'U sal saam met my in die paradys wees.' —Lok 23: 43

 [Vanaf ws 12 / 18 p.2 Februarie 4 - Februarie 10]

Nadat ons die gebruik en betekenis van die Griekse woord “paradeisos” ('n ongerepte natuurskoon park of tuin) aan ons gegee het, gee paragraaf 8 ons akkurate inligting. By die opsomming van die skriftuurlike getuienis, lui die volgende: “Daar is geen aanduiding in die Bybel dat Abraham gedink het dat die mens 'n finale beloning in 'n hemelse paradys sou kry nie. Toe God dus van “alle nasies van die aarde” as geseën het, sou Abraham redelik aan seëninge op aarde dink. Die belofte was van God, daarom was dit beter voorwaardes vir 'alle nasies van die aarde'.

Dit volg op in paragraaf 9 met die geïnspireerde belofte van David dat “die sagmoediges sal die aarde besit, en hulle sal hulle verheug in die oorvloed van vrede. ” Dawid is ook geïnspireer om te voorspel: “Die regverdiges sal die aarde besit, en hulle sal vir ewig daarop lewe.” (Ps 37:11, 29; 2 Sa 23: 2) ”

Die volgende paragrawe handel oor verskillende profesieë in Jesaja, soos Jesaja 11: 6-9, Jesaja 35: 5-10, Jesaja 65: 21-23, en King David se Psalm 37. Hierdie praatjies oor “die regverdige sal die aarde besit en vir ewig daarop lewe”, “die aarde sal gevul wees met die kennis van Jehovah”, die woestyne met water en die gras wat weer daar groei, “die dae van my volk sal wees die dae van 'n boom ”en soortgelyke bewoording. Saam skilder hulle 'n prentjie van 'n tuinagtige aarde, met vrede en ewige lewe.

Na die toneel oortuigend begin paragrawe 16-20 die temaskrif van Luke 23: 43 bespreek.

Jesus se profesie bespreek[I] dat hy 3 dae en 3 nagte in die graf sou wees en dan opgewek sou word, wys paragraaf 18 korrek op “Die apostel Petrus berig dat dit gebeur het. Jesus het dus nie na die Paradys gegaan die dag toe hy en daardie misdadiger gesterf het nie. Jesus was dae lank “in die graf [of“ doderyk] ”totdat God hom opgewek het. - Handelinge 10:39, 40; "

Mens kan redelikerwys tot die gevolgtrekking kom dat die NWT-vertaalkomitee dit reggekry het deur die komma te skuif. Ons moet egter 'n ander moontlikheid oorweeg en word in hierdie artikel breedvoerig bespreek: 'N Komma hier; 'N Komma daar.

Ons wil egter die aandag vestig op die volgende punte:

Eerstens, deur die afwesigheid van behoorlike verwysings na aanhalings van ander bronne, owerhede of skrywers, word hulle gebruik om 'n punt te bewys. Ongewoon is daar een verwysing as 'n voetnota na paragraaf 18. Die gewone gebrek aan enige verifieerbare verwysings word egter hervat met die voorbeeld in paragraaf 19 as dit lui: '' N Bybelvertaler uit die Midde-Ooste het van Jesus se antwoord gesê: 'Die klem in hierdie teks val op die woord' vandag 'en moet lees:' Waarlik, ek sê vandag vir jou, jy sal saam met my in die paradys wees. '

Is hierdie Bybelvertaler 'n geleerde met dieselfde geloof? Sonder om te weet, hoe kan ons verseker wees dat daar geen vooroordeel in sy evaluering is nie? Is dit inderdaad 'n erkende geleerde met kwalifikasies of net 'n amateur sonder professionele kwalifikasies? Dit beteken nie dat die gevolgtrekking verkeerd is nie, maar dat dit baie moeiliker vir Beroese Christene is om vertroue in die gevolgtrekkings te hê. (Handelinge 17:11)

Afgesien daarvan, selfs vandag nog met bindende ooreenkomste, onderteken en dateer ons gewoonlik dokumente. 'N Algemene bewoording is om te sê: "hierdie dag onderteken in die teenwoordigheid van". As Jesus dus die gesteelde misdadiger gerusstel dat dit nie 'n leë belofte was nie, dan sou die bewoording "Ek sê jou vandag" die sterwende misdadiger gerusgestel het.

