የቤርያ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ነጸብራቆች በክርስቶስ ቤዛዊ መሥዋዕት መታሰቢያ ላይ ፣ ክፍል 1 - መቼ?

“ይህንን ለመታሰቢያዬ ማድረጉን ቀጥሉ።” - ኢየሱስ ፣ ሉቃስ 22 19 NWT Rbi8

 

በሉቃስ 22: 19 ላይ ላሉት ቃላት በመታዘዝ የጌታን እራት መቼ እና መቼ ማክበር አለብን?

ከክርስቶስ ልደት በኋላ በ 33 እዘአ የመጀመሪያው የጨረቃ ወር ከአሥራ አራተኛው ቀን አንስቶ የክርስቶስ ወንድሞች - የእሱ መሥዋዕቶች በሚሰጡት ጥቅም የተቀበሉ እና ኃጢአትን የማስተሰረይ ዋጋ “የእግዚአብሔር ልጆች” እንደሆኑ በማመናቸው (ማቴ. 5 9) “ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉ” የሚለውን ቀላልና ቀጥተኛ መመሪያዎቹን ለመከተል ጥረት አድርጓል። ሆኖም ፣ በዚያ ምሽት በአይሁድ ፋሲካ እና በዚህ አዲስ ኪዳን ተቋም መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት አሁንም ነበር ፡፡ ግን ሕጉ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ስለነበረ ፣ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ የኢየሱስ የመጨረሻ እራት በሚታሰብበት ወቅት የፋሲካ ሕግ አንዳንድ ገጽታዎች መደገም ይኖርባቸዋል ወይ የሚል ጥያቄዎች አሁንም አሉ ፡፡ የአይሁድን ፋሲካ ማክበር ወይም ቢያንስ ኢየሱስ ቃልኪዳን ሲገባ ያካተተው ክፍል በእያንዳንዱ ኒሳን 14 መደገም አለበት ፣ እና ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ነው ፡፡ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለአሕዛብ ሰዎች መዳንን ለማምጣት ራሱን ካሳሰበ በኋላ የሕጉን ክፍሎች እንደ ሥነ ሥርዓት ወይም እንደ ሥነ ሥርዓት እንዳይቆዩ በኃይል ተከራክረዋል ፡፡

“16 ስለዚህ በመብላት ፣ በመጠጣትም ቢሆን ወይም ስለ በዓል ወይም ስለ አዲስ ጨረቃ ወይም ስለ ሰንበት ማንም አይፍረድባችሁ። እነዚህ ነገሮች ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ናቸውና እውነታው ግን የክርስቶስ ነው። “(ቆላስይስ 2: 16-17)”

የሕጉ ቃል ኪዳን ተቋም ከመጀመሩ በፊት ከመጀመሪያው ፋሲካ ጀምሮ የዚህን ርዕሰ-ጉዳይ “መቼ ፣ ምን እና የት” የሚለውን በክፍል 1 እንመለከታለን ፡፡ ክፍል 2 “ማን እና ለምን” የሚሉ ጥያቄዎችን ያነሳል ፡፡

የአይሁድ ስርዓት በጊዜያዊነት የኃጢአት ስርየት ለማግኘት እጅግ የተዋቀረ አሠራር ያለው የተደራጀ ሃይማኖት ነበር ፣ በተከታታይ መብት ተግባራቸውን የወረሱ ካህናት የሚያከናውኗቸውን ወቅታዊ እና ዓመታዊ ሥነ ሥርዓቶች ያካተተ ፡፡ ሆኖም ፣ የመጀመሪያው ፋሲካ እና ከግብፅ ባርነት ነፃ የወጡት ከ 50 ቀናት በኋላ የሕግ ቃል ኪዳን ከመፈጠሩ በፊት ነበር ፡፡ ከዚያ በኋላ መደበኛ እና እንደ ቃል ኪዳን ግዴታ ተቀባይነት አግኝቷል-

