የጉባኤ መጽሐፍ ጥናት
ምዕራፍ 1 ፣ አን. 18-23
አን. 18 - “ሕዝቅኤል የእግዚአብሔርን ራእይ ተሰጠው ሰማያዊ ድርጅትያየው ትልቅ ነበር የሰማይ ሠረገላ. " ከዚህ በፊት ያሉት አገናኞች የሚመሰክሩ ስለመሆናቸው ከዚህ መድረክ ጋር በዚህ መድረክ ላይ ቀደም ሲል በስፋት ተነጋግረናል ፡፡ ሆኖም ፣ እኛ በአንድ ዓረፍተ-ነገር ውስጥ በሦስት የተሳሳቱ ትምህርቶች ውስጥ ማንሸራተት የጀመርንባቸውን አስተውል ፣ ለእነሱ አንድ የቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍን አይሰጥም ፡፡ 1) ይሖዋ ሰማያዊ ድርጅት አለው ፤ 2) የሕዝቅኤል ራዕይ ስለ ድርጅቱ; 3) ራእዩ ይሖዋን በሠማይ ሠረገላ ላይ ያሳያል።
“የሰማይ ሠረገላ” የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በየትኛውም ቦታ አይገኝም ፡፡ በዚህ “ራእይ” ውስጥ “ሰረገላ” የሚለው ቃል በየትኛውም ቦታ አይከሰትም ፡፡ በእርግጥ ፣ ሕዝቅኤል ለሌላ 22 ምዕራፎች እንኳን አይጠቀምም ፣ ከዚያ በኋላ በእስራኤል ላይ ለሚመጡት ብቻ ፡፡ (ሕዝ. 23:24) የይሖዋን ምሥክሮች ምድራዊ ድርጅቱን እንደ ሰማያዊ ተጓዳኝ የምንመለከተውን የይሖዋን ድርጅት የሚያሳየው ራእይ ይህ ግምታዊ አስተሳሰብ ነው። እውነታው ግን “ድርጅት” የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የትም አይገኝም ፡፡ አንድ ጊዜ አይደለም ፡፡ ጎዶሎ ፣ ለእንዲህ አይነቱ የ ‹JW› ሥነ-መለኮታዊ ገጽታ ፣ አይመስላችሁም?
በዚህ ሳምንት በዓለም ዙሪያ የሚገኙ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የይሖዋ ምሥክሮች ሕዝቅኤል ሰማያዊ ድርጅቱን በሚወክል በሰማይ ሠረገላ ላይ እንደተመለከተ ያምናሉ ፤ ምክንያቱም የቅዱሳት መጻሕፍት ድጋፍ ሳያስፈልጋቸው መሪዎቻችን ምን እንደምናምን አምነናል ፡፡ የሚያሳዝነው በዚያ ውስጥ በሕዝበ ክርስትና ውስጥ እንደማንኛውም ኑፋቄ ሆነናል።
አን. 21 - “አንድ ትንሽ ልጅ አባቱን ለጓደኞቹ ሲያመለክተው ከዚያ say“ ያ አባቴ ነው ”ሲል አይተህ ታውቃለህ? የአምላክ አገልጋዮች ስለ ይሖዋ በተመሳሳይ ስሜት እንዲሰማቸው የሚያደርጉበት በቂ ምክንያት አላቸው። ” የዚህ ትምህርት ችግር በቅርብ ከተማርነው ጋር የሚጋጭ ነው ፣ በተለይም የእግዚአብሔር ልጆች አይደለንም ግን የእርሱ ነን ፡፡ ጓደኞች. እኛ የእግዚአብሔር ልጆች ካልሆንን ታዲያ በምን አባታችን “አባዬ” ልንለው እንችላለን?
