Die rol van vroue in die Christengemeente (deel 7): hoofskap in die huwelik, regkry!

Voordat ons hierdie laaste video in ons Rol van Vroue-reeks begaan, is daar 'n paar items wat verband hou met die vorige hoofskapvideo, wat ek baie kort wil bespreek.

Die eerste handel oor 'n paar terugslag wat ek van sommige kykers gekry het. Dit is mans wat heftig nie saamstem met die idee dat kephalé 'bron' eerder as 'gesag daaroor' beteken nie. Baie mense was besig met ad hominem-aanvalle of het net ongegronde bewerings aangebied asof dit die waarheid van die evangelie is. Na jare wat ek video's oor kontroversiële onderwerpe vrygestel het, is ek gewoond aan die soort argumentasie, en daarom neem ek alles op my kop. Die punt wat ek wil maak, is egter dat sulke artikels nie net van mans is wat bedreig voel deur vroue nie. U sien, as kephalé 'bron' beteken, skep dit 'n probleem vir trinitariste wat glo dat Jesus God is. As die Vader die bron van die Seun is, dan kom die Seun van die Vader net soos Adam van die Seun af kom en Eva van Adam kom. Dit plaas die Seun in 'n ondergeskikte rol aan die Vader. Hoe kan Jesus God wees as hy van God kom? Ons kan met woorde speel, soos 'geskape' teenoor 'verwek', maar uiteindelik, net soos die skepping van Eva van Adam verskil, eindig ons nog steeds dat die een persoon van 'n ander afkomstig is, wat nie pas by 'n Trinitariese siening nie.

Die ander item wat ek wil aanraak, is die betekenis van 1 Korintiërs 11:10. In die Nuwe Wêreld-vertaling lui hierdie vers: “Daarom moet die vrou 'n teken van gesag op haar hoof hê weens die engele. ' (1 Korintiërs 11:10)

Die jongste weergawe van die Nuwe Wêreld-vertaling in Spaans gaan nog verder om 'n ideologiese interpretasie op te lê. In plaas van 'teken van gesag' lui dit, 'señal de subjección', wat vertaal word in 'n 'teken van onderwerping'.

Nou, in die interliniêre, is daar geen woord wat ooreenstem met "teken van" nie. Hier is wat die interliniêre sê.

Die Berean Literal Bible lui: “Daarom moet die vrou op die hoof gesag hê weens die engele.”

Die King James Bible lui: “Om hierdie rede behoort die vrou op haar hoof te wees weens die engele.”

Die World English Bible lui: “Daarom moet die vrou gesag op haar hoof hê weens die engele.”

Al is dit dus aanvaarbaar om 'simbool van gesag' of 'teken van gesag' of 'teken van gesag' te sê soos ander weergawes doen, dan is die betekenis nie so duidelik soos wat ek ooit gedink het nie. In vers 5 skryf Paulus onder inspirasie en gee die vroue die mag om te bid en te profeteer en daarom binne die gemeente te onderrig. Onthou uit ons vorige studies dat die Korintiese mans dit probeer wegneem van die vroue. Dus, een manier om dit te neem - en ek sê nie dit is evangelie nie, maar net 'n opinie waardig om te bespreek - is dat ons praat van 'n uiterlike teken dat vroue gesag het om te bid en te preek, en nie dat hulle onder gesag is nie. As u in 'n beperkte gebied in 'n regeringsgebou gaan, het u 'n pas nodig, 'n kenteken wat duidelik vertoon word om aan iemand te wys dat u die mag het om daar te wees. Die gesag om in die gemeente te bid en te onderrig kom van Jesus en word op vroue sowel as mans geplaas, en die hoofbedekking waaroor Paulus praat - of dit nou 'n serp of lang hare is - is 'n teken van daardie reg, daardie gesag.

Weereens sê ek nie dat dit 'n feit is nie, maar slegs dat ek dit as 'n moontlike interpretasie van Paulus se betekenis beskou.