በዚህ ጊዜ ይሖዋ ለሙሴና ለአሮን በግብፅ ምድር እንዲህ አላቸው: - ² “ይህ [አቢብ ከጊዜ በኋላ ኒሳን ተብሎ የተጠራው] ወር የወሮች መጀመሪያ ይሆናል። ይህ ከዓመቱ ወሮች የመጀመሪያ ይሆናል። ³ ለመላው የእስራኤል ማኅበር እንዲህ ብለህ ንገራቸው: - በዚህ ወር በአሥረኛው ቀን እያንዳንዳቸው ለአባቶቻቸው ቤት አንድ ጠቦት በጎችን ለአንድ ቤት ይውሰዱ። ⁴ ነገር ግን ቤተሰቡ ለበጎቹ በጣም ትንሽ ከሆነ እሱ እና ጎረቤቱ ከጎረቤቶች ብዛት ጋር ወደ ቤቱ መውሰድ አለበት ፤ በጎቹን በሚመገቡበት ጊዜ እያንዳንዱን ሰው በሚመግብበት መንገድ መመዘን ይኖርበታል። ⁵ በጎቹ አንድ ዓመት የሆነ አንድ ዓመት መሆን አለባቸው። ከበግ ጠቦቶች ወይም ከፍየሎች መምረጥ ትችላላችሁ። ⁶ እሱም እስከዚህ ወር በአሥራ አራተኛው ቀን ድረስ በአንተ ጥበቃ ሥር ሆኖ ይቀጥላል ፤ የእስራኤልም ጉባኤ ሁሉ በሁለቱ ምሽቶች መካከል ይርደው። ⁷ ደሙንም ወስደው በሚበሉባቸው ቤቶች መካከል ባሉት በሁለቱም የበሮች መቃኖችና በበሩ የላይኛው ክፍል ላይ ይረጩታል። (ዘጸአት 12: 1-7)

የሕጉ ቃል ኪዳኑ አንዴ ከተቋቋመ ፣ በፀደይ በሁለተኛው ወር ይህንን የአምልኮ ሥርዓት ለማክበር ተጓ traveች ወይም ኒሳን 14 ለሆኑ ተጓlersች ዝግጅቶች ነበሩ ፡፡ የውጭ ዜጎችም ይህን ምግብ እንዲበሉ ይጠበቅባቸው ነበር ፡፡ በአንደኛው ወይም በሁለተኛው ወር ሊበሉ ያልቻሉ ሰዎች ከሕዝቡ መካከል “እንዲጠፉ” ተደርገዋል። (ኑ 9: 1-14)

የፋሲካን በዓል ለማክበር ትክክለኛ ቀን የሚወሰነው እንዴት ነው?

ይህ ባለፉት መቶ ዘመናት የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎችን እና ክህነቶችን የተፈታተነ አስቸጋሪ ችግር ነው ፡፡ እሱ ስለ ፈለክ ጥናት ልዩ ዕውቀትን ብቻ ሳይሆን የነገሥታት ወይም የካህናት ባለሥልጣን ለመላው ህብረተሰብ እና ለቢዝነስ ፍላጎቱ አዲስ ወር ወይም አዲስ ዓመት እንዲያሳውቅ ይጠይቃል ፡፡ የዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ የጨረቃ ዑደት ከ 19 የፀሃይ ዓመታት ጋር ከ 235 አዲስ ጨረቃዎች ጋር ይዛመዳል ፣ ይህ ሰባት እጥፍ ይበልጣል ከ 19 ዓመታት ከአስራ ሁለት ወሮች ጋር ነው ፣ ይህ ደግሞ 228 አዲስ ጨረቃ ብቻ ነው ፡፡ አንድ የጨረቃ ወር 12 ዓመት ከአንድ የፀሐይ ዓመት በኋላ 11 ቀናት ሲቀረው ለሁለተኛው ዓመት ደግሞ 22 ቀናት እና 33 ቀናት ወይም ከሦስተኛው ዓመት ከአንድ ወር በላይ ይበልጣል ፡፡ ይህ ማለት አንድ ገዥ ንጉሥ ወይም የክህነት አገልግሎት “የዝላይ ወር” ማወጅ ይጠበቅባቸው ነበር - ይህም አዲስ የሲቪል ዓመት ከመጀመሩ በፊት በ 13 ኛው ወር በመስከረም እኩልነት (ከሁለተኛው ኤሉል ከቲሽሪ በፊት) ፣ ወይም ደግሞ በመጋቢት እኩያ (ሁለተኛው አዳር ከኒሳን በፊት) ፣ በየሦስት ዓመቱ ወይም በ 19 ዓመቱ ዑደት ውስጥ ሰባት ጊዜ ያህል ፡፡

