ጥበቃ ከምታገኙበት ከይሖዋ ሸለቆ አትውጡ

ፌብሩዋሪ 15 ፣ 2013 የመጠበቂያ ግንብ  አሁን ተለቋል ፡፡ ሦስተኛው የጥናት ጽሑፍ በመጽሐፉ ምዕራፍ 14 ላይ ስለ ዘካርያስ ትንቢት አዲስ ግንዛቤን ያስተዋውቃል ፡፡ የሚለውን ከማንበብዎ በፊት የመጠበቂያ ግንብ መጣጥፍ ፣ ዘካርያስ ምዕራፍ 14 ን በሙሉ አንብብ። ከጨረሱ በኋላ እንደገና በዝግታ ያንብቡት። ምን እያልህ ነው? ስለዚያ ሀሳብ ካለዎት የካቲት 17 ቀን 15 ገጽ 2013 ላይ ያለውን ጽሑፍ ያንብቡ የመጠበቂያ ግንብ “ጥበቃ ከምታገኙበት በይሖዋ ሸለቆ ውስጥ ቆይ” የሚል ርዕስ አለው።
የተቀረውን የዚህን ጽሑፍ ክፍል ከማንበብዎ በፊት እባክዎን ከላይ ያሉትን ሁሉ ያድርጉ።

መጠንቀቅ

የጥንት ቤርያ ሰዎች በእነዚያ ቀናት ውስጥ በይሖዋ የግንኙነት ቁልፍ መንገዶች ማለትም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እና አብረውት ከነበሩት ታማኝ ሰዎች መካከል ምሥራቹን የተማሩ ናቸው ፡፡ እርግጥ ነው ፣ ጳውሎስ የተደበቁ ነገሮችን ለማስተማር ፣ ለማስተማር እና ለመግለጥ ከእግዚአብሔር የተላከ ሰው ሆኖ የእርሱን ቢሮ ለማቋቋም የኃይል እርምጃዎችን ፣ ተአምራትን ፣ ወደ እነዚህ ሰዎች የመምጣት ዕድል ነበረው ፡፡ የተናገረው ወይም የጻፈው ሁሉ በአምላክ መንፈስ የተጻፈ ባይሆንም አንዳንድ ጽሑፎቹ በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉ የቅዱሳን መጻሕፍት አካል ሆኑ - በዘመናችን ማንም ሰው የይገባኛል ጥያቄ ሊያቀርብበት አይችልም ፡፡
እንደነዚህ ያሉት አስገራሚ ማስረጃዎች ቢኖሩም ጳውሎስ ቤርያውያን በመንፈስ አነሳሽነት በተጻፉት ጽሑፎች ውስጥ ነገሮችን በራሳቸው ለመፈተሽ ስለፈለጉ አላወገዘም ፡፡ አድማጮቹ ከይሖዋ የመገናኛ መንገድ በመሆናቸው ብቻ እሱን እንዲያምኑበት አላሰበም። እርሱን መጠራጠር እግዚአብሔርን ከመፈተን ጋር እኩል እንደሆነ አልጠቆመም ፡፡ አይደለም ፣ ግን በእውነቱ ሁሉንም ነገር በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በማረጋገጣቸው አመስግኗቸዋል ፣ እንዲያውም እስከ እነሱ ድረስ እና ከሌሎች ጋር ማወዳደር እስከ ሆነ ድረስ ቤርያውያንን “የበለጠ ልበ-አዕምሮ” በማለት ይጠቅሳል ፡፡ (ሥራ 17:11)
ይህ ‘ቶማስን ይጠራጠሩ ነበር’ ለማለት አይደለም ፡፡ ስህተት ያገኛሉ ብለው አልጠበቁም ፣ በእውነቱ ፣ ትምህርቱን የተቀበሉት “በታላቅ አዕምሮ” ነበር።

