2017 ፣ ግንቦት 8-14 - ክርስቲያናዊ ሕይወታችን እና አገልግሎታችን

ከእግዚአብሔር ቃል የተገኘ ውድ ሀብት-አቤሜሌክ- የጀግንነት እና የደግነት ምሳሌ።

ኤርሚያስ 38: 4-6 - ሴዴቅያስ በሰው ፍርሃት ተሸነፈ ፡፡

ሴዴቅያስ በኤርምያስ ላይ ​​የፍትሕ መጓደል እንዲቆም በመፍቀዱ ሰውን በመፍራት መንገዱን አልተሳካለትም ፡፡ ከሴዴቅያስ መጥፎ ምሳሌ ምን ጥቅም ማግኘት እንችላለን? መዝሙር 111: 10 “የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ነው” ይላል ፡፡ ስለዚህ ቁልፉ ማንን የበለጠ ማስደሰት እንፈልጋለን?

ሌሎች የሚያስቡትን የመፍራት ዝንባሌ ነው። በዚህ ምክንያት የራሳችንን ውሳኔዎች በሌሎች ላይ የማድረግ ሀላፊነታችንን ለመሻር መሞከር ፈታኝ ነው ምክንያቱም የራሳችንን ውሳኔ ካደረግን ምን ማለት ወይም ምን ማድረግ እንደሚችሉ እንፈራለን ፡፡ በመጀመሪያው መቶ ዘመን እንኳ አንዳንድ የታወቁ አይሁዶች ሁሉም ክርስቲያኖች መገረዝ አለባቸው በሚለው በራሳቸው አመለካከት ላይ አጥብቀው ለመሞከር በሚሞክሩበት ጊዜ በጥንቱ የክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ችግሮች ነበሩ ፡፡ ሆኖም ከብዙ ውይይት በኋላ የጥንቱ ጉባኤ የሰጠውን ምላሽ ልብ ማለት አለብን። የሐዋርያት ሥራ 15: 28,29 እንደሚያሳየው የእምነት ባልንጀሮቻቸውን በብዙ ሕጎች ላይ ጫና እንዳያሳድሩ አስፈላጊ የሆኑትን አስፈላጊ ነገሮች ብቻ ደግመው ተናግረዋል ፡፡ ሌላ ማንኛውም ነገር በግለሰቡ ክርስቲያን ህሊና ላይ የተመሠረተ ነበር ፡፡

ለዛሬ አስፈላጊ ለሆኑት ግልፅ የቅዱሳት መጻሕፍት ትእዛዛት እና መርሆዎች አሁንም አሉን ፣ ግን አብዛኛዎቹ አካባቢዎች ለክርስቲያናዊ ህሊናችን ተወልደዋል ፡፡ እንደ ተጨማሪ ትምህርት መማር እና ምን ዓይነት ወይም ማግባት ወይም ልጆች ማግኘት ወይም ምን ዓይነት ሥራ መከታተል ነው። ነገር ግን የሰውን ፍርሃት እንደ የበላይ አካሉ እና ሽማግሌዎች ወይም ሌሎች ካሉ ከማዳመጥናቸው ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት እናገኛለን ብለን ተስፋ በማድረግ የቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት ከሌላቸው አመለካከቶች ጋር ተስማምተን እንድንኖር ሊያደርገን ይችላል። ሆኖም እግዚአብሔርን መውደዳችን በቅዱሳት መጻሕፍት ባለን ግንዛቤ ላይ በመመርኮዝ ለእያንዳንዳችን ውሳኔዎችን ለማድረግ እራሳችንን እንድንወስን ይገፋፋናል በግለሰብ ደረጃ በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂ እናደርጋለን። ዛሬ ብዙ አዛውንቶች ምስክሮቹ ልጆች ባለመውለዳቸው ይጸጸታሉ (ይህ የቅዱሳት መጻሕፍት መመዘኛ አይደለም ፣ ግን የሕሊና ጉዳይ ነው) ምክንያቱም አርማጌዶን በጣም ቅርብ ስለነበረ አልተነገራቸውም ፡፡ ብዙዎች እራሳቸውን ለቤተሰቦቻቸው በበቂ ሁኔታ ለማቅረብ አለመቻላቸውን ያገ aቸዋል (ይህ ጽሑፋዊ መስፈርት ነው) ምክንያቱም ሰው ሰራሽ መመሪያን በመታዘዛ እራሳቸውን ከትንሹ የሕግ ግዴታ (ማለትም የቅዱስ ጽሑፋዊ ማሟያ አይደለም) እንደገና እንደገና አርማጌዶን ቀርበው ነበር።