ተጨማሪ ውስብስብነት የመጣው የጨረቃ ወር በአማካኝ 29.53 ቀናት መሆኑ ነው ፡፡ ሆኖም ጨረቃ በ 360 ቀናት ውስጥ በሚያስደንቅ ትክክለኛነት በ 27.32 ዲግሪዎች በጨረቃዋ ምህዋር ብትንቀሳቀስም ጨረቃ አዲስ ጨረቃ በፀሐይ ጨረቃ ከመድረሷ በፊት የምድርን ፀሐይ ዙሪያ ለማካካስ አሁንም ተጨማሪ የምሕዋር ርቀት መሸፈን አለባት ፡፡ - የምድር አሰላለፍ። ይህ የኤሊፕስ ተጨማሪ ወር የፍጥነት መጠን ተለዋዋጭ ነው ፣ በየትኛው የኤልፕስ ሽፋን እንደተሸፈነ ፣ በአጠቃላይ 29 ቀናት ሲደመር ለአዲሱ ጨረቃ ከ 6.5 እና 20 ሰዓታት መካከል የሆነ ነገር ይወስዳል ፡፡ ከዚያም አዲስ ጨረቃ በፀሐይ መጥለቂያ መታየት ከመጀመሩ በፊት በተመረጠው ቦታ (ባቢሎን ወይም ኢየሩሳሌም) ላይ አንድ ተጨማሪ የፀሐይ መጥለቂያ ወይም ሁለት ተጨማሪ ያስፈልጋሉ ፣ ይህም የምልከታ እና ይፋ መግለጫ አዲስ ወር መጀመሩን ያሳያል ፡፡

አማካይ 29.53 ቀናት ስለሆነ ግማሽ የሚሆኑት አዲሶቹ ወራቶች 29 ቀናት የሚቆዩ ሲሆን ሌላኛው ግማሽ ደግሞ 30. ግን የትኞቹ ናቸው? የጥንቶቹ የዕብራውያን ካህናት በእይታ ምልከታ ዘዴ ይተማመኑ ነበር ፡፡ ግን አማካይ ማወቅ ፣ ምልከታ ምንም ይሁን ምን ሶስት ተከታታይ ወሮች በጭራሽ 29 ቀናት ወይም 30 ቀናት እንደማይሆኑ ተወስኗል ፡፡ የተከማቹ ስህተቶች ከአንድ ሙሉ ቀን እንዳያልፍ ፣ የ 29 እና ​​30 ቀናት ድብልቅ በአማካኝ ለ 29.5 ቀናት ያህል እንዲቆይ ያስፈልጋል ፡፡

በመጀመሪያ ፣ የገብስ እና የስንዴ ሰብሎች ብስለት ወይም የበግ ጠቦቶች ቀለል ያለ ምልከታ ከኒሳን ወር ጋር አዲስ ዓመት ለመጀመር ወይም ለሁለተኛ አዳር ለመጨመር ፣ አስራ ሁለት ወሩ እንደ V'Adar እየተደገመ ፣ 13 ኛው ወር ፋሲካ ወዲያውኑ ለሰባት ቀናት ያልቦካ የገብስ ኬኮች በዓል ተከበረ ፡፡ በክረምቱ መጀመሪያ ላይ የተተከለው ገብስ እና ስንዴ በተለያዩ ደረጃዎች አድገዋል ፡፡ የፀደይ የበግ ጠቦቶች እና ገብስ በኒሳን አጋማሽ ላይ ለፋሲካ እርድ እና እርሾ ያልቦካ ቂጣ ለማዘጋጀት መዘጋጀት ነበረባቸው ፣ እና ስንዴውን ከ 50 ቀናት በኋላ ለአመቱ ሁለተኛ በዓል ፣ አዲስ ስንዴ ወይም ዳቦ በማውለብለብ ፡፡ ስለሆነም ሰብሎች ከጨረቃ ዓመት የበለጠ ረዘም ባሉ የፀሐይ ዓመታት ላይ ተመስርተው የሚያድጉ በመሆናቸው ካህናቱ በየጊዜው የአሥራ ሦስት ወር ጊዜ መጨመር አለባቸው ፣ የዓመቱን መጀመሪያ በ 29 ወይም በ 30 ቀናት ያዘገያሉ ፡፡ ከፋሲካ በኋላ ከአምሳ ቀናት በኋላ: - “እንዲሁም የመጀመሪያዎቹን የበሰለ የስንዴ መከር ፍሬዎችን ለሳምንታት በዓልዎ ያደርጋሉ።” (ዘጸአት 34:22)