Die tweede punt is dat dit “die olifant in die kamer” ignoreer. Die artikel wys korrek daarop dat “Ons kan dus verstaan ​​dat wat Jesus belowe het, 'n aardse paradys moet wees. ” (Par.21) Die vorige sinne verwys egter kortliks na die leer van bykans die hele Christendom en ook die Organisasie, naamlik dat sommige hemel toe sal gaan. (Die Organisasie beperk dit tot 144,000). Hulle sê “Die sterwende misdadiger het nie geweet dat Jesus 'n verbond met sy getroue apostels gesluit het om met hom in die hemelse Koninkryk te wees nie. (Lukas 22: 29) ”.

Daar is 'n moeilike vraag wat beantwoord moet word, wat deur die Watchtower-artikel vermy word.

Ons het vasgestel dat die misdadiger hier op aarde in die paradys sal wees.

Jesus sê duidelik dat hy by hom sou wees, dus sou dit beteken dat Jesus ook hier op aarde sou wees. Die Griekse woord wat “met” vertaal word, is “meta”En beteken“ in geselskap met ”.

Dit volg dus dat as Jesus op aarde is met hierdie misdadiger en ander, dan kan hy nie in daardie tyd in die hemel wees nie. As Jesus hier op aarde of in sy nabye omgewing in die atmosfeerhemel van die aarde is, dan moet die uitverkorenes op dieselfde plek wees as wat hy met Christus is. (1 Tessalonisense 4: 16-17)

"Die hemelse koninkryk”Waarna in die stelling gesinspeel word, word in die Skrif beskryf in terme soos“ die koninkryk van die hemele ”en“ die koninkryk van God ”, wat beskryf aan wie die koninkryk behoort of vandaan kom, eerder as waar dit is.

In werklikheid verwys Lukas 22: 29 wat in paragraaf 21 aangehaal word, slegs na die verbond wat Jehovah met Jesus gesluit het, en Jesus op sy beurt met sy 11 getroue dissipels. Hierdie verbond was om die twaalf stamme van Israel te regeer en te beoordeel. Die organisasie interpreteer dit as om verder uit te brei, maar dit is geensins seker of duidelik uit die Skrif dat hierdie spesifieke verbond vir meer as sy getroue 11-dissipels is nie. Lukas 22: 28 noem dat een van die redes vir hierdie verbond of belofte aan hulle was omdat dit diegene was wat deur sy beproewinge by hom gebly het. Ander Christene wat Jesus van toe af aangeneem het, sal deur sy beproewings nie by Christus kon hou nie.

Meer interessant is dat in dieselfde paragraaf “Anders as die sterwende misdadiger, is Paulus en die ander getroue apostels gekies om hemel toe te gaan om met Jesus in die Koninkryk te deel. Nogtans het Paulus gewys op iets wat in die toekoms gaan kom —'n toekomstige 'paradys'. "

Hier word nie 'n skrifgedeelte ter ondersteuning aangehaal nie. Hoekom nie? Is dit miskien omdat 'n mens nie bestaan ​​nie? Daar is 'n aantal Skrifgedeeltes wat op die manier geïnterpreteer kan word deur die Organisasie en die Christendom. Is daar egter 'n Skrif wat kategorieë en duidelik stel dat mense geeswesens sal word en in die hemel sal gaan woon? Met 'hemele' bedoel ons Jehovah se teenwoordigheid êrens buite die buitenste ruimte.[Ii]

Derdens verklaar die apostel Paulus dat hy geglo het dat daar 'n opstanding van sowel die regverdiges as die onregverdiges gaan wees '(Handelinge 24: 15). As die regverdiges na die hemel opgewek sal word as 'n beperkte aantal 144,000 soos deur die Organisasie geleer, waar laat dit dan diegene wat op die aarde sal lewe of opstaan? Met hierdie leer van die Organisasie sal hierdie mense as deel van die onregverdiges beskou moet word. Onthou ook dat dit ook mense soos Abraham, Isak en Jakob, en Noag, ensovoorts sou insluit, aangesien hulle volgens die Organisasie nie die hoop gehad het om hemel toe te gaan nie. Eenvoudig gestel, is die verdeling van diegene wat as regverdig beskou word tussen hemel en aarde, en stem hulle saam met die Skrif?

Kos vir nadenke vir alle denkende Getuies.


[I] Kyk Matthew 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Mark 10: 34

[Ii] Raadpleeg 'n reeks artikels op hierdie webwerf wat die onderwerp in diepte bespreek.

Tadua

Artikels deur Tadua.
    35
    0
    Lewer kommentaar op u gedagtes.x