ይህንን በዛሬው ስብሰባ እያጠናን ሳለ፣ ከዚህ በፊት ሙሉ በሙሉ የናፈቀኝ ነገር ዘልዬ ገባኝ። እንዲዋሽ መፍቀድ አልቻልኩም; ስለዚህ, ተጨማሪው.
በምክንያት ላይ ስህተት ካያችሁ በዚህ ላይ እኔን ለማረም ነፃነት ይሰማዎ ምክንያቱም ታሪካዊ የጊዜ ሰሌዳዎች የእኔ ጠንካራ ፍላጎት አይደሉም። ለማሳየት ስሞክር እነሱ የአሳታሚዎቹ ጠንካራ ቡድን እንዳልሆኑ የሚያሳይ ይመስላል።
እንሄዳለን.
- ንጉሥ አካዝ በ746 ከዘአበ ሞተ ሕዝቅያስም ዙፋኑን ተረከበ (አንቀጽ 6)
- በ 14 ውስጥth የሕዝቅያስ የግዛት ዘመን—732 ከዘአበ—ሰናክሬም ወረረ። (አንቀጽ 9)
- በሚክያስ 5:5,6 ላይ ያሉት ሰባቱ እረኞችና ስምንቱ አለቆች የሕዝቅያስና የመኳንንቱ ተወካዮች ናቸው። (አንቀጽ 10፣13)
- ሚክያስ ትንቢቱን የጻፈው በ717 ዓ.ዓ. ከእነዚህ ክስተቶች በኋላ ከ15 ዓመታት በኋላ ትንቢት ተናገረ. (የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ሠንጠረዥ፣ አዓት ገጽ 1662)
ወደ ኋላ የማየት ትንቢት የሚባል ነገር የለም።
ይህንን በዝርዝር እንመልከተው። ሚክያስ ትንቢቱን መቼ እንደጻፈ አናውቅም ነገር ግን ከሁሉ የተሻለው ከ717 ከዘአበ በፊት ነው ስለዚህ ስለ ሕዝቅያስ ትንቢት ተናግሯል የምንልበት ምንም ምክንያት የለንም ምክንያቱም እነዚህ ቃላት የተጻፉት ከተጨባጭ በኋላ እንደሆነ ነው። በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ፣ “እርሱ [ሕዝቅያስ] ተገንዝቦ ሊሆን ይችላል። የነቢዩ ሚክያስ ቃል”[i]፣ በእውነቱ እኛ ማወቅ ያለብን ቃላቶች እንደነበሩ በእርግጠኝነት መናገር አንችልም።
ከዚያም በአንቀጽ 13 ላይ ከሁኔታዊ ሁኔታ ወደ ገላጭነት እንሸጋገራለን እና በእርግጠኝነት እንዲህ እንላለን “እርሱና መኳንንቱ፣ ኃያላኑ ሰዎቹ፣ እንዲሁም ነቢያት ሚክያስና ኢሳይያስ ውጤታማ እረኞች መሆናቸውን አስመስክረዋል።ይሖዋ በነቢዩ በኩል እንደተነበየው”—ሚክያስ 5:5,6, XNUMX። እንዲህ ዓይነቱ ፊት ራሰ በራነት ከአእምሮአዊ ታማኝነት የጎደለው ድርጊት ያለፈ አይደለም።
የእኛ መነሻ ሽማግሌዎች “ዋና፣ ወይም በጣም አስፈላጊው ፍጻሜ” ይሆናሉ።[ii] ከእነዚህ ቃላት ውስጥ የተመሠረቱት በመጀመሪያ በሕዝቅያስና በአሦራውያን ወረራ ላይ ነው በሚለው እምነት ላይ ነው። አሁን ግን ከመስኮቱ ውጪ ነው።
ሚክያስ 5:1-15ን በጥንቃቄ አንብብ።