ክርስቲያኖች ኢየሱስ ሕጉን እንደፈፀመ ስለሚገነዘቡ “መሥራታችሁን ቀጥሉ” የሚለው ጥያቄ ይነሳል ፡፡ ደህናበኒሳን 14 የፋሲካ ክፍሎች ላይ በየዓመቱ መደጋገምን ያጠቃልላል ፡፡ የምሽቱን ምግብ ጠይቆ ነበር ወይስ መታየት ያለበት በ ‹14 ›ላይ ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ብቻ ነበር።^th ኒሳን ቀን?

ኢየሱስ ስለ ፋሲካ በግ ስለመሆኑ የሚጠቅሱ ቅዱሳን ጽሑፎች በአይሁድ አውድ ውስጥ በቅዱሳን ጽሑፎች አስተሳሰብ ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ ኢየሱስ “ተጠርቷልየኛ ፋሲካ እና የመሥዋዕት በግ? ” (1 ቆሮ 5: 7 ፤ ዮሐንስ 1:29 ፤ 2 ጢሞቴዎስ 3:16 ፤ ሮ 15: 4) ኢየሱስ ከፋሲካ በዓል ጋር ተያይዞ “የእግዚአብሔር በግ” እና “የታረደው በግ” ተብሏል። - ዮሐንስ 1 29 ፤ 5 ራእይ 12:8; የሐዋርያት ሥራ 32:XNUMX

 

ኢየሱስ ይህንን የአምልኮ ሥርዓት በኒሳን 14 ላይ ብቻ እንድንደግፍ ነግሮናል?

ከላይ ከተጠቀሰው ፣ ክርስቲያኖች የጌታን እራት አድርገው የለበሱትን ዓመታዊ የፋሲካ በዓል እንዲያከብሩ የሚያስገድድ ደንብ ወይም የመጽሐፍ ቅዱስ ትእዛዝ አለ? ጳውሎስ ይከራከራል ፣ በጭራሽ በጥሬው እንዲህ አይሆንም ፡፡

ከቂጣ ነፃ ስለ ሆኑ አዲስ ስብስብ እንድትሆኑ የድሮውን እርሾ አስወግዱ ፡፡ በእውነት የፋሲካችን በግ ክርስቶስ ተሠርቷልና። 8 እንግዲያስ በዓሉን በአሮጌ እርሾ ወይም በክፋትና በክፋት እርሾ ሳይሆን በቅንነትና በእውነት ባልቦካ ቂጣ እንያዝ። ” (1 ቆሮንቶስ 5: 7, 8)

ኢየሱስ እንደ መልከ ekዴቅ ባለው የሊቀ ካህኑ ሹመት አንድ ጊዜ መስዋእት አድርጎአል

ሆኖም ፣ ክርስቶስ የተከናወነው የመልካም ነገሮች ሊቀ ካህን ሆኖ ሲመጣ ፣ በእጅ ባልተሠራው ፍጹም እና ፍጹም በሆነ ድንኳን ውስጥ አል thisል ፣ ይህም የዚህ ፍጥረት አይደለም። 12 ወደ ፍየል ስፍራ ገባ ፣ በፍየሎችና በበጎች ደም ሳይሆን ፣ በገዛ ደሙ ደም ፡፡ አንዴ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ።የዘላለምን ቤዛ አገኘን ፡፡ “ርኩስ በተረዱት ሰዎች ላይ የፍየሎችና የኮርማዎችና የከብት አመድ ደም የሥጋን ለማንጻት የሚቀደስ ከሆነ ፣ 13 በዘላለማዊ መንፈስ አማካይነት ራሱን ሳያስቀር የክርስቶስ ደም ምንኛ ይሻል ይሆን? ለቅዱስ አገልግሎት እንድንሰጥ ህሊናችንን ለእግዚአብሔር ስሕተት ፣ ህሊናችንን ከሞቱ ሥራዎች ያፅዱ? ”(ዕብ. 14: 9-11)