Kom ons bespreek nou die onderwerp van hierdie video, hierdie laaste video in hierdie reeks. Ek wil eers 'n vraag aan u stel:

In Efesiërs 5:33 lees ons: "Maar elkeen van julle moet ook sy vrou liefhê soos hy homself liefhet, en die vrou moet haar man respekteer." Hier is die vraag: waarom word die vrou nie aangesê om haar man lief te hê soos sy haarself liefhet nie? En waarom word die man nie aangesê om sy vrou te respekteer nie? Goed, dit is twee vrae. Maar hierdie raad lyk effens ongelyk, sou u nie saamstem nie?

Laat ons die antwoord op hierdie twee vrae oorlaat tot aan die einde van ons bespreking vandag.

Ons gaan vir eers tien verse terugspring en dit lees:

'' N Man is die hoof van sy vrou '(Efesiërs 5:23 NW)

Wat verstaan ​​u? Beteken dit dat die man die baas van sy vrou is?

U kan dit dink. Die vorige vers sê immers: “Laat vrouens hulle mans onderwerp ...” (Efesiërs 5:22 NW)

Maar dan het ons die vers voor die een wat sê: 'Wees onderdanig aan mekaar ...' (Efesiërs 5:21 NW)

Wie is dan die baas as huweliksmaats onderhewig is aan mekaar?

En dan het ons dit:

'Die vrou oefen nie gesag uit oor haar eie liggaam nie, maar haar man wel; die man oefen ook nie gesag uit oor sy eie liggaam nie, maar sy vrou wel. ” (1 Korintiërs 7: 4)

Dit pas nie by die idee dat die man die baas is en die vrou die een wat baas raak nie.

As u al hierdie verwarrende vind, is ek gedeeltelik die skuld. U sien, ek het iets krities weggelaat. Laat ons dit artistieke lisensie noem. Maar ek sal dit nou regstel. Ons begin terug in vers 21 van hoofstuk 5 van Efesiërs.

Uit die Berean-studiebybel:

“Onderwerp u mekaar uit eerbied vir Christus.”

Ander vervang "vrees" deur "eerbied".

• “... wees onderdanig aan mekaar in die vrees van Christus”. (Nuwe Amerikaanse standaardbybel)
• “Onderwerp mekaar in die vrees van Christus.” (Holman Christian Standard Bible)

Die woord is fobos waaruit ons ons Engelse woord, fobie, kry, wat 'n onredelike vrees vir iets is.

• akrofobie, hoogtevrees
• arachnophobia, vrees vir spinnekoppe
• klaustrofobie, vrees vir beperkte of oorvol ruimtes
• ofidiofobie, vrees vir slange

My ma het aan die laaste een gely. Sy sal histeries raak as sy met 'n slang gekonfronteer word.

Ons moet egter nie dink dat die Griekse woord verband hou met irrasionele vrees nie. Inteendeel. Dit verwys na eerbiedige vrees. Ons skrik nie vir die Christus nie. Ons is baie lief vir hom, maar ons is bang om hom te mishaag. Ons wil hom nie teleurstel nie, of hoe? Hoekom? Omdat ons liefde vir hom ons altyd begeer om guns in sy oë te vind.

Daarom onderwerp ons ons in die gemeente en binne die huwelik vanweë ons eerbied, ons liefde vir Jesus Christus.

Ons begin dus dadelik met 'n skakel na Jesus. Wat ons in die volgende verse lees, is direk gekoppel aan ons verhouding met die Here en sy verhouding met ons.

Paulus is op die punt om ons 'n nuwe manier te gee om ons verhouding met ons medemense en met ons huweliksmaat te beskou, en om misverstande te voorkom, gee hy ons 'n voorbeeld van hoe hierdie verhoudings werk. Hy gebruik iets wat ons verstaan, om ons te help om iets nuuts te verstaan, iets anders as waaraan ons gewoond geraak het.

Goed, volgende vers:

“Vroue, onderwerp u mans soos aan die Here.” Berean Study Bible hierdie keer.

Ons kan dus nie net sê: 'die Bybel sê dat vrouens hulle aan mans moet onderwerp nie?' Ons moet dit kwalifiseer, is dit nie? “Wat die Here betref”, staan ​​daar. Die vrou wat onderdanig is, moet aan mans wys dat die onderwerping wat ons almal aan Jesus lewer, ooreenstem.