ኤርሚያስ 38: 7-10 - አቤሜሌክ ኤርምያስን ለመርዳት ደፋር እና ቆራጥ እርምጃ ወስ actedል

አቤሜሌክ በጭቃ በተሞላ kingድጓድ ውስጥ ለንጉ Jeremiah ባወገዙት ሰዎች ላይ ክፋትን በድፍረት ወደ ንጉ went ሄዶ ነበር ፡፡ በራሱ ላይ ምንም አደጋ የለውም ፡፡ በተመሳሳይም በዛሬው ጊዜ የበላይ አካሉ በብዙዎቹ ትምህርቶች ከባድ ስህተቶች እንደሠራ በተለይ በተለይ ለእምነት ባልንጀሮቻችን እንዲህ ያሉትን አስተያየቶች ችላ ብለው ማለፍ ሲጀምሩ ሌሎችን ለማስጠንቀቅ ድፍረትን ይጠይቃል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ሐምሌ ፣ 2017። የመጠበቂያ ግንብ፣ ገጽ 30 ፣ “ለአእምሮዎ የሚደረገውን ውጊያ ማሸነፍ” በሚለው ስር

“መከላከያህ? ከይሖዋ ድርጅት ጋር ተጣብቆ ለመቆየት እንዲሁም እሱ የሚሰጠውን አመራር በታማኝነት ለመደገፍ ቁርጥ ውሳኔ ያድርጉ—ምንም እንከን የለሽ ቢመስልም።. (ደፋር የእኛ) ክስ መስሎ ሊታይ ይችላል ፡፡ የእኛ ደፍሮች ፣ “ምንም እንኳን ክሳቸው እውነት ቢሆንም” የሚለው ነው (2 ተሰሎንቄ 2: 2 ፤ ቲቶ 1: 10) “.

ውጤታማ በሆነ መንገድ ክርስቲያን ወገኖቻችንን ጭንቅላታቸውን በአሸዋ ውስጥ እንዲቀበሩ ይመክራሉ ፡፡ ዝንባሌው በዓለም ላይ እንደታየው ስሜት ነው “አገሬ ፣ ትክክልም ስህተትም” ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ባለሥልጣናት የሚናገሩት ፣ ማን ሊሆኑ ይችላሉ ስለሚሉ ብቻ የተሳሳተ አካሄድ የመከተል ግዴታ እንደሌለብን ብዙ ጊዜ በግልፅ ያስረዱናል ፡፡ (እንደ አቢግያ እና እንደ ዳዊት ያሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌዎች ወደ አእምሮዬ ይመጣሉ ፡፡)