ሕዝቅያስ እምነት እንዲያሳዩ ያነሳሳው እምነት ይሖዋ እርምጃ እንዲወስድ መንገድ እንደከፈተ እንመልከት፤ ሆኖም ሕዝቡን ያዳነው ይሖዋ በአንድ መልአክ አማካኝነት ነው። በሰባት እረኞችና በስምንት አለቆች የታጠቀው ሰይፍ ቃል በቃልም ሆነ በምሳሌያዊ ሁኔታ ለሕዝቡ መዳን ያስገኘ አልነበረም። ሆኖም ቁጥር 6 እንዲህ ይላል፣ “የአሦርን ምድር፣ የናምሩድንም ምድር በመግቢያዋ ላይ ይጠብቃሉ። ከአሦራውያንም ወደ ምድራችን በገባ ጊዜ ምድራችንንም ሲረግጥ ያድነዋል።
ይህ በግልጽ የመሲሐዊ ትንቢት ነው። ስለዚያ ምንም ክርክር የለም. ሚክያስ መሲሑ ሰፋ ባለ መንገድ የሚያደርገውን ነገር ለማሳየት በመንፈስ ተመርቶ ይሖዋ ይሁዳን ከአሦራውያን ነፃ ያወጣበትን ታሪካዊ አጋጣሚ እንደ ትንቢታዊ ዳራ አድርጎ ሊጠቀም ይችላል። ሁኔታው ምንም ይሁን ምን፣ በዙሪያው ያሉት ጥቅሶች ከሕዝቅያስ ዘመን ከረጅም ጊዜ በኋላ ስለሚፈጸሙ ክንውኖች ይናገራሉ። በሕዝቅያስ ዘመንም ስለ ናምሩድ ምድር አልተነገረም። የእነዚህ ጥቅሶች አተገባበር ወደፊት እንደሆነ ግልጽ ይመስላል። በዚህ ረገድ ከበላይ አካሉ ጋር እንስማማለን። ሆኖም በሚክያስ ምዕራፍ አምስት ላይ የጉባኤ ሽማግሌዎች ሰባቱ እረኞችና ስምንቱ አለቆች ናቸው የሚለውን ግምታዊ ግምት የሚደግፍ ምንም ነገር የለም። ቢሆንም፣ ለጨዋታው፣ ሽማግሌዎቹ የሕዝቅያስና የመኳንንቱ ትንቢታዊ ምሳሌ ናቸው እንበል። ሁለቱም ሰባቱ እረኞችና ስምንቱ አለቆች ናቸው። እሺ፣ በትንቢቱ ውስጥ የአስተዳደር አካልን የሚመስለው ማን ነው?
እስማማለሁ. የኢየሱስን አጠቃላይ/እውነተኛ ተፈጥሮ በማወቅ የ“እንቆቅልሹ” ክፍል እንደሆነም አምናለሁ። በተጨማሪም አይሁዶች መሲሑን ንጉሥ ብቻ ሳይሆን መሲሑን ሲጠብቁት እንደነበረም ይጠቁመናል።
ያንን እየጠበቁ እንደነበር እርግጠኛ አይደለሁም። የወንጌል ጸሐፊዎች እራሳቸው ከኢየሱስ ሞትና ትንሣኤ በኋላ ብዙዎቹን ትንቢታዊ ትስስር አላደረጉም።
ጥሩ ነጥብ 🙂
ይህንን በWt ጥናት ወቅት ተውኩት ነገር ግን ከዚህ መውጣት አልችልም… አንቀጽ 4 እያስጨነቀኝ ነው…. ኢሳይያስ ይህን አስደናቂ ማስታወቂያ ከተናገረ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሚስቱ ፀነሰችና ማሄር ሻላል-ሃሽ ባዝ የተባለ ወንድ ልጅ ወለደችለት። አንዱ ሊሆን የሚችለው ይህ ልጅ ኢሳይያስ የጠቀሰው “አማኑኤል” ነው።** በጥንት ዘመን አንድ ሕፃን ሲወለድ አንድ ስም ሊሰጠው ይችል ይሆናል፤ ምናልባትም አንድን ልዩ ዝግጅት ለማሰብ ሊሆን ይችላል፤ ነገር ግን ወላጆቹና ዘመዶቹ በሌላ ስም ይጠሩ ነበር። . ( 4 ሳሙ. 2:12, 24 ) ኢየሱስ አማኑኤል ተብሎ እንደተጠራ የሚጠቁም ምንም ማስረጃ የለም። —ኢሳይያስን አንብብ... ተጨማሪ ያንብቡ »