Volgende vers:

“Want die man is die hoof van die vrou, net soos Christus die hoof is van die gemeente, waarvan Hy die Heiland is.” (Efesiërs 5:23)

Paulus gebruik steeds die verhouding wat Jesus met die gemeente het, om die tipe verhouding wat 'n man met sy vrou moet hê, te verduidelik. Hy sorg dat ons nie alleen gaan met ons eie interpretasie van die man / vrou-verhouding nie. Hy wil dit bind aan dit wat tussen ons Here en die liggaam van die kerk bestaan. En hy herinner ons daaraan dat Jesus se verhouding met die kerk behels dat hy die redder is.

Nou weet ons uit ons laaste video dat die woord 'kop' in Grieks is kephalé en dat dit nie gesag oor 'n ander beteken nie. As Paulus praat van 'n man wat gesag het oor 'n vrou en Christus wat gesag het oor die gemeente, sou hy dit nie gebruik het nie kephalé. In plaas daarvan sou hy 'n woord soos exousia wat gesag beteken.

Onthou, ons lees pas uit 1 Korintiërs 7: 4 wat praat van 'n vrou wat gesag het oor die liggaam van haar man, en andersom. Daar vind ons nie kephalé (kop) maar die werkwoordvorm van exousia, “Gesag oor”.

Maar hier in Efesiërs gebruik Paulus kephalé wat Grieke metafories gebruik het om “top, kroon of bron” te beteken.

Laat ons nou daaroor stilstaan. Hy sê dat "Christus die hoof van die kerk is, sy liggaam". Die gemeente of kerk is die liggaam van Christus. Hy is die kop wat bo-op die lyf sit. Paulus leer ons herhaaldelik dat die liggaam bestaan ​​uit baie lede wat almal gelykwaardig word, alhoewel dit baie van mekaar verskil. As een lid ly, ly die hele liggaam. Steek jou toon of slaan jou pinkie met 'n hamer, dan weet jy wat dit vir die hele liggaam beteken.

Paulus maak hierdie analogie daarvan dat die lede van die kerk telkens soos die verskillende lede van die liggaam is. Hy gebruik dit as hy aan die Romeine, die Korintiërs, die Efesiërs, die Galasiërs en die Kolossense skryf. Hoekom? Om 'n punt te maak wat nie maklik begryp kan word deur mense wat gebore is en grootgeword het in regeringstelsels wat die individu baie vlakke van gesag en beheer afdwing nie. Die kerk moet nie so wees nie.

Jesus en die liggaam van die kerk is een. (Johannes 17: 20-22)

Nou voel jy as lid van die liggaam? Voel u dat Jesus te veel van u eis? Dink u aan Jesus as een of ander hardhartige baas wat net vir homself omgee? Of voel u versorg en beskerm? Dink u aan Jesus as iemand wat bereid was om vir u te sterf? As iemand wat sy lewe deurgebring het, nie deur ander gedien word nie, maar hom inspan om sy kudde te dien?

Nou weet julle mans wat van u as die hoof van die vrou verwag word.

Dit is nie eens asof u die reëls moet maak nie. Jesus het vir ons gesê: 'Ek doen niks uit my eie gesag nie, maar praat net soos die Vader my geleer het.' (Johannes 8:28 NLV)

Hieruit volg dat mans daardie voorbeeld moet navolg en niks op eie gesag moet doen nie, maar slegs op grond van wat God ons geleer het.

Volgende vers:

“Soos die kerk hulle nou aan Christus onderwerp, moet vrouens hulle ook in alles aan hul mans onderwerp." (Efesiërs 5:24)

Weereens word die vergelyking getref tussen die kerk en Christus. 'N Vrou sal geen probleem onderwerp aan 'n man as hy as hoof optree op die manier van Christus oor die gemeente nie.

Maar Paulus is nie klaar met verduidelikings nie. Hy gaan voort:

“Mans, julle moet jul vrouens liefhê, net soos Christus die gemeente liefgehad het en Homself aan haar oorgegee het om haar te heilig, deur die water te was deur die woord te was en haar aan Homself voor te stel as 'n glorieryke kerk, sonder vlek of rimpel so 'n gebrek, maar heilig en onberispelik. ' (Efesiërs 5:24)

Op 'n soortgelyke manier wil 'n man sy vrou liefhê en van homself gee om haar te heilig, om haar aan die wêreld voor te stel as glorieryk, sonder vlek, rimpel of vlek, maar heilig en onberispelik.