ኤርሚያስ 38: 10-13 - አቤሜሌክ ደግነትን አሳይቷል ፡፡

አቤሜሌክ ኤርምያስ ከጭቃው የውሃ ጉትጓድ ውስጥ እንዲወጣ ስለተደረገ ማንኛውንም መረበሽ እና የገመዶቹን ጥንካሬ ለመቀነስ ልብሶችን እና ጨርቆችን በመጠቀም ደግነት አሳይቷል ፡፡ በተመሳሳይ በዛሬው ጊዜ ፣ ​​ምናልባት ጉዳት ለደረሰባቸው እና ጉዳት ለደረሰባቸው ደግነትና እንክብካቤ ልናደርግላቸው ይገባል ፣ ምናልባትም በፍትህ ኮሚቴዎች ለአካለ መጠን ያልደረሱ ወጣቶች ባደረጉት የፍትህ አያያዝ ምክንያት ፣ የጉባኤው አባላት በጾታ ጥቃት ምክንያት ከእንግዲህ የጉባኤው አባል ሆነው ለመቀጠል የማይፈልጉ የማይቀጣ ፔዶፊል ፡፡ እነዚያ ሽማግሌዎች ‘በሁለቱ ምስክሮች አገዛዝ’ ምክንያት መርዳት አንችልም የሚሉ የይገባኛል ጥያቄያቸውን በመለዋወጥ የእግዚአብሔርን ቃል ውድቅ በማድረግ የይሖዋን ስም ወደ ነቀፋ ያመጣሉ ከእግዚአብሄር ቃል ይልቅ ችግሩን የሚያመጣው የግል ትርጓሜያቸው ነው ፡፡ ሁሉም እውነተኛ ክርስቲያኖች ለሁሉም እንደ ክርስቶስ ዓይነት ደግነት ለማሳየት መጣር አለባቸው ፡፡

ለመንፈሳዊ እንቁዎች መቆፈር (ኤርምያስ 35 - 38)

ኤርሚያስ 35: 19 - ሬካብታውያን የተባረኩት ለምንድነው? (እሱ-2 759)

ኢየሱስ በሉቃስ XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ውስጥ እንደጠቀሰው: - “በትንሽ በትንሹ የታመነ ሰው በብዙ ደግሞ ታማኝ ነው ፤ በትንሽ በትንሹም ኃያል ሰው በብዙ ደግሞ ዓመፀኛ ነው።” ) የወይን ጠጅ እንዳያጠጡ ፣ ቤቶችን እንዲሠሩ ፣ ዘር እንዳይዘሩ ወይም እንዳይተክሉ ያዘዘው ፣ ግን እንደ እረኞች እና እንደ መጻተኞች ድንኳን ውስጥ የሚቆይ ፡፡ ይሖዋ የሾመው ነቢይ የሆነው ኤርምያስ የወይን ጠጅ እንዲጠጣ ቢታዘዝም እንኳ በትሕትና እምቢ አሉ። የኤርሚያስ ምዕራፍ 16 እንደሚያሳየው ይህ በእውነቱ የእግዚአብሔር ፈተና ነበር እና እግዚአብሔርን የታዘዙትን እስራኤልን የማይታዘዙ የቀሩትን የእስራኤልን ህዝብ በተቃራኒው ለኤርሚያስ እንዴት እንደ ታማኝ ምሳሌ አድርጎ እንዲጠቀምባቸው ኤርምያስን ባዘዘው መሠረት እምቢ ይላሉ ፡፡

ከአምላክ ነቢይ የተሰጠውን ትእዛዝ ለምን እምቢ ብለው አሁንም ተባርከዋል? ምናልባት ይህ ከኤርምያስ የተሰጠው መመሪያ እግዚአብሔር ከሰጠው ስልጣን ባለፈ ወደግል ምርጫ እና ኃላፊነት ቦታ ስለገባ ይሆን? ስለሆነም ከኤርምያስ ይልቅ በጉዳዩ ላይ የግል ሕሊናቸውን የመታዘዝ መብት ነበራቸው ፡፡ እነሱ ሊያስቡ ይችሉ ነበር ፣ ‹አባታችን አለመታዘዝ እና በተለይ ነቢዩ እንዳዘዘን ጥቂት የወይን ጠጅ መጠጣት› ፣ ግን አላደረጉም ፡፡ እነሱ በእውነቱ በትንሹ የታመኑ ነበሩ ስለሆነም ይሖዋ ከሃዲዎቹ እስራኤላውያን በተቃራኒው ከሚመጣው ጥፋት ለመትረፍ ብቁ እንደሆኑ አድርጎ ተቆጥሯቸዋል። እነዚህ ታማኝ ያልሆኑ ሰዎች በተደጋጋሚ ማስጠንቀቂያዎች ቢሰሙም በሙሴ ሕግ እንደተጻፈው የይሖዋን ሕጎች በቀጥታ በመታዘዝ ከስህተት አካሄዳቸው አልተመለሱም።