አዲስ ብርሃን

በተመሳሳይ እኛም በይሖዋ ድርጅት ውስጥ ልንጠራው እንደወደድነው ‹አዲስ ብርሃን› የምንቀበለው በታላቅ ጉጉት ነው ፡፡ እንደ ጳውሎስ ሁሉ እኛ የይሖዋ የግንኙነት መስመር ነን የሚሉ ወደ እኛ የሚመጡ ሰዎች የተወሰኑ ማረጋገጫ አላቸው ፡፡ እንደ ጳውሎስ ፣ እነሱ ተአምራትን አያደርጉም ወይም አንድም ጽሑፎቻቸው በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈውን የአምላክ ቃል ፈጽሞ አያውቁም ፡፡ ስለዚህ የሚከተለው ጳውሎስ መግለፅ የነበረበትን መመርመር የሚያስመሰግን ቢሆን ኖሮ ዛሬ ከሚያስተምሩን ጋር የበለጠ መሆን አለበት ፡፡
በእንደዚህ አይነቱ የአስተሳሰብ ዝንባሌ የተነሳ “ከጥበቃ ሸለቆ ውስጥ ቆይ” የሚለውን ርዕስ መመርመር አለብን ፡፡
በገጽ 18 ፣ አን. 4 ፣ ከየካቲት (እ.ኤ.አ.) 15 ፣ 2013 የመጠበቂያ ግንብ ወደ አዲስ ሀሳብ ተዋወቅን ፡፡ ምንም እንኳን ዘካርያስ “የእግዚአብሔር ቀን ስለሚመጣበት ቀን” ቢናገርም እዚህ ላይ የይሖዋን ቀን እንደማያመለክት ተነግሮናል ፡፡ ይህ ጽሑፍ እንደሚገነዘበው በሌሎች የምዕራፍ ክፍሎች ውስጥ ስለ ይሖዋ ቀን እየተናገረ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ እዚህ አይደለም ፡፡ የይሖዋ ቀን በአርማጌዶን ዙሪያ ያሉትንና ከሌሎች ጽሑፎች ጋር በመመካከር ሊመሰረት ስለሚችል ክስተቶች ይጠቅሳል ማስተዋል መጽሐፍ (it-1 p.694 “የእግዚአብሔር ቀን”)
ከቀላል ዘካርያስ ንባብ አንድ ቀን የይሖዋ ከሆነ በትክክል “የእግዚአብሔር ቀን” ተብሎ ሊጠራ እንደሚችል ግልጽ ይመስላል። ዘካርያስ የትንቢቱን ቃል የተናገረበት መንገድ አንባቢው ወደ ግል መደምደሚያው እንዲወስደው ያደርገዋል ፣ በምዕራፍ 14 ላይ ያሉት “ቀን” ሌሎች ማጣቀሻዎች በመክፈቻው ጥቅስ ውስጥ እንደተዋወቁት ፡፡ ሆኖም ግን እንደዚህ እንዳልሆነ ታዝዘናል ፡፡ ዘካርያስ በቁጥር 1 ላይ የይሖዋ እንደሆነ የሚጠቅስበት ቀን በእውነቱ የጌታ ቀን ወይም የክርስቶስ ቀን ነው ፡፡ እኛ የምናስተምረው ይህ ቀን የተጀመረው በ 1914 ነበር ፡፡
እንግዲያው አንቀጹ ይህንን አዲስ ብርሃን ለመደገፍ የሚያስችለውን ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ በቅንዓት እንመርምር ፡፡