የእርሱን ሞት መታሰቢያ እና መስዋዕትን ከዓመታዊ የፋሲካ ክብረ በዓል ጋር ለማገናኘት ከሞከርን ፣ ከዚያም ወደ ህጉ ነገሮች እንመለሳለን ፣ ግን ስርዓቱን ለማስተዳደር ያለ ክህነት ጥቅም የለውም ፡፡

እናንተ የማታስተውሉ የገላትያ ሰዎች! አንተ ኢየሱስ ክርስቶስ በግልፅ በእንጨት ላይ እንደተቸነከረ በፊትህ በግልፅ እንዲገለፅ ያደረከው ማን ነው? 2 ይህን አንድ ነገር ልጠይቃችሁ-በሕግ ሥራ መንፈስን ተቀበላችሁ ወይስ በሰሙት ነገር እምነት ስላላቸው? 3 አንተ እንደዚህ የማታስተውል ነህ? በመንፈሳዊ ጎዳና ከጀመሩ በኋላ በሥጋዊ መንገድ እየጨረሱ ነው? (ገላትያ 3: 1, 2)

ይህ በኒሳን 14 ምሽት የቤዛዊቱን የመስዋእት መታሰቢያ ማክበሩ ስህተት ነው ብሎ ለመከራከር ሳይሆን ከእንግዲህ በማይኖረን ጊዜ በዚያ ቀን እና በዚያ ቀን ብቻ በጥብቅ ለመጣበቅ የሚሞክሩትን አንዳንድ የፈሪሳዊ ችግሮች ለማጉላት ነው ፡፡ የቀን መቁጠሪያ ቀኖችን ለማስቀመጥ እንደ አይሁድ ሳንሄድሪን ፍርድ ቤት ያለ የቤተክርስቲያን ባለሥልጣን ፡፡ ሆኖም ወደ 2000 ዓመታት ገደማ የኒሳን 14 ን ሥነ ሥርዓት “ይህን ማድረጋችሁን ቀጥሉ” የሚል ብቸኛ ዓመታዊ በዓል ያደረጉት የትኞቹ ሌሎች ቡድኖች አሉ?

ለሚለው ጥያቄ መልስ የሚሰጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃ ይኖር ይሆን? የመጀመሪያው መቶ ዘመን ጉባኤዎች የመታሰቢያ ሐውልቱን ከመጠጣት ኒሳን 14 ብቻ ከሚከናወነው ዓመታዊ ሥነ ሥርዓት ጋር አያይዘው ይሆን? በ 70 እዘአ ቤተ መቅደሱ እስኪፈርስ ድረስ የኒሳን አዲስ ዓመት ወር ለማዘጋጀት የአይሁድ ካህናት አሁንም ነበሩ ፡፡ በዚህ ዘመን ፣ ራቢ ገማልያል የባቢሎናውያንን የስነ ፈለክ ቴክኖሎጂ እና የሂሳብ ትምህርት የተማረ ፣ እና በጠረጴዛዎች በመቅረጽ እና ግርዶሶችን ጨምሮ የፀሐይ እና የጨረቃ ምህዋር ቅጦችን ማስላት ይችላል ፡፡ ሆኖም ግን ፣ ከ 70 እዘአ በኋላ ይህ እውቀት ተበተነ ወይም ጠፋ ፣ እስከ ረቢ ሂልል II (320-385 እዘአ የሳንሄድሪን ናሲ) ድረስ መሲሑ እስኪመጣ ድረስ የሚዘልቅ ድንቅ የዘመን አቆጣጠር አቋቋመ ፡፡ ያ ቀን መቁጠሪያ እንደገና ለማቀናበር ሳያስፈልግ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ በአይሁዶች ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡

ሆኖም ያንን የዘመን አቆጣጠር የሚከተሉት የይሖዋ ምሥክሮች አይደሉም ፣ ዓመታዊው መታሰቢያ እንደየራሳቸው ውሳኔ መሠረት ሲሆን በአሁኑ ጊዜም በአስተዳደር አካል እስከ 2019 ድረስ የተሰጠ ነው ፡፡ ስለሆነም አይሁድ ፋሲካን የሚያከብሩት ከአንድ ወር በፊት ወይም ከአንድ ወር በኋላ ነው ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች። በተጨማሪም ፣ የወሩ የመጀመሪያ ቀን መቼት በአይሁድ እና በይሖዋ ምሥክሮች መካከል ካለው ዘዴ ጋር አልተመሳሰለም ስለሆነም በተመሳሳይ ወር ውስጥ ክስተቶች ሲከሰቱ እስከ 14 ቱ ድረስ ልዩነት አለ ፡፡^th የወሩ ቀን። ለምሳሌ ፣ በ 2016 አይሁዶች ከአንድ ወር በኋላ ፋሲካን አከበሩ ፡፡ በዚህ ዓመት እ.ኤ.አ. በ 2017 ኤፕሪል 14 የኒሳን 10 መርከባቸው ይኖራቸዋል^th፣ ከይሖዋ ምሥክሮች አንድ ቀን በፊት

በይሖዋ ምሥክሮች መታሰቢያ ቀን እና በአይሁድ ፋሲካ ኒሳን 14 ቀን መካከል ንፅፅር የተደረገ ጥናት እንደሚያመለክተው ከኒሳን 50 ጋር ተመሳሳይ ስምምነት ያላቸው በዓመታት ውስጥ 14% የሚሆኑት ብቻ ናቸው ፣ ለኒሳን 14 ሁለቱን መርሃግብሮች (ከሂለል II በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን እዘአ እና የይሖዋ ምሥክሮች ከዓመት መጽሐፍ መዛግብት) ፣ ምስክሮቹ እ.ኤ.አ. በ 19 የ 2011 ዓመቱን ዑደት እንደገና እንደጀመሩ መወሰን ይቻላል ፣ አይሁዶች ግን እ.ኤ.አ. በ 2016 * ፡፡ ስለዚህ በምስክሩ 5 ኛ ፣ 6 ኛ ፣ 13 ኛ ፣ 14 ኛ ፣ 16 ኛ እና 17 ኛ ዓመታት ውስጥ ከአይሁድ የዘመን አቆጣጠር ጋር ከኒሳን እስከ ኒሳን ባለው ወር ቁጥር ላይ ስምምነት የለም ፡፡ የተቀሩት የተሳሳቱ ችግሮች የቀደመው ወር 29 ወይም 30 ቀናት ይኖሩታል በሚለው አለመግባባት ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ የዘላለም ችግር በሂልል ተፈትቷል ፣ ግን በምስክሮች አይደለም ፡፡

ስለዚህ እንደ ቀላል የቀን መቁጠሪያ እውነታ የይሖዋ ምሥክሮች የአይሁድን የዘመን አቆጣጠር እንከተላለን እንዲሁም የግሪክ ሜቶኒክን ዑደት ላለመቀበል ይናገራሉ ፣ ይህም ለ 3 ቱ ተጨማሪ ወር ይጨምራል ፡፡^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th እና 19^th በ 19 ዓመት ዑደት ውስጥ። በእውነቱ በተቃራኒው ተቃራኒውን ያደርጋሉ ፣ የመታሰቢያውን በዓል ለማቋቋም የታተሙ መመሪያዎቻቸውን በጥብቅ እንኳን አይከተሉም ፡፡ “መታሰቢያ መቼ እና እንዴት ማክበር እንደሚቻል” የሚለውን ይመልከቱ ፣ WT 2 / 1 / 1948 p. “ጊዜን በመለየት” (ገጽ 39) ስር 41 መመሪያው ለ ‹1948› እና ለወደፊቱ መታሰቢያዎች የተሰጠው ነው-