በቀደመው አንቀጽ ላይ ኢየሱስን እንደሚመለከት አምነው ነበር፣ ነገር ግን ይህ ለምን እንደ ሆነ ለማወቅ ሁልጊዜ ቸልተኛ ይመስላል። ቀደምት ፍጻሜውን በመፈለግ (ይህም ሊረጋገጥ የማይችል) በኢየሱስ ላይ ያለው ፍጻሜ ምን ትርጉም እንዳለው ትኩረት እንዲሰጠው ያደርጋል። ስታጠናው አብዛኛው መረጃ አሉታዊ ማለትም በኢየሱስ ጉዳይ ላይ ምን ማለት እንዳልሆነ ታገኛለህ። ይህ ጥናት የተለየ አልነበረም። የተነገረው ሁሉ እኛ እስከምናውቀው ድረስ ኢየሱስ በጥሬው አማኑኤል ተብሎ አልተጠራም።... ተጨማሪ ያንብቡ »
ቢንጎ! አጵሎስም ለዚህ ነው ብዬ አምናለሁ። በማስተዋል መጽሐፍ ውስጥ የሥላሴን ትምህርት የማይደግፈው ለምን እንደሆነ ማብራራት ጀመሩ። “አማኑኤል” የሚለው የስም ትርጉም የግድ የሥላሴን ትምህርት ለመደገፍ ጥቅም ላይ መዋል እንደማይችል ጂቢ ትክክል ሊሆን ይችላል። አሁንም ... ለምን በአንቀጹ ላይ “ኢየሱስ አማኑኤል ተብሎ እንደተጠራ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም” ኢየሱስ አማኑኤል አይደለም የሚለውን ሃሳብ ለመደገፍ እዚያ ያኖሩት ይመስላል። አረፍተ ነገሩ እንግዳ ነው። በተመሳሳይ እስትንፋስ አማኑኤል ኢየሱስ ነው ልትል አትችልም ..እንግዲያው ነው በለው... ተጨማሪ ያንብቡ »
አዎን፣ እና አስተዋይ መፅሐፍ መጽሐፉ ለኢየሱስ የተነገረ መጠሪያ እንደሆነ ከአንተ ጋር ይስማማል። ኢየሱስ ምን እንደሆነ ያለኝ ምልከታ ይህ ማዕረግ በሥጋ ለምን እንደ ተሰጠ የሚገልጸው ማብራሪያ ከይበልጥ ግልጽ ከሆነው አንድምታ ይጎድላል ማለት ነው፣ ነገር ግን በመጨረሻ አንድ ነጠላ ነገር እንደሆነ እቀበላለሁ እናም ምንም በራሱ ምንም ፍጹም ማረጋገጫ የለም .
በግሌ ዕብራይስጥ አጥንቻለሁ። እና አዎ ማስተዋል መጽሃፉ የዕብራይስጥ ባህልን የማይመለከት ጸረ ሥላሴ ትምህርቱን በመከላከል ረገድ አጭር ነው። የዕብራይስጥ ስሞች ሁሉም ስለ ትርጉም ነበሩ። ስለዚህ ከአይሁዶች አንፃር ግለሰቡ ከተሰየመው ስም ጋር እስከኖረ ድረስ ትክክለኛው የስም አጠቃቀም (እንደ መለያ) አላስፈላጊ ነበር። ከአማኑኤል ጋር በተያያዘ ኢየሱስ በዮሐንስ መጽሐፍ ውስጥ “እኔን ያየ አብን አይቷል” በማለት በግል ሲጠቅስ ይህንኑ ቃል ጠብቋል። ( ዮሐንስ 14:9 )
sw
እኔም “ዱከም” የሚለውን ርዕስ መጠቀሙ ትንሽ እንግዳ ሆኖ አግኝቼዋለሁ፣ አዲሱን አይቻለሁ፣ 2013 NWT ከአሮጌው የግርጌ ማስታወሻ ጋር በሚስማማ መልኩ ይህን ቃል እንደለወጠው።
ሚክያስ የተጻፈበትን ጊዜ በተመለከተ፣ በምዕራፍ 1 ላይ የሰማርያ ጥፋት እንደተከሰተ ጠቅሷል፣ ይህ በ721 ዓክልበ.