Pragtige, klinkende woorde, maar hoe kan 'n man hoop om dit in die hedendaagse wêreld op 'n praktiese manier te bereik met al die probleme waarmee ons te make het?

Laat my toe om dit te probeer verklaar uit iets wat ek in my eie lewe ervaar het.

My oorlede vrou was lief vir dans. Ek was, soos die meeste mans, huiwerig om op die dansvloer te klim. Ek het gevoel ek lyk ongemaklik, want ek weet nie hoe om behoorlik na die musiek te beweeg nie. Nietemin, toe ons die fondse gehad het, het ons besluit om danslesse te neem. In ons eerste klas van meestal vroue begin die instrukteur deur te sê: 'Ek gaan met die mans in die groep begin, want die man lei natuurlik', waarop 'n jong vrouestudent betoog het: 'Waarom moet die man lei? ”

Wat my verbaas het, was dat al die ander vroue in die groep haar uitgelag het. Die arme ding lyk nogal verleë. Tot haar oënskynlike verbasing het sy geen ondersteuning van die ander vroue in die groep gekry nie. Namate ek meer en meer oor dans geleer het, het ek begin sien waarom dit die geval was, en ek het gesien dat baldans 'n buitengewone goeie metafoor is vir die manlike / vroulike verhouding in die huwelik.

Hier is 'n foto van 'n ballroom kompetisie. Wat merk jy op? Al die vroue is geklee in heerlike togas, elkeen anders; terwyl al die mans identies soos pikkewyne aangetrek is. Dit is omdat dit die man se rol is om die vrou te wys. Sy is die fokus van aandag. Sy het die spoggerige, moeiliker bewegings.

Wat het Paulus oor Christus en die gemeente gesê? Ek hou eerder van die weergawe van vers 27 deur die New International Version, "om haar aan homself voor te stel as 'n stralende kerk, sonder vlek of rimpel of enige ander gebrek, maar heilig en onberispelik."

Dit is die rol van 'n man vir sy vrou in die huwelik. Ek glo dat die rede waarom vroue geen probleem het met die idee van die mans wat op die dansvloer lei nie, is dat hulle verstaan ​​dat dans nie oor dominansie gaan nie. Dit gaan oor samewerking. Twee mense beweeg as een met die doel om kuns te produseer - iets moois om te aanskou.

Hier is hoe dit werk:

Eerstens maak jy nie danspassies op nie. U moet dit leer. Iemand anders het dit ontwerp. Daar is stappe vir elke tipe musiek. Daar is danspassies vir die walsmusiek, maar verskillende treë vir die Fox Trot, of die Tango, of die Salsa. Elke tipe musiek benodig verskillende stappe.

U weet nooit wat die groep of DJ volgende gaan speel nie, maar is gereed, want u het die stap na elke dans geleer. In die lewe weet jy nooit wat volgende kom nie; watter musiek op die punt staan ​​om te speel. Ons moet baie uitdagings in 'n huwelik die hoof bied: finansiële ommekeer, gesondheidsprobleme, familietragedie, kinders ... aan en aan. Hoe hanteer ons al hierdie dinge? Watter stappe neem ons om dit op 'n manier te hanteer wat eer aan ons huwelik verleen? Ons maak nie self die stappe op nie. Iemand het dit vir ons ontwerp. Vir 'n Christen is daardie iemand die Vader wat al hierdie dinge aan ons meedeel deur sy seun Jesus Christus. Albei dansmaats ken die stappe. Maar watter stap u op enige gegewe tydstip moet neem, hang af van die man.

Wanneer die man die leiding op die dansvloer neem, hoe vertel hy die vrou watter spesifieke stap hulle volgende gaan doen? 'N Basiese agterwaartse draai, of 'n rots links draai, of 'n voorwaartse progressief, of 'n promenade, of 'n onderarm draai? Hoe weet sy?