ቲኦክራሲያዊ የአገልግሎት ትምህርት ቤት
የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ኦሪት ዘፍጥረት 11 — 16
ቁጥር 1: ኦሪት ዘፍጥረት 14: 17 — 15: 11
ቁጥር 2: አንድ ሰው እንዲህ ቢልስ: - 'ትክክለኛ የሆነ አንድ ሃይማኖት ብቻ አለ ለማለት የሚያበቃችሁ ምንድን ነው?' - rs ገጽ 332 par. 3
ቁጥር 3: አብዶን — የጥልቁ መልአክ — እሱ ማን ነው? -it-1 p. 12
የአገልግሎት ስብሰባ
10 ደቂቃ: ምን እንማራለን?
10 ደቂቃ: በመካከላችሁ በትጋት ለሚሠሩ ሰዎች አክብሮት አሳዩ።
10 ደቂቃ: “ድምፅ አልባ አጋር አትሁን።”
anderestimme ይህ በእውነት አስደሳች አስተያየት ነው። በመጀመሪያ እኔ እዚህ ያሉት ትውልዶች ጊዜያዊ ገጽታ እንዳላቸው እስማማለሁ ፡፡ ይህ ከዘፀ 1 6 ጋር ይጣጣማል (እርሱም የተደራረቡ ትውልዶችን ሀሳብ “ለመደገፍ” የሚያገለግል ጥቅስ ነው) ምንም እንኳን በአራቱ ትውልዶች በጄን 400 ምንባብ ውስጥ ከ 15 ዓመታት ጋር ተመሳሳይ ስለመሆናቸው እርግጠኛ አይደለሁም ፡፡ እኔ ስህተት ለመሆኔ ጥናት አላደረግኩም ፣ ግን በቁ 13 ላይ እስራኤላውያን ለ 400 ዓመታት በግብፅ በባርነት ያገለግላሉ ይላል ፡፡ ግን የአራተኛው ትውልድ v16 ፍፃሜ ከ ‹ስህተት› ጋር ይገጥማል... ተጨማሪ ያንብቡ »
አንድ ነገር አስታውሳለሁ ወደ 400 ገደማ ወደኋላ የሄደውን ወይስ በታላቅ ግማሽ ወንድሙ እጅ በይስሐቅ በደል በመቁጠር የ 450 ዓመታት ያህል ነበር ፡፡ ስለዚህ እስራኤላውያን ለ 400 ያህል በግብፅ አልኖሩም ፡፡ ያ በ 4 ቱ ትውልዶች ላይ ይህ ተጽዕኖ እንዳለ አላውቅም ፡፡
ትክክል ነህ. እና ለተጠናቀቀው ጊዜ 4 ትውልዶች ነው ማለት ይቻላል ፡፡ እባክዎን በአብዛኛው የቀደመ ተቃውሞዬን ቅናሽ ያድርጉ ፡፡ ከ ይስሐቅ በኋላ እስከምትቆጥሩ ድረስ ያዕቆብ ነው -> ይሁዳ -> ፋሬስ -> ኤስሮን (ማቴ 1 2,3 ፤ ሉቃስ 3: 33,34) ፡፡ ስለዚህ ኤስሮን ከባርነት ሊወጣ ይችል ነበር ፣ እናም ልጁ ራም በግምት በምድረ በዳ ተወለደ። እኔ “በክርክር” እላለሁ ምክንያቱም ይስሐቅን ማካተት የለብዎትም ፣ ከዚያ ራም በቴክኒካዊነት አምስተኛው ትውልድ ይሆናል ፡፡ ግን ምናልባት ኤስሮን የሚቆጠረው ወደ ተስፋው ምድር በሚወስደው መንገድ በምድረ በዳ ስለነበረ ብቻ ነው ፡፡ እስራኤል በግብፅ ባርነት እንደነበር አላወቅሁም ነበር... ተጨማሪ ያንብቡ »