ሚክያስ በኤርምያስ 100:27 ላይ ይሖዋ ናቡከደነፆርን “አገልጋዬ” አድርጎ ከመሾሙ ከ6 ዓመታት በፊት በደንብ እንደጻፈ በማስታወስ፣ የጊዜ ሰሌዳው የሚያገለግለኝ ከሆነ “ሕይወት አድን መመሪያ” በእርግጥም ሚክያስ 4:9, 10 እስኪደርስ ድረስ አልደረሰም ነበር። ተፈጸመ:- “በአንቺ ውስጥ ንጉሥ የለምን? ወይስ አማካሪሽ ጠፋ? የጽዮን ሴት ልጅ ሆይ፣ እንደምትወልድ ሴት ተበይ ተነሳ፤ አሁን ከከተማ ወጥተሽ በእርሻ ውስጥ ትኖራለህና። አንተስ... ተጨማሪ ያንብቡ »
አንድ ጓደኛዬ GB ሐምራዊ ካልሲ እንዲለብስ ቢነግረው ሐምራዊ ካልሲ እንደሚለብስ ነገረኝ። ያ የአምልኮ አስተሳሰብ ነው። ይህንን ከሌላ ምስክር ጓደኛዬ ጋር አካፍዬዋለሁ MS ነው እና በሚቀጥለው የአምልኮ ስብሰባችን ጊዜ ያንን ወንድም እንድጠይቅ በቀልድ ነገረኝ።ቢያንስ አንዳንድ ምስክሮች ወንዶችን ለማምለክ ፈቃደኛ አይደሉም።
በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ፣ አስተያየቶች ፣ ኤስኤምኤስ እያንዳንዱ ሰው ካለፉት ሳምንታት WT ጀምሮ በጣም አሰቃቂ እስከሆነው ድረስ “መስመርን ለመታዘዝ ዝግጁ ሁን” ሲል ደጋግሞ ተናግሯል ። ግን አሁንም ቢሆን የምይዘው ነገር እየፈለግኩ አገኘሁት ምክንያቱም በሁሉም ሰው መካከል ያለው አጣዳፊነት በጣም ጥሩ ነበር. ሕይወቴ ምናልባት አደጋ ላይ ሊወድቅ እንደሚችል ይሰማኝ ጀመር። ትክክል ከሆኑስ?
ለቲኦክራሲያዊ ሥርዓት መገዛትን የሚገልጸውን መዝሙር ስንዘምር ይሖዋ እንዲህ ያለ ነገር እንዳቋቋመ አድርጎ ስንዘምር ይህ ሐሳብ በፍጥነት ተንኖ ነበር።
በአንቀጾቹ ውስጥ ያሉት ቃላት የአስተዳደር አካሉን በጠቅላላ ወይም በጽሑፍ ክፍል ውስጥ ያሉትን አንዳንድ የግል አመለካከቶች የሚጠቁም ይመስልሃል? የከሰረ የይሁዳ መንግሥት። ወጣቱ ንጉሥ ወደ ዙፋኑ ሲወጣ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ምን ይሆን? የይሁዳን ኢኮኖሚ ለማዳበር? አይ." (ይህን ሳነብ ወዲያው ወደ አእምሮዬ የመጡት ሁለት ነገሮች፡- 746. ይህ አንቀጽ ስለ ይሁዳ መንግሥት የሚሰጠውን ሐሳብ ‘የዛሬው ዘመን’ አካል እንደሆነ አድርገው ከተመለከቱት።... ተጨማሪ ያንብቡ »