Hy doen dit alles deur 'n baie subtiele vorm van kommunikasie. Kommunikasie is die sleutel tot 'n suksesvolle dansvennootskap, net soos die sleutel tot 'n suksesvolle huwelik.

Die eerste ding wat hulle die mans in die dansklas leer, is die dansraamwerk. Die man se regterarm vorm 'n halfsirkel met sy hand op die rug van die vrou op die vlak van die skouerblad. Nou sal die vrou haar linkerarm bo-aan jou regterkant rus met haar hand op jou skouer. Die sleutel is dat die man sy arm styf moet hou. As sy liggaam draai, draai sy arm daarmee. Dit kan nie agterbly nie, want dit is die beweging van sy arm wat die vrou in die trappe lei. Om byvoorbeeld nie op haar te trap nie, leun hy in haar voordat hy sy voet oplig. Hy leun vorentoe, en dan stap hy. Hy lei altyd met die linkervoet, dus as sy voel hy leun vorentoe, weet sy dadelik dat sy haar regtervoet moet lig en dan agteruit moet beweeg. En dit is al wat daaraan is.

As sy nie voel hoe hy beweeg nie - as hy sy voet beweeg, maar nie sy liggaam nie, sal sy getrap word. Dit is nie 'n goeie ding nie.

Dus, vaste, maar sagte kommunikasie wat die sleutel is. Die vrou moet weet wat die man van plan is om te doen. Dit is dus in die huwelik. Die vrou benodig en wil in noue kommunikasie met haar maat wees. Sy wil sy gedagtes ken, verstaan ​​hoe hy oor dinge voel. As jy dans, wil jy as een beweeg. In die lewe wil jy as een dink en optree. Dit is waar die skoonheid van 'n huwelik lê. Dit kom net met tyd en lang oefening en baie foute — baie voete waarop getrap word.

Die man sê nie vir die vrou wat sy moet doen nie. Hy is nie haar baas nie. Hy kommunikeer met haar sodat sy hom voel.

Weet u wat Jesus van u wil hê? Omdat hy ons duidelik vertel het, en meer, het hy natuurlik die voorbeeld vir ons gestel.

Vanuit die oogpunt van die vrou moet sy daaraan werk om haar eie gewig te dra. In dans rus sy haar arm liggies op syne. Die doel is kontak vir kommunikasie. As sy die volle gewig van haar arm op syne rus, sal hy vinnig moeg word en sy arm sal sak. Alhoewel hulle as een werk, dra elkeen hul eie gewig.

In dans is daar altyd een maat wat vinniger leer as die ander. 'N Vaardige vrouedanseres sal haar maat help om nuwe stappe te leer en beter maniere te lei om te kommunikeer. 'N Vaardige manlike danser sal sy maat nie lei wat sy nog nie geleer het nie. Onthou, die doel is om 'n pragtige sinchronisiteit op die dansvloer te lewer en mekaar nie in die verleentheid te stel nie. Enigiets wat een maat sleg laat lyk, laat hulle albei sleg lyk.

In dans ding jy nie met jou maat mee nie. U werk met haar of hom saam. Julle wen saam of julle verloor saam.

Dit bring ons by die vraag wat ek aan die begin gestel het. Waarom word 'n man aangesê om sy vrou lief te hê soos hy self doen en nie andersom nie? Waarom word 'n vrou aangesê om haar man te respekteer en nie andersom nie? Ek sê vir u dat wat die vers ons eintlik vertel, dieselfde is uit twee verskillende standpunte.

As u iemand hoor sê: 'U vertel my nooit dat u meer van my hou nie.' Sou u dadelik aanneem dat u 'n man hoor praat of 'n vrou?

Moenie van u vrou verwag om te verstaan ​​dat u van haar hou nie, tensy u dit voortdurend met openhartige kommunikasie versterk. Sê vir haar dat jy van haar hou en wys haar dat jy van haar hou. Groot grandiose gebare is dikwels minder belangrik as baie klein herhalende gebare. U kan 'n hele dans met net 'n paar basiese stappe dans, maar u vertel die wêreld hoe u voel deur u dansmaat te wys, en meer belangrik: u wys haar hoe u oor haar voel. Vind elke dag die manier om te wys dat jy net so lief is vir haar as vir jouself.