እዚህ ላይ ይህ መጣጥፍ ቅን እና ቅን የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ ወደሚያቀርበው ዋና ችግር መጥተናል ፡፡ አንድ ሰው መከባበርን ይፈልጋል ፡፡ አንድ ሰው ተፈጥሮአዊ ወይም የማይቀበል ድምጽ ማሰማት አይፈልግም። ሆኖም ለዚህ አዲስ ትምህርት ምንም ዓይነት የቅዱሳን መጻሕፍት ድጋፍ እንደማይሰጥ እና ከእሱ ጋር አብረው በሚቀጥሉት መጣጥፎች ውስጥ ላሉት ሌሎች እንደዚህ ላለመታየት አስቸጋሪ ነው ፡፡ ዘካርያስ ይህ ትንቢት በይሖዋ ቀን እንደሚከሰት ተናግሯል ፡፡ እኛ እሱ በእውነት የጌታን ቀን ማለቱ ነው እንላለን ፣ ግን የእነዚህን ቃላት ትርጉም ትርጉም የመቀየር መብታችንን የሚደግፍ ምንም ማረጋገጫ አናቀርብም ፡፡ አሁን መቀበል ያለብን የተረጋገጠ ሀቅ ይመስል ይህንን 'አዲስ ብርሃን' ቀርበናል።
እሺ ፣ “እነዚህ ነገሮች እንደዚህ ናቸው” ለማየት እራሳችንን “ቅዱሳን ጽሑፎችን በጥልቀት ለመመርመር” እንሞክር ፡፡
(ዘካርያስ 14: 1 ፣ 2) “እነሆ! አንድ ቀን የሚመጣው ፣ የእግዚአብሔር ንብረት የሆነ አንድ ቀን ይመጣል ፤ ምርኮሽም በእርግጥ በመካከልሽ ውስጥ ይካፈላል። ² ና በርግጥ ብሔራትን ሁሉ ለሰልፍ እሰበስባለሁ; ከተማይቱም በእርግጥ ተያዘች ፣ ቤቶቹም ይበዘበዛሉ እንዲሁም ሴቶቹ ራሳቸው ይደፈራሉ። ከከተማይቱም እኩሌታ በግዞት ይወሰዱ ፤ የቀሩት የሕዝቡ ሰዎች ግን ከከተማይቱ አይጠፉም።
ዘካርያስ ስለ ጌታ ቀን የሚናገርበትን ትምህርት በመቀበል በመቀበል ያንን ትምህርት በመቀበል የጌታ ቀን በ 1914 ተጀመረ፣ ብሔራት በኢየሩሳሌም ላይ ጦርነት እንዲከፍቱ ያደረጋቸው እሱ ራሱ ይሖዋ ሊሆን ስለሚችል እንዴት እንደሆነ የማስረዳት ፈታኝ ሁኔታ አጋጥሞናል። ባቢሎናውያንን በኢየሩሳሌም ላይ ጦርነት እንዲከፍቱ ባደረገበት ጊዜ እንዲሁም በ 66 እና በ 70 እዘአ ከተማዋ ላይ “ባድማ የሆነውን አስጸያፊ ነገር” ሮማውያንን ባመጣ ጊዜ ከዚህ በፊትም ያደርግ ነበር ፡፡ ከተማ ፣ ቤቶችን እየዘረፈች ፣ ሴቶችን አስገድዶ በመደፈር ፣ ምርኮኞችንም አወጣች ፡፡
ቁጥር 2 እንደገና ይሖዋ አሕዛብን በኢየሩሳሌም ላይ ጦርነት ለማካሄድ እየተጠቀመባቸው መሆኑን ይጠቁማል። ስለዚህ አንድ ሰው ምሳሌያዊቷ ታማኝ ያልሆነችው ኢየሩሳሌም እየተወከለች ነው የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል ፣ ግን እንደገና በአንቀጽ 5 ላይ ዘካርያስ እዚህ ላይ የሚያመለክተው በምድር ላይ ቅቡዓን ወክለው ስለ መሲሐዊው መንግሥት መሆኑን በመጥቀስ ነው ፡፡ ይሖዋ ከተቀባው ጋር ለመዋጋት ሁሉንም ብሔራት እየሰበሰበ ያለው ለምንድን ነው? ያ በራሱ ላይ ከተከፋፈለ ቤት ጋር እኩል አይሆንም? (ማቴ. 12:25) ስደት በጻድቃን ላይ ሲፈፀም መጥፎ ስለሆነ ይሖዋ አሕዛብን ለዚህ ዓላማ መሰብሰቡ በያዕቆብ 1: 13 ላይ ከሚናገረው ቃል ጋር አይጋጭም?