“ትውልድ” ለሚለው ቃል አጠቃቀም ሌላ አስደሳች ጥቅስ እነሆ ፡፡ (ዘፍጥረት 15:13, 16) እርሱም ለአብራም እንዲህ ማለት ጀመረ: - “ዘራችሁ በማይኖርበት ምድር መጻተኛ እንደሚሆኑ በእርግጠኝነት ማወቅ ይችሉ ይሆናል ፣ እነሱም ያገለግሏቸዋል ፣ እነዚህም በእርግጥ ለአራት መቶ ዓመታት አስጨንቃቸው…. በአራተኛው ትውልድ ግን ወደዚህ ይመለሳሉ ምክንያቱም የአሞራውያን ስህተት ገና አልተጠናቀቀም ፡፡ ” በሴፕቱጀንት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል “ዘር” ነው ፣ ያው ያገለገለበት ነው ማቴ 24 34 ፡፡ እዚህ በእርግጠኝነት ጊዜያዊ ገጽታ ያለው ይመስላል።... ተጨማሪ ያንብቡ »
የእኔ አስተያየት በዚህ ሳምንት ከመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ነው ፡፡ እስካሁን ድረስ በዘፍጥረት ውስጥ እግዚአብሔርን “መጥራት” የሚጠቅስባቸውን 3 አጋጣሚዎች አንብበናል ፡፡ (ዘፍ 4 26 ፣ ዘፍ 13: 4 ፣ ዘፍ 12: 8) አፖሎስ በጻፈው ጽሑፍ ሥር ጌታን እና መጸለይን በተመለከተ “ስለ መጥራት” የሚመለከቱ አስደሳች አስተያየቶች በዚህ ሳምንት መጽሐፍ ቅዱስን ባነበብኩበት ጊዜ ወደ አእምሮዬ መጣ ፡፡ በቁጥር 10 ውስጥ የሮሜ 14 13 ዐውድ ለእኔ ብዙ ማብራሪያ ይሰጣል ብዬ አምናለሁ ፡፡ የጳውሎስ ቃላት “የመጥራት” ተግባር እንዳልሆነ እንድረዳኝ ይረዱኛል ፣ ይልቁንም በእሱ ላይ ባለኝ እምነት ነው ፡፡... ተጨማሪ ያንብቡ »
ይህንን ውይይት የበለጠ ለማራመድ የሚያስችለውን አከራካሪ ክርክር ስለሰጠዎ GodsWordIsTeness እናመሰግናለን ፡፡
GodsWordIsT እውነት ፣
በትክክል “መጥራት” ምን ማለት እንደሆነ የተስተካከለ አስተያየት ባይኖረኝም ፣ አንድ ዓይነት እርምጃን የሚያመለክት ይመስላል። ስለዚህ እምነት የሚያድነው እውነት ሊሆን ቢችልም ፣ ከጸሎት ጋር ተመሳሳይ ባይሆንም እንኳ “መጥራት” በትክክል ምንድን ነው የሚለው ጥያቄ አሁንም አለ ፡፡
(Gen 4: 26 ን በአሉታዊ ሁኔታ ውስጥ ለማንበብ የተለየ ምክንያት እንደሌለው እስማማለሁ) ፡፡
አፖሎስ።
እኔ “አፖሎስ” እኔ ”በትክክል“ መጥራት ”ምን ማለት እንደሆነ የተስተካከለ አመለካከት እንደሌለኝ ከእናንተ ጋር በመስማማት ላይ ነኝ ፡፡ የእኔ አስተያየት በዚህ ጣቢያ ላይ ባለው የቅዱስ ጽሑፋዊ ምክንያት ላይ በመመስረት ላይ ነው taking
ሌላ ምሳሌ ይኸውልዎት
(ዘፍጥረት 16: 13) ከዚያም “የእይታ አምላክ ነህ” ብላ የሚናገረውን የይሖዋን ስም መጠራት ጀመረች ምክንያቱም “የሚያየኝን በእርግጥ አየዋለሁ?” ስትል ተናግራለች ፡፡