“በኢየሩሳሌም የሚገኘው ቤተ መቅደስ ስለሌለ በኒሳን ኤክስኤክስX የገብስ አዝመራ የመጀመሪያ የመጀመሪያዎቹ የግብርና አከባበር የግብርና ክብረ በዓል በዚያ አይቆይም። ከእንግዲህ ወዲያ እንዲቆይ አይጠበቅበትም ፣ ምክንያቱም ክርስቶስ ኒሳን 16 ፣ ወይም እሑድ ጠዋት ፣ ኤፕሪል 16 ፣ AD 5 (33 Cor. 1: 15] ላይ “የበሰሉት የመጀመሪያዎቹ” ፍሬዎች ሆነዋል። ኒሳን የሚጀምርበት ወር የሚጀምረው በፓለስቲና ውስጥ ገብስ አዝመራ በሚሰበሰብበት ፍሬ ላይ አይደለም። በየዓመቱ በፀደይ አመጣጥ እና በጨረቃ ሊወሰን ይችላል ፡፡ ”

የሚገርመው የመታሰቢያው በዓል መጋቢት (እ.ኤ.አ.) መጋቢት (1948) መጋቢት (25) ላይ ታየ።^th፣ አይሁዶች የ ‹imምሪምን› በዓል በ ‹‹ ‹X››› ውስጥ ሲያከበሩ ያ ቀን ነው ፡፡^th የ V'Adar ወር። በዚያ ዓመት የአይሁድ ፋሲካ ከአንድ ወር በኋላ ኤፕሪል 23 ተከበረ^rd.

ምሳሌያዊው ቂጣና የወይን ጠጅ እንደ ተሳተፈበት እና ለምን ያህል ጊዜ እንደ ተካፈለበት ጥያቄ በመመለስ ፣ በሐዋርያት ዘመን ፣ በክርስቲያኖች መካከል የሸቀጣሸቀጦች መጋራት አካል የሆነ “የፍቅር በዓል” ልማድ አዳብረዋል (ይሁዳ 1: 12) .) በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ ከቀን መቁጠሪያው ወይም ከኒሳን 14 ቁርጥ ውሳኔ ጋር አልተያያዙም ፡፡ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የቆሮንቶስ ክርስቲያኖችን ሲመክር ፣ በዚህ አውድ ውስጥ ነው-

“ስለዚህ በምትሰበሰቡበት ጊዜ የምትበሉትና የሚጠጣ የጌታ በጌታ ቀን (እሑድ ፣ ኢየሱስ በተነሳበት ቀን] አግባብ አይደለም ፡፡” (1Co 11: 20 አራማይክ መጽሐፍ ቅዱስ በፕላን እንግሊዝኛ።)

ከዚያም በቤት ውስጥ ከሚመገቡት ምግብ ጋር ሳይሆን ከጉባኤው ጋር ቂጣና የወይን ጠጅ ለመካፈል የሚረዱ መመሪያዎችን ይሰጣል: -

“ሁል ጊዜ ስትጠጡ ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት።” ²⁶ይህን እንጀራ በበላችሁ ጊዜ ሁሉ ጽዋውንም በላችሁ ጊዜ ሁሉ እስኪመጣ ድረስ የጌታን ሞት ታወጃላችሁ። ²⁷ስለዚህ ሳይገባው ይህን እንጀራ የበላ ወይም የጌታን ጽዋ የሚጠጣ ለጌታ ሥጋ እና ደም ተጠያቂ ይሆናል። ²⁸እራሳችሁን ይመርምሩ ፣ ከዚያ በኋላ ከቁጣው እና ከጽዋቱ ብቻ ይበሉ። ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

እነዚህ መመሪያዎች በዓመት አንድ ጊዜ መከበርን አይገልጹም ፡፡ ቁጥር 26 “ይህን እንጀራ በበላችሁ ጊዜ እና ጽዋውን በምትጠጡበት ጊዜ ሁሉ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ታወጃላችሁ” ይላል።

ስለሆነም ይህንን በየአመቱ ኒሳን 14 በሚገመት ቀን ለማክበር መሞከሩ ተገቢ ቢሆንም ፣ ኒሳን 1 ን ለማቀናበር ያ ቀን በትክክል እንደ ወር ወይም ቀን በትክክል የሚታወቅበት ምንም አይነት መንገድ የለም ፡፡ በኢየሩሳሌም ፀሐይ ስለመጠቆሟም ሆነ በምድር ላይ ሌላ ቦታ አልተጠቀሰም ፡፡