“እያንዳንዱ ሰው ውሸታም ሆኖ ቢገኝም እግዚአብሔር እውነተኛ ሆኖ ይገኝ ፡፡” (ሮሜ 3: 4) ስለሆነም ስለ ኢየሩሳሌም ትርጉም ስንተረጎም የተሳሳተ መሆን አለብን ፡፡ ግን ጽሑፉን የጥርጣሬ ጥቅም እንስጥ ፡፡ ለዚህ አተረጓጎም ማስረጃዎችን ገና መገምገም የለብንም ፡፡ ምንድን ነው? እንደገናም ፣ እሱ የለም። እንደገና እኛ በቀላሉ የተነገረንን እንድናምን ይጠበቅብናል ፡፡ በከተማዋ ላይ ጦርነትን የሚያመጣ ይሖዋ መሆኑን በቁጥር 2 ከተገለጸው አንጻር ሲታይ ይህ ትርጓሜ የሚመጣውን የማይረባ ነገር ለማስረዳት ምንም ዓይነት ሙከራ አያደርጉም ፡፡ በእርግጥ ፣ በጭራሽ ለዚህ እውነታ ምንም ማጣቀሻ አያደርጉም ፡፡ ችላ ተብሏል ፡፡
ይህ በሁሉም ብሄሮች የተደረገው ጦርነት እንኳን እንደተከናወነ ታሪካዊ ማስረጃ አለ? ጦርነቱ በይሖዋ ቅቡዓን ላይ በብሔራት ላይ የስደት ዓይነት ነው እንላለን ፡፡ ግን እ.ኤ.አ. በ 1914 ስደት አልነበረም ፡፡ ያ ብቻ መከሰት የጀመረው እ.ኤ.አ. [i]
በዚህ ትንቢት ከተማውን ወይም ኢየሩሳሌምን ለምን የተቀባውን ይወክላል እንላለን ፡፡ እውነት ነው አንዳንድ ጊዜ ኢየሩሳሌም እንደ “አዲሲቱ ኢየሩሳሌም” ወይም “በላይ ሆና ኢየሩሳሌም” በምሳሌያዊ ሁኔታ በአዎንታዊ መልኩ ጥቅም ላይ እንደዋለች ነው ፡፡ ሆኖም ፣ “እንደ ሰዶምና ግብፅ በተባለች መንፈሳዊ ስሜት ውስጥ ባለችው ታላቂቱ ከተማ” እንዲሁ በአሉታዊ መንገድ ጥቅም ላይ ውሏል። (ራእይ 3:12 ፤ ገላ. 4:26 ፤ ራእይ 11: 8) በማንኛውም የቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የትኛውን ማመልከት እንዳለብን እንዴት እናውቃለን? ዘ ማስተዋል መጽሐፍ የሚከተለውን ደንብ ይሰጣል-
ስለሆነም “ኢየሩሳሌምን” በብዙ መልኩ ጥቅም ላይ እንደዋለ ማየት ይቻላል ዐውደ-ጽሑፉ በእያንዳንዱ ሁኔታ ከግምት ውስጥ መግባት አለበት ትክክለኛውን ግንዛቤ ለማግኘት. (it-2 ገጽ 49 ኢየሩሳሌም)
የበላይ አካሉ በ ማስተዋል ዐውደ-ጽሑፉ ዐውደ-ጽሑፉ ይገልጻል በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ከግምት ውስጥ መግባት አለባቸው.  ሆኖም ፣ እዚህ እንዳደረጉት ምንም ማስረጃ የለም ፡፡ ከሁሉ የከፋው ፣ እኛ እራሳችንን ዐውደ-ጽሑፉን ስንመረምር ይሖዋ ሁሉንም አሕዛብ በታማኝ ቅቡዓን ላይ ለመዋጋት በ 1914 እንዴት እና ለምን እንደሚሰበስብ ማስረዳት ካልቻልን በስተቀር ከዚህ አዲስ ትርጉም ጋር አይመጥንም ፡፡
ጽሑፉ ስለሚያቀርባቸው ሌሎች ትርጓሜዎች ማጠቃለያ እነሆ።