CO ዎቹ የሚናገሩት ነገር ትክክል ከሆነ፣ እኔ አይገርመኝም። ከዓመታት ሕጎች እና ተደጋጋሚ ማሳሰቢያዎች በኋላ፣ ነገር ግን ምንም ዓይነት ጥልቅ የማስተማር ጥልቀት ከሌለው እና የሁሉም ነገሮች ምንጭ በሆነው በክርስቶስ ላይ ብዙም ትኩረት ያልሰጠ፣ ደረጃ እና ደረጃ ትንሽ እውነተኛ መንፈሳዊነት ቢኖራቸው አያስደንቅም። ለአምላክ ያደሩን መልክ አለን፤ ነገር ግን በጣም ብዙ ጊዜ ኃይሉን እንደምንሳሳት እናሳያለን።
በተጨቆነን ቁጥር ለራሳችን ማሰብ የምንችልበት ሁኔታ እየቀነሰ ይሄዳል እና የተነፈግነውን ህሊና ለመተካት ህጎችን እንጠይቃለን።
አንድ በጣም የተከበረ ሽማግሌ (እና አስተባባሪው) በመድረኩ ላይ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቱን ማልቀስ ጀመሩ በጣም መብት እንደሆነ ቢሰማውም ብቁ እንዳልሆነ ስለሚሰማው ይሖዋ በባሪያው አማካኝነት የአምላክን አገልጋዮች ከሚመሩ እረኞች/መኳንንት መካከል አንዱ እንደሚሆን ገልጿል። ሰዎች በአርማጌዶን በኩል. በመቀጠልም ይህን ትንቢት ብዙ ጊዜ እንዳነበበና በሕይወቱ ውስጥ ይሖዋ የመኳንንቱን/የእረኞችን ማንነት እንደሚገልጥ አላወቀም ነበር። ከዚያም ወንድሞች ይሖዋ በሩን ሊዘጋው (መርከቧን እየጠራ) መሆኑን እንድናውቅ እየነገሩን መሆኑን ተናገረ። እያለ... ተጨማሪ ያንብቡ »
በጣም ያሳዝናል። ኢየሱስ በጀርባ ማቃጠያ ላይ ተቀምጦ ነበር። ለጂቢ ታማኝነት ሁሉንም ያነሳሳል። በጣም በቅርብ ነገሮች ወደ አስከፊ መጨረሻ እንደሚመጡ እጠብቃለሁ። ብዙ ወንድሞች ይህን ዕቃ በጸጥታ እየገዙ አይደለም። ውሎ አድሮ ነገሮች ወደ ጭንቅላት ይመጣሉ። እንደማስበው መጥፎ እንዳልሆነ ተስፋ እናደርጋለን። በቅርቡ ቤተሰቦቼን እና ጓደኞቼን እንደማጣ ተነብያለሁ።
እውነት ጨቋኝ ስትሆን መካድ ይታደጋል።
ያ በቀላሉ የሚገርም መለያ ነው። ለምን እንደሚሰማህ አይቻለሁ። እነዚህ የሚረብሹ ክስተቶች ናቸው።
እኔ ማለት የምችለው ዋው ነው!!
ይህ የጣዖት አምልኮ አካሄድ በእውነትም ይረብሻል!!
“ይሖዋ በሩን ሊዘጋው ነው” የሚለው ተስፋ ከፍ ያለ ሁኔታ ታሪክ ራሱን እየደገመ ነው። ምክንያቱም በ 60 ዎቹ መጨረሻ እና በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተነገሩት መግለጫዎች በትክክል ይሄው ነው.