አጋር ከይሖዋ መልአክ ጋር ረዘም ያለ ውይይት ካደረገች በኋላ ወዲያውኑ ይህ ይመጣል። ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ባይገለልም ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ ጸሎትን የሚያመለክት አይመስልም ፡፡ የይሖዋን መልአክ ይሖዋን ራሱ ከማየት ጋር እኩል እንደሆነ መመልከቷም አስደሳች ነው ፡፡
ውይ ፣ “ጥሪ” ሳይሆን “ስሙን ጥራ” እንደሚል ተገነዘብኩ ፡፡ እዚህ ጥቅም ላይ የዋለው የግሪክ ቃል በ 12 8 እና 13 4 ውስጥ ከተጠቀመው ጋር ይዛመዳል ፣ ግን በጣም ተመሳሳይ አይደለም ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ እሱ በእርግጥ አስፈላጊ የሚሆነው ዕብራይስጥ ነው ፡፡ ስለዚህ ይህ ምሳሌ አግባብነት ላይኖረው ይችላል ፡፡
አዎ ፣ ያንን የመጀመሪያ ጊዜ እንዲሁ አልረሳውም ፡፡
አሃ ፣ ግን ያ ነው ምክንያቱም አር.ኤን.ቪው በእውነቱ “የይሖዋን ስም ጠራ” ይላል። ከዚያ በኋላ “የይሖዋን ስም ጥራ” በሚለው በማጣቀሻ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አነበብኩት ፡፡ በመጀመሪያ ምርመራው የድሮው ስሪት ትክክል ሊሆን ይችላል ፡፡ የዘፍጥረት ጽሑፍን በ http://www.blueletterbible.org/ ላይ ዘፍ 12 8 እና 13 4 በመመልከት the (m) በሚለው ቃል ላይ አንድ ዓይነት ቀያሪ ያለ ይመስላል ፣ ይህም የጽሑፉ “ጥሪ” ትንሽ ነው ፡፡ ፣ እንዲሆን בְּשֵׁם. ያ ማሻሻያ ግን ዘፍ 16 13 ላይ አይታይም ፡፡ እኔ የምችለውን ያህል የዕብራይስጥ እውቀት የለኝም... ተጨማሪ ያንብቡ »
ዛሬ ጠዋት በመጽሐፍ ቅዱስ ንባቤ…. በዘፍጥረት 26 25 ላይ “እግዚአብሔርን ለመጥራት” ሌላ ጊዜ አጋጥሞኛል (ኢ.ኤስ.ቪ) ኒው ኢንተርናሽናል ቨርዥን ይስሐቅ በዚያ መሠዊያ ሠራና የእግዚአብሔርን ስም ጠራ ፡፡ በዚያም ድንኳኑን ተከለ ፣ እዚያም አገልጋዮቹ አንድ ጉድጓድ ቆፈሩ። አዲስ የሕይወት ትርጉም ትርጉም ከዚያም ይስሐቅ በዚያ መሠዊያ ሠራና ለእግዚአብሔር ሰገደ። በዚያ ቦታ ሰፈሩን አቆመ አገልጋዮቹም ሌላ ጉድጓድ ቆፈሩ ፡፡ በዚህ አጋጣሚ ጌታን መጥራት በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ መሠዊያ ከመገንባት ጋር እንደገና ተገናኝቷል ፡፡ እዚያ ውስጥ በመጀመሪያ እንደገለጽኩ ነበር... ተጨማሪ ያንብቡ »