Wat die tweede deel van die vers oor respek betoon, het ek gehoor dat alles wat Fred Astaire gedoen het, ook Ginger Rogers gedoen het, maar in hoë hakke en agteruit beweeg. Dit is omdat die paartjie in 'n danswedstryd punte sal verloor vir hul houding as hulle nie die regte manier aandurf nie. Let op dat die man in die gesig staar soos hulle beweeg omdat hy botsings moet vermy. Die vrou kyk egter waar hulle was. Sy beweeg blind agtertoe. Om dit te doen, moet sy absolute vertroue in haar maat hê.

Hier is 'n scenario: 'n pasgetroude paartjie het 'n lekkende wasbak. Die man is besig om met sy moersleutels weg te werk en die vrou staan ​​en dink: 'Ag, hy kan alles doen.' Flits vorentoe 'n paar jaar. Dieselfde scenario. Die man is onder die wasbak en probeer om die lekkasie reg te stel. Die vrou sê: 'Miskien moet ons 'n loodgieter roep.'

Soos 'n mes in die hart.

Vir mans gaan liefde net oor respek. Ek het gesien hoe vroue aan iets werk, as 'n ander vrou in die groep kom en 'n voorstel gee oor hoe om die ding beter te doen. Hulle luister en waardeer die raad. Maar jy sien dit nie soveel by mans nie. As ek by 'n vriend inloer om iets te doen en onmiddellik raad gee, sal dit miskien nie so goed gaan nie. Ek betoon hom nie respek nie. Ek wys hom nie dat ek vertrou wat hy doen nie. As hy nou raad vra, sê hy vir my hy respekteer my, respekteer my raad. Dit is hoe mans bind.

As Efesiërs 5:33 dus vir vroue sê dat hulle hul mans moet respekteer, sê dit eintlik dieselfde as wat dit vir mans sê. Dit sê dat jy jou man moet liefhê, maar dit vertel jou hoe om daardie liefde uit te druk op 'n manier wat 'n man sal verstaan.

As ek en my oorlede vrou gaan dans het, was ons gereeld op 'n stampvol dansvloer. Ek moet gereed wees om in 'n ander stap te verander om 'n botsing te voorkom, soms met 'n oomblik kennisgewing. Soms moet ek terugkeer, maar dan sal ek agteruit gaan en ek sal blind wees en sy sal kyk. Sy kan sien dat ons met 'n ander paartjie bots en terugtrek. Ek sal haar weerstand voel en weet om te stop of onmiddellik na 'n ander stap te verander. Daardie subtiele kommunikasie is 'n tweerigtingstraat. Ek druk nie, ek trek nie. Ek trek net en sy volg, en andersom.

Wat gebeur as u wel bots, wat van tyd tot tyd gebeur. U bots met 'n ander paartjie en val? Die regte etiket vra dat die man sy grootste hoeveelheid gebruik om te draai sodat hy onder is om die val van die vrou te demp. Weereens het Jesus homself vir die gemeente opgeoffer. 'N Man moet bereid wees om die val vir die vrou te neem.

As u as man of vrou ooit bekommerd is dat u nie doen wat u moet doen om die huwelik te laat werk nie, kyk dan na die voorbeeld wat Paulus ons van Christus en die gemeente gee. Vind 'n parallel daar in u situasie, en u sal sien hoe u die probleem kan oplos.

Ek hoop dat dit die verwarring oor hoofskap oplos. Ek het 'n aantal persoonlike opinies uitgespreek op grond van my ervaring en begrip. Ek het hier 'n paar algemene dinge gehad. U moet verstaan ​​dat dit voorstelle is. Neem dit of los dit, soos u goeddink.

Dankie dat jy gekyk het. Dit sluit die reeks oor die rol van vroue af. Soek daarna 'n video van James Penton, en dan gaan ek in op die onderwerp van die aard van Jesus en die vraag na die Drie-eenheid. As u my wil help om voort te gaan, is daar 'n skakel in die beskrywing van hierdie video om donasies te vergemaklik.