ሜሌቲ፣ ከታሪካዊው የጊዜ መስመር በ20 ዓመታት አካባቢ በተለወጠው ኦፊሴላዊው የJW የጊዜ መስመር ላይ እየሠራህ ነው ብዬ እገምታለሁ። የሕዝቅያስ የግዛት ዘመንም ሆነ የተፃፈበት ቀን ስለሚቀያየር በውጤቱ ላይ ምንም ልዩነት የለውም። ይሖዋ ነቢያት እነዚህን መጻሕፍት እንዲጽፉ በመንፈሱ ባደረጋቸው ጊዜ በዛሬው ጊዜ በአጠቃላይ አንድ መጽሐፍ እንደሚጽፍ ሁሉ ይኸውም በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ በአጭር ጊዜ ውስጥ እንዲሠሩ አነሳስቷቸዋል፤ ምንም እንኳ የመጽሐፉ ጊዜ ረጅም ሊሆን ቢችልም? ወይም መጽሐፉ በእርሳቸው በሙሉ በቀስታ ተሰብስቧል... ተጨማሪ ያንብቡ »
ሚክያስ 5 ን በማንበብ ቢያንስ ሦስት የተለያዩ ትንቢቶች የተቀናበረ እንደሆነ ማሰብ አልቻልኩም። NLT በ “በዕብራይስጥ ጽሑፍ” ውስጥ ያለፈው ምዕራፍ የመጨረሻ ቁጥር ተብሎ ተዘርዝሯል ሲል ወደ ቁጥር 1 የግርጌ ማስታወሻ አለው። ቁጥር 2 - 4፣ እና የቁጥር 5 የመጀመሪያው መስመር መሲሃዊ ናቸው። የቀረው ቁጥር 5 እና ቁጥር 6 ስለ አሦራውያን ወረራ እና ይሁዳን ስለሚከላከሉት እና 'አሦርን በተመዘዘው ሰይፍ ስለገዙ' ስለ ሰባቱ እረኞችና ስምንት አለቆች ይናገራሉ። ቁጥር 7-9 የእስራኤል ቅሬታ ጠላቶቻቸውን እንዴት እንደሚያጠፋቸው ይናገራል።... ተጨማሪ ያንብቡ »
ጥሩ ጥያቄ ወዳጄ። ጌታ የራሱን ፍርድ ለመስጠት ከመመለሱ በፊት ታማኝ እና ልባም ባሪያ ነኝ ብሎ የመናገር ያህል ብልህነት ነው እላለሁ።
አሜን.
የኤፍኤድስን የማቴዎስ እና የሉቃስን ጥቅሶች ደግሜ አነበብኩ እና ጂቢ በ1919 የተሾመው ለምን እንደሆነ ተገነዘብኩ። ጌታው ተመለሰ. ሹመቱ በ33 ቢሆን ኖሮ፣ ባለፉት 1900 ዓመታት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ባሮች ላይ ብዙ እጅግ መላምታዊ ያልሆነ ድብደባ መፈፀሙ ችግር አለብን። ነገር ግን ነገሩን ሁሉ በዘመናዊው ጊዜ ብቻ ከገደብነው፣ ያንን የማይመች እውነታ ሙሉ በሙሉ እናስወግደዋለን እና መንገዱ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ሰሞኑን ይህን “ምግብ” በመስማቴ በጣም ተበሳጨሁ። ለምንድነው ቃላቶችን እያጣመሙ ቅዱሳት መጻህፍትን በማጣመም ከአመለካከታቸው ጋር የሚስማማ? ለማንጠልጠል እየሞከርኩ ነው ነገርግን በዚህ ድርጅት ውስጥ በቅርብ ጊዜ የሚቆየው በጣም ትንሽ ነው. አሁን የያዙት ብቸኛ ነገር ቤተሰቦቼ እና ጓደኞቼ ናቸው።
ዱክ የሚለው ቃል በጥንቱ የዕብራይስጥ አውድም ሆነ በዘመናዊ አገባብ ውስጥ ምንም ትርጉም ስላልነበረው በሚክያስ 5:5 ላይ መጠቀሙ እንግዳ ነገር ነው። በሁለቱም Byington እና NWT ጥቅም ላይ ይውላል።
የ2013 NWT መሳፍንትን ይጠቀማል፣ ኪንግ ጀምስ እና አሜሪካን ስታንዳርድ ግን ዋና ሰዎችን ተጠቅመዋል።
ንዑስ መልእክቱ ግልጽ ነው፤ ሰባቱ የበላይ አካሉ ሸፋሪዎች በአሦር በመጣ ጊዜ ተነሥተው ተነሡ። አሁን ግን ስምንቱ የበላይ አካሉ መሪዎች መታዘዝ አለባቸው።
ያልተጻፈ መልእክት እንዳለ እስማማለሁ። 7S8Dን በጂቢ ላይ መተግበሩን በጣም እርግጠኛ አይደለሁም፣ ምክንያቱም እነሱ ሽማግሌዎች እንደሆኑ በግልፅ ስለተነገረን ነው።
በዘመናዊው ሥዕል ግን ሕዝቅያስ ማን ነው?