ስለ ‹መጥራት› ትርጉም ይህ እርግጠኛ አለመሆን መሠረተ ቢስ ነው የሚመስለኝ ፡፡ በእውነቱ በእግዚአብሔር ላይ እምነት የሚያሳይ ልመና ይመስላል። እንዲህ ያለው ድርጊት የጸሎት ዓይነት አለመሆኑን ለመሆኑ ተቃራኒ የሆነ ማረጋገጫ አየን? ካልሆነ ያ የማስረጃ ሸክም የተለየ ነገር ነው ብሎ በጠየቀው ላይ መሆን አለበት ብዬ አስባለሁ ፡፡ ልብ ይበሉ መዝሙር 148: 18,19: - እግዚአብሔር ለሚጠሩት ሁሉ በእውነት ለሚጠሩት ሁሉ ቅርብ ነው። እሱን የሚፈሩትን ምኞታቸውና ጩኸታቸውን ይፈጽማል... ተጨማሪ ያንብቡ »
እስማማለሁ ፡፡ እኔ ዛሬ አዲስ ዓለም አቀፍ ስሪት 1 ሳሙኤል 12: 18 ን እንደዚሁም አገኘሁ
“ሳሙኤልም ወደ እግዚአብሔር ጮኸ ፣ በዚያን ቀንም እግዚአብሔር ነጎድጓድ እና ዝናብን ላከ ፡፡ ሕዝቡም ሁሉ እግዚአብሔርንና ሳሙኤልን እጅግ ፈሩ። ”
እርስዎ የጠቀሷቸውን ጥቅሶች አነባለሁ ፡፡ “ጌታን በመጥራት” ጸሎት ሁሉን አካታች አይደለም ማለት ከባድ ነው ፡፡
10 በተደረጉት የድሮ ተከታታይ የሕዝብ ንግግሮች ላይ “የይሖዋን ድርጅት ማድነቅ” # 88። ያንን የ 55 ደቂቃ ንግግር (ብዙ ጊዜ በሕዝቅኤል ላይ) ምን ያህል ጊዜ እንደሰጠ አላውቅም ፣ ግን ባለቤቴ በቃሏ በቃለች
እኛ የምናውቅ ከሆነ ከዚያ እኛ የምናውቀውን አሁን ፣ ትክክል ነው?
Kev CI እርስዎ እንዳመኑ ያምናሉ ፡፡ ለመተርጎም አስቸጋሪ በሆኑ ምሳሌያዊ የተሞሉ ትንቢቶች ላይ ዶክትሪን የምንሰራው ለምንድን ነው? (ለምሳሌ ፣ ራእይ 7 4 ማለት የእግዚአብሔር ልጆች የሆኑት 144,000 ብቻ ናቸው) ለእነዚህ ትርጓሜዎች የቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ አልተሰጠንም ፣ እኛ ብዙውን ጊዜ “ሀ” ማለት ይህ ወይም “ለ” ይህ ይወክላል ብለው ይነገራቸዋል ፡፡ እነዚያ መግለጫዎች ብዙውን ጊዜ ማንኛውንም ትንቢት ለመተርጎም ከጂቢ ጋር ወደዚህ የዱር ጉዞ የሚሄዱ የተዋቀሩ ናቸው ፡፡ እኛ (ጄኤን) እኛ እውነተኛ ታማኞች ብቻ ስለሆንን በመጀመሪያ ወደ ትርጓሜ ለመግዛት ተነግሮናል... ተጨማሪ ያንብቡ »
ስለ ንጉስኪ ራዕይ meleti በትክክል ምን ማለት እንደሆነ በትክክል ስለሚያውቅ erich von daniken ይህ ሰው ግልጽ ያልሆኑ ራዕይዎችን እና ትንቢቶችን መምረጥ እና ማንም ሊያስተምረው የሚችል ትርጉም ያለው ሆኖ ቢገኝ በእርግጠኝነት ማንም በትክክል ሊረዳው አይችልም አመለካከቴ ሁል ጊዜም እንደዚህ ከሚወዱት ጋር ነው ፣ ትክክል ነው ወይም ስህተት ሊሆን ይችላል ግን መሠረታዊ ትምህርቱን በእሱ ላይ አታተኩር እና በትክክል እንዳታምኑ አስገድዱኝ ፡፡kev c