ቁጥር 2

'ከተማዋ ተያዘች' - ታዋቂ መስሪያ ቤት አባላት ታሰሩ ፡፡

'ቤቶቹ ተዘርዘዋል' - ግፍ እና ጭካኔ በተቀባው ላይ ተሰራጭቷል።

'ሴቶቹ ተገድለዋል' - ምንም መግለጫ አልተሰጠም ፡፡

'ግማሽ ከተማዋ በግዞት ትወሰዳለች' - ምንም መግለጫ አልተሰጠም ፡፡

'የቀሩት ከከተማይቱ አይጠፉም' - ቅቡዓኑ ታማኝ ናቸው።

ቁጥር 3

'ይሖዋ በእነዚህ ብሔራት ላይ ይዋጋል' - አርማጌዶን

ቁጥር 4

'ተራራው ለሁለት ተከፈለ' አንድ ግማሹን የይሖዋን ሉዓላዊነት ፣ ሁለተኛው ደግሞ የመሲሐዊውን መንግሥት ይወክላል።

'ሸለቆው ተቋቁሟል' - በ 1919 የተጀመረው መለኮታዊ ጥበቃን ይወክላል ፡፡

በግምገማ

በእርግጥ ተጨማሪ ነገሮች አሉ ፣ ግን እስካሁን ድረስ ያለንን እንመልከት ፡፡ ከዚህ በላይ ለተዘረዘሩት የትርጓሜ ክሶች ማንኛውም የቅዱስ ጽሑፋዊ ማረጋገጫ የቀረበ ነው? አንባቢው በጽሁፉ ውስጥ አንዳች አያገኝም ፡፡ ይህ ትርጓሜ ቢያንስ ትርጉም ያለው እና በእውነት በዘካርያስ ምዕራፍ 14 ከተጠቀሰው ጋር ይስማማል? እንግዲህ ልብ በሉ ቁጥር 1 እና 2 ን ከ 1914 እስከ 1919 ተከናወኑ ላሉት ክስተቶች ተግባራዊ እንደሆንን ልብ ይበሉ ፡፡ ከዚያ ቁጥር 3 በአርማጌዶን እንደተፈጸመ እንገነዘባለን ፣ ግን በቁጥር 4 ወደ 1919 ተመልሰናል ፡፡ ስለ ዘካርያስ ትንቢት ምንድነው? በዚህ ጊዜ እየዘለለ ነው ወደ መደምደሚያ ያደርሰናል?
ሌሎች ሊነሱ የሚገባቸው ጥያቄዎች አሉ ፡፡ ለምሳሌ ያህል ፣ ከ 33 እዘአ ጀምሮ ‘ንጹሕ አምልኮ ፈጽሞ እንደማያልፍ’ ለማረጋገጥ የይሖዋ መለኮታዊ ጥበቃ የጥልቁን ሸለቆን ለመጨረስ መነሻ የሆነው ነገር የዚህ ዓይነት ጥበቃን የሚያመለክት ነው ፣ ይህም መቋረጡ የማያውቅ ይመስላል። ኢየሱስ በምድር ስለ ተመላለሰ ነው?
ሌላው ጥያቄ ደግሞ አንድ ትንቢት የይሖዋን ሕዝቦች በጥልቅ በተጠለለ ሸለቆ በሚመሰለው ልዩ መንገድ መለኮታዊ ጥበቃውን ለማጽናናት የታቀደው እውነታው ከ 100 ዓመታት በኋላ ብቻ ነው? ይህ ማረጋገጫ ከሆነና በእርግጥም የሚመስለው ከሆነ ይሖዋ ፍጻሜውን ሲያገኝ በፊትም ሆነ ቢያንስ ቢያንስ ይህንን ቢገልጽልን ትርጉም አይሰጥም። ከትምህርታዊ ምክንያቶች ውጭ ይህንን አሁን ማወቅ ምን ጥሩ ነገር አለን?

አንድ አማራጭ

የበላይ አካሉ እዚህ በአስተርጓሚ መላምት ውስጥ የመረጠ ስለሆነ ምናልባት እኛ እንደዚያ ማድረግ እንችላለን። ሆኖም ፣ ዘካርያስ እንዳስቀመጠው ሁሉንም እውነታዎች የሚያብራራ ትርጓሜ ለማግኘት እንሞክር ፣ ሁል ጊዜም ከተቀረው የቅዱሳት መጻሕፍት እንዲሁም ከታሪካዊ ክስተቶች ጋር ለመስማማት ጥረት እናደርጋለን ፡፡

(ዘካ 14: 1) . . . “እነሆ! አንድ አለ ቀን የይሖዋ የሆነ መምጣት። . .

(ዘካ 14: 3) ³ “ደግሞም እግዚአብሔር እንደ ወጣ በእነዚያ አሕዛብ ላይ ይዋጋል ቀን የእሱ ጦርነት ፣ በ ቀን የትግል

(ዘካ 14: 4) . . እና እግሮቹ በእውነቱ በዚያ ይቆማሉ ቀን በወይራ ዛፎች ተራራ ላይ ,. . .