በተጨማሪም ሽማግሌዎች የማጎጉን የጎግ ጦር እንዴት እንደሚጠብቁ እና መጽሐፍ ቅዱስን ተጠቅመው ነፃ እንደሚያወጡ ግራ ገብቶኛል።
ሕዝቅያስ ማን ነው የሚለውን በተመለከተ ጥሩ ጥያቄ ነው። ጂቢ በመንፈስ አነሳሽነት መመሪያ ከእግዚአብሔር ያገኛሉ፣ ስለዚህ እነሱ እንደ ምሳሌያዊ ኢሳያስ ወይም ሚክያስ ናቸው። ይህ የኢሳያስ/ሚክያስ ክፍል የእግዚአብሔርን መመሪያ ለ7S8D ወይም ለሕዝቅያስ ክፍል ያስተላልፋል—የተሾሙት ሽማግሌዎች፣ ከዚያም ወራሪውን አሦርን ለማሸነፍ ሰይፍ በእጁ ይዘው ይወጣሉ።
ስለ እሱ የሚሸፍነው ይመስለኛል ፣ አይደል?
“ሚክያስ ትንቢቱን የጻፈው ከ717 ከዘአበ በፊት ነው” ይህ ከ732 ከዘአበ በፊት መጻፉን የሚጠቅም ይመስለኛል። 732 ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ717 ዓክልበ በፊት ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍቶች ሰንጠረዥ ከ717 ከዘአበ በፊት ሳይናገር አይቀርም ምክንያቱም በዓለማውያን ሊቃውንት ዘንድ የሚገኙት ሁሉም ታሪካዊ መረጃዎችና ቅርሶች ከ717 ከዘአበ በፊት እንደነበረ በእርግጠኝነት እንዲናገሩ ያስችላቸዋል ነገር ግን ትክክለኛውን ቀን በትክክል ማወቅ አይችሉም። “ከ717 ዓክልበ በፊት” የሚለውን ትርጉም “በ717 ዓክልበ” ማለት እንደሆነ ማንበብ የለብንም ። ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት ሊሆን ይችላል. አስደሳች ሆኖ ያገኘሁት የ"ዱኮች" የግርጌ ማስታወሻ "መሪዎች" እንደ አማራጭ አተረጓጎም መስጠቱ ነው። ያ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ትክክለኛ ነጥብ። ሆኖም ግን, ምንም ሊኖር በማይችልበት ቦታ ጥርጣሬን ያስተዋውቃል. እዚህ የምንናገረው ስለ ቅዱሳት መጻሕፍት ሕይወትና ሞት ነው። 15 ዓመታት ወሳኝ ጊዜ ነው. ሚክያስ በ5 ከዘአበ ወይም ከዚያ በፊት የምዕራፍ 732ን ቃላት እንደጻፈ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም። ወደ ሕይወት እና ሞት የመታዘዝ ጉዳይ። ትንቢቱ ራሱ፣ የአሦራውያንን መጠቀስ ሳይጨምር፣ ከሰናክሬም ወረራ ክስተቶች ጋር አይጣጣምም።
ክርስቶስ ከሞት ለተነሱት ወንድሞቹ በአሕዛብ ላይ ሥልጣን እንደሰጣቸው የሚገልጸውን ራእይ 2:27, 28ን በእረኞቹ ትንቢት ላይ መጠቀሙ ምክንያታዊ ይሆናል።
ያ በእርግጠኝነት ይስማማል።