daar moet 'n nuwe akte opgeteken word om die eiendom van die gemeente na die organisasie oor te dra. Ek het my plek nagegaan en die eiendom is steeds in die naam van die gemeente. Net gewonder…
Hallo Lois,
Die "daad" word bewerkstellig deur die eienaarsgemeente 'n statuut aan te neem wat sê dat indien die eienaarsgemeente ontbind word, die titel na die WT sal gaan nadat alle skuld afbetaal is.
Ek het gedink dat 'n ander moontlikheid sou wees dat as die Koninkryksaal verkoop word, die gemeente voorgestel sou word om die geld aan die vereniging te stuur. Ek het nie besef dat daar 'statute' betrokke was nie. Iets anders is die rang en lêer meestal onbewus van ...
Ek was in 'n gemeente wat baie naby daaraan was om hul 'lening' af te betaal. Ek sit lening in aanhalingstekens, want ek kon nooit verstaan hoe geskenkde fondse op een of ander manier in lenings kon verander nie. Toe kry ons 'n brief van die vereniging waarin staan dat die 'lening' vergewe is. Almal by die vergadering het hande geklap toe die brief gelees is. Daar word egter gesê dat ons dieselfde bedrag sal betaal as wat ons op die 'lening' betaal het, behalwe dat die 'lening' op die een of ander manier 'n 'donasie' genoem sou word! En terloops, dit sou 'n ewige donasie wees. Sommige... Lees meer "
Mafioso-taktieke, vermom as 'n godsdiens, wat meer kan hulle vra?
Hierdie ouens uit New York en PA het die standaardhandleiding vir die 'beskermingsbesigheid' geskryf. Die uitbetalings en rip offs en die dinge wat niemand gesien het nie, seun, werk hard om bo die wet te bly. Ek noem hulle die meesters van fynskrif! (Ef 5: 6).
GROOT ARTIKEL! Ons leer al hierdie waarskuwings wat toegepas word op Christene uit die eerste eeu, nie vandag nie (sogenaamde laaste dae) soos die Watchtower baie geleer het om weer te leer! kan nie genoeg kry nie. meer meer!
Miskien het hulle die regte stok, maar aan die verkeerde punt. Miskien is dit die laaste dae van WT. Mens kan droom ...
Ek onthou dat my ouma my vertel het dat as u twyfel, net vriendelikheid u gids moet wees ... Dan is dit sinvol, maak nou sin!
Ek herinner my dat een van die GB (ek dink dit was Barr) toegeskryf word met 'n gesegde: 'die vriendelike ding om te doen is gewoonlik die regte ding'. Op sy eie is dit 'n goeie sentiment en daar is niks mee verkeerd nie. Maar, nie tevrede met 'n mooi gesegde van 'n GB-lid nie en laat dit daarby gaan, WT het besluit om dit 'n leerstelling te maak en verklaar dat 'die soort ding om te doen IS die regte ding om te doen', en dit nie meer toegeskryf word aan Barr maar te kenne gee dat die Bybel self hierdie leerstelling geleer het, en dan opgestel het... Lees meer "
Beter is: “As u nie seker is of twyfel nie, doen dan die liefdevolle ding”.
Hoe weet ons dat die 'vriendelike' ding NIE ALTYD die regte ding is nie?
Peter: Wees vriendelik met U, Here.
Jesus: Gaan agter my aan, Satan, want jy praat nie God se gedagtes nie, maar die mense.
Saak gesluit.