(ዘካ 14: 6-9) ⁶ “በእሱም በዚያ ይሆናል ቀን ውድ ብርሃን አይኖርም - ነገሮች ይሰረዛሉ። ⁷ እናም አንድ መሆን አለበት ቀን ይህ የይሖዋ ንብረት በመባል ይታወቃል። አይሆንም ቀንወይም ሌሊት አይሆንም። ይህም ሆነ ፤ በማታ ጊዜ ብርሃን ይሆናል። ⁸ እናም እሱ ውስጥ መከሰት አለበት ቀን ያ የሕይወት ውሃ ከኢየሩሳሌም ይወጣል ፣ ግማሹ ወደ ምስራቅ ባህር ፣ ግማሹ ወደ ምዕራባዊው ባሕር ይወጣል ፡፡ በበጋ እና በክረምት ይከናወናል ፡፡ ⁹ ይሖዋም በምድር ሁሉ ላይ ይነግሣል። በዚህ ውስጥ ቀን ይሖዋ አንድ ፣ ስሙም አንድ ይሆናል።

(ዘካ 14: 13) . . እናም በዚያ ውስጥ መሆን አለበት ቀን በመካከላቸው ከይሖዋ ዘንድ ግራ መጋባት ይሰፋል ፤ . . .

(ዘካ 14: 20, 21) ²⁰ "በዚህ ውስጥ ቀን በፈረሱ ደወሎች ላይ 'ቅድስና የእግዚአብሔር ነው!' በይሖዋ ቤት ውስጥ ያሉት ሰፋ ያሉ ማሰሮዎች በመሠዊያው ፊት እንደሚገኙት ሳህኖች ይሆናሉ። ²¹ በኢየሩሳሌምም ሆነ በይሁዳ ያለው ድስት ሁሉ የሠራዊት ጌታ የእግዚአብሔር ቅዱስ ነገር ይሆናል ፤ መሥዋዕት ሆነው የሚያቀርቡት ሁሉ ወደ ውስጥ ገብተው ሊቀበሉ ይገባል እንዲሁም በእነሱ ውስጥ መፍሰስ አለባቸው። ከዚያ በኋላ በሠራዊት ጌታ በይሖዋ ቤት ውስጥ አንድ ካአናሳዊያን አይኖርም ቀን. "

(ዘካ 14: 20, 21) ²⁰ "በዚህ ውስጥ ቀን በፈረሱ ደወሎች ላይ 'ቅድስና የእግዚአብሔር ነው!' በይሖዋ ቤት ውስጥ ያሉት ሰፋ ያሉ ማሰሮዎች በመሠዊያው ፊት እንደሚገኙት ሳህኖች ይሆናሉ። ²¹ በኢየሩሳሌምም ሆነ በይሁዳ ያለው ድስት ሁሉ የሠራዊት ጌታ የእግዚአብሔር ቅዱስ ነገር ይሆናል ፤ መሥዋዕት ሆነው የሚያቀርቡት ሁሉ ወደ ውስጥ ገብተው ሊቀበሉ ይገባል እንዲሁም በእነሱ ውስጥ መፍሰስ አለባቸው። ከዚያ በኋላ በሠራዊት ጌታ በይሖዋ ቤት ውስጥ አንድ ካአናሳዊያን አይኖርም ቀን. "