ለማጠቃለል ፣ ክርስቲያኖች ክርስቶስ ይህንን ትእዛዝ ለጠቅላላው ጉባኤ እንደሰጠ ክርስቲያኖች መገንዘብ አለባቸው ፡፡ በ 1925 የጌታ ዳግም ምጽዓት ትንቢቶች እስኪያቅት ድረስ ፣ ቅቡዓን ያልሆነ ማንኛውም ክፍል እውቀት አልነበረውም ፡፡ ከ ‹1935› በኋላ ብቻ ‹ዮናዳብ› ተካፋይ እንዳይሆኑ እንዲሳተፉ እና እንዲታዘዙ ተጋብዘዋል ፡፡ ይህ በክፍል 2 ውስጥ ይመረመራል ፡፡

ከአራተኛው ክፍለ ዘመን እዘአ ጀምሮ አይሁዶች ከተጠቀሙት ሌላ ዛሬ የተለየ የአይሁድ ቀን መቁጠሪያ ለመፍጠር ምንም መንገድ የለም ፡፡ ስለዚህ ፣ የተገኙት በእውነቱ የአይሁድን የዘመን አቆጣጠር እየተከተሉ ነው ብለው ማመን የለባቸውም ፡፡ እነሱ የሰዎች መሪዎች ብዙውን ጊዜ የተሳሳቱ መመሪያዎችን እየተከተሉ ብቻ ናቸው።

ስለሆነም ፣ እንደ መንግስታችን የእግዚአብሔር መንፈስ ልጆች እንደ ሁኔታዎቻችን በሚፈቅደው መልኩ ለመቀላቀል ዝግጁ እንሁን ፣ ስለዚህ በክርስቶስ ቤዛዊ መሥዋዕት ላይ “ከጌታ ጋር በሰማይ መንግሥት እስከምናደርግበት ቀን ድረስ ይህንኑ እንድናደርግ” ይረዳናል። . ቁልፉ ከጌታ ጋር ኅብረት ነው - በጌታ ቀን ይሁን አይሁን - እንዳዘዘው ከሥጋው እና ከደሙ ጋር የሚደረግ ኅብረት ነው እንጂ በአይሁድ የቀን መቁጠሪያ በሚባለው መሠረት የፋሲካ በዓል መደጋገም አይደለም።

• * የሂሳብ ዝርዝር-በ 3,6,8,11,14,17 ዓመቱ ዑደት ውስጥ ለ 19-ወር ዓመታት እርስ በእርስ ለመግባባት የ 13 እና 19 ሜቶኒክ ንድፍ እስከ 3 ወር ድረስ አንድ የሶስት ተከታታይ ጊዜ ቡድን ያወጣል- ከ 8 እስከ 11 ፣ ከ 11 እስከ 14 እና ከ 14 እስከ 17 ያሉት ዓመታት የመታሰቢያው በዓል ቀን ከቀደመው ዓመት የ 11 ቀናት ያህል ቀደም ብሎ ከሆነ አንድ ዓመት በ 12 የጨረቃ ወራት ይጠናቀቃል - መደበኛ ዓመት ፡፡ ቀኑ ከቀደመው ዓመት በ 29 ወይም በ 30 ቀናት ገደማ ቢወድቅ 13 ወራትን ይይዛል ፡፡ ስለዚህ የታተሙትን ቀናት በመመርመር በዝርዝሩ ወራቶች መካከል የ 3 ​​ተከታታይ የ 3 ዓመት ክፍተቶችን መለየት ይችላል ፡፡ ይህ ንድፍ አንድ ሰው በ 8 ኛው ዓመት ዑደት ውስጥ 11 ኛ ፣ 14 ኛ እና 19 ኛ ዓመት ለመለየት ያስችለዋል ፡፡ የበላይ አካሉ ለዚህ ዘዴ ተቀባይነት ማግኘቱን በጭራሽ ስላልተገነዘቡ ከእውነተኛው የአይሁድ የቀን መቁጠሪያ ጋር ማመሳሰል አስፈላጊ መሆኑን በጭራሽ አላዩም ፡፡ በብዙ ቃላቶች ዕውቀቱን ከገማልያል ከወሰደው ከሁለተኛው ሂልል ይልቅ ስለ አይሁድ አቆጣጠር የበለጠ ያውቃሉ ፡፡