ከእነዚህ “ቀን” በርካታ ማጣቀሻዎች መረዳት እንደሚቻለው ዘካርያስ አንድ ቀን ማለትም የይሖዋን ቀን የሆነውን አርጎ “የይሖዋ ቀን” ማለቱን ግልጽ ነው ፡፡ ክንውኖቹ የአርማጌዶን እና ከዚያ በኋላ የሚከናወኑ ናቸው ፡፡ የይሖዋ ቀን በ 1914 ፣ በ 1919 ወይም በ 20 ዎቹ ዓመታት ውስጥ በማንኛውም ዓመት አልተጀመረም^th ክፍለ ዘመን ገና መከሰት አለበት ፡፡
ዘካርያስ 14: 2 ይላል ይሖዋ አሕዛብን በኢየሩሳሌም ላይ ለጦርነት የሚሰበስበው ፡፡ ይህ ከዚህ በፊት ተከስቷል ፡፡ በተከሰተባቸው አጋጣሚዎች ሁሉ ይሖዋ በብሔራት የተጠቀመው ከሃዲ የሆኑትን ሕዝቦቹን ለመቅጣት እንጂ ታማኝ አገልጋዮቹን አይደለም ፡፡ በተለይም እኛ በአእምሮ ውስጥ ሁለት አጋጣሚዎች አሉን ፡፡ የመጀመሪያው ባቢሎንን ኢየሩሳሌምን ለመቅጣት ሲጠቀምበት እና ለሁለተኛ ጊዜ ደግሞ በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ሮማውያንን ወደ ከተማው ባመጣበት ጊዜ ነው ፡፡ በሁለቱም ሁኔታዎች ፣ ክስተቶች በቁጥር 2 ላይ ዘካርያስ ከገለጸው ጋር ተዛማጅ ነበሩ ከተማዋ ተማረከች ፣ ቤቶቹ ተዘርፈዋል እንዲሁም ሴቶቹ ተደፈሩ ፣ የተረፉትም ወደ ግዞት ተወስደዋል ፣ ታማኝ ሰዎች ግን ተጠብቀዋል ፡፡
በእርግጥ እንደ ኤርሚያስ ፣ ዳንኤል እና እንደ መጀመሪያው መቶ ዘመን የአይሁድ ክርስቲያኖች ሁሉ ታማኝ ክርስቲያኖች መከራ ቢደርስባቸውም የይሖዋን ጥበቃ አግኝተዋል ፡፡
በዘመናችን ከዚህ ጋር የሚስማማው ምንድነው? በእርግጠኝነት በ 20 መጀመሪያ ላይ የተከሰቱ ክስተቶች አይደሉም^th ክፍለ ዘመን በእውነቱ በታሪክ ምንም የሚገጥም ነገር የለም ፡፡ ሆኖም ፣ በትንቢታዊነት ፣ ከሃዲው ሕዝበ ክርስትና ዋና ክፍል በሆነችው በታላቂቱ ባቢሎን ላይ የሚደርሰውን ጥቃት እንጠብቃለን። ከሃዲው ኢየሩሳሌም ሕዝበ ክርስትናን (ከሃዲ ክርስትናን) ለማስመሰል ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ከዘካርያስ ቃላት ጋር የሚስማማው ብቸኛው ነገር በኢየሱስ ዘመን የነበሩትን የጥንት አይሁዶችን በሚወዱ ነገር ግን በእውነቱ እርሱን እና የእርሱን ሉዓላዊነት በሚቃወሙ ሰዎች ላይ ሁሉም ብሔራት የወደፊቱ ጥቃት ነው ፡፡ ወደፊት በይሖዋ ተነሳሽነት በተነሳው ብሔራት በሐሰተኛ ክርስትና ላይ የሚደርሰው ጥቃት ከሂሳቡ ጋር ይጣጣማል?
ልክ እንደ እነዚያ ሁለት ቀደምት ጥቃቶች ሁሉ ይህ ጥቃት ታማኝ ክርስቲያኖችንም ለአደጋ ያጋልጣል ፤ ስለሆነም ይሖዋ ለእነዚህ ሰዎች ልዩ ጥበቃ ማድረግ ይኖርበታል። ሜ. 24 22 አንዳንድ ሥጋዎች እንዲድኑ ያንን ቀናት ስለ አሳጠረ ይናገራል ፡፡ ዘካርያስ 14: 2 ለ “ከከተማው የማይጠፉ” ስለ “የሕዝቡ ቅሪቶች” ይናገራል።

በማጠቃለል

አንድ ትንቢት መረዳት የሚቻለው ፍጻሜውን በሚያገኝበት ጊዜ ወይም በኋላ ብቻ እንደሆነ ተነግሯል ፣ ትክክልም ነው ፡፡ የታተመው አተረጓጎማችን የ 14 ቱን እውነታዎች በሙሉ የማይገልጽ ከሆነ^th ከዘካርያስ ምዕራፍ እውነታው ከ 100 ዓመታት በኋላ ትክክለኛ ትርጓሜ ሊሆን ይችላል ፡፡ ከዚህ በላይ ያቀረብነው ነገር እንዲሁ እንዲሁ የተሳሳተ ሊሆን ይችላል ፡፡ ያቀረብነው ግንዛቤ ገና አልተጠናቀቀም ስለሆነም መጠበቅ እና ማየት አለብን ፡፡ ሆኖም ፣ ልቅ ጫፎች እንዳይኖሩ ሁሉንም ጥቅሶች የሚያብራራ ይመስላል ፣ እናም ከታሪካዊው ማስረጃ ጋር የሚስማማ ነው ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ይህ ግንዛቤ ይሖዋን በታማኝ ምስክሮቹ አሳዳጅነት ሚና ውስጥ አይጥለውም።

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።