ጳውሎስ በገላትያ 1: 8 ውስጥ የነበሩትን የጥንት ገላትያ ክርስቲያኖችን እንዳስጠነቀቀው ፣ እኛ [ሐዋርያት] ወይም ከሰማይ የመጣ መልአክ [ወይም እራሱን የገለጠ የአስተዳደር አካል] እንኳን የምናውቀው እኛ ከምንም በላይ የሆነ የምሥራች ነው ፡፡ [ሐዋርያቱ እና በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉ የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች] የምስራች ነግረውናል ፣ የተረገመ ይሁን ፡፡ ”በተጨማሪም ጳውሎስ በቁጥር 10 ላይ አስጠንቅቆናል ፣“ ወይስ ሰዎችን ለማስደሰት እየፈለግኩ ነውን? አሁንም ሰዎችን ማስደሰት ከሆንኩ እኔ የክርስቶስ ባሪያ ባልሆንሁም ፡፡ ስለሆነም እነሱ ከሚናገሩት ነገር ሁሉ ይልቅ ክርስቶስን ታማኝ እና ማስደሰት አለብን ፡፡

ለመንፈሳዊ እንቁዎች ጥልቅ ጥልቀት መቆፈር።

ኤርምያስ 37

የጊዜ ወቅት: - የሴዴቅያስ የግዛት ዘመን።

•  (17-19) ኤርምያስ በሴዴቅያስ በድብቅ ጠየቀ ፡፡ ባቢሎን በይሁዳ ላይ አትወርድም ብለው የተነበዩ ነቢያት ሁሉም ጠፍተዋል ማለት ነው ፡፡ እውነቱን ተናግሯል ፡፡

በዘዳግም 18:21, 22 ላይ እንደተዘገበው ይህ የእውነተኛ ነቢይ ምልክት ነው በ 1874 ፣ በ 1914 ፣ በ 1925 ፣ በ 1975 እና በመሳሰሉት ያልተሳኩ ትንበያዎችስ? ከእውነተኛ ነቢይ ምልክት ጋር ይጣጣማሉ ፣ አንዱ በይሖዋ ድጋፍ ነው? እነዚህን ትንቢቶች የሚናገሩ ሰዎች የይሖዋ መንፈስ ወይም የተለየ መንፈስ አላቸው? እነሱ (1 ሳሙኤል 15: 23) የክርስቲያን ጉባኤ ራስ የሆኑት ኢየሱስ እንደተናገረው ማወቅ ‘የእኛ አይደለም’ የሚለውን ለማወቅ ከፊት ​​እየገፉ (1 ሳሙኤል 6 7) አይደሉም (ሥራ XNUMX: XNUMX, XNUMX)?

የኤርምያስ 38 ማጠቃለያ።

የጊዜ ወቅት: 10^th ወይም 11^th የ ሴዴቅያስ ዓመት ፣ 18።^th ወይም 19^th የናቡከደነ Yearር ዓመት የኢየሩሳሌም የከበባ ወቅት።

ዋና ነጥቦች:

• (1-15) ኤርምያስ በአቤሜሌክ የታደገ ጥፋት ለመተንበይ ጉድጓዱን አስቀመጠ ፡፡
• (16-17) ሴዴቅያስ ወደ ባቢሎናውያን የሚሄድ ከሆነ በሕይወት እንደሚኖርና ኢየሩሳሌምን በእሳት አትቃጠልም ብሎ ኤርምያስን ሴዴቅያስን ነገረው ፡፡ (ወድሟል ፣ ተበላሽቷል)
• (18-28) ሴዴቅያስ በድብቅ ከኤርሚያስ ጋር ተገናኘ ፣ ነገር ግን መኳንንቱን በመፍራቱ ምንም አያደርግም ፡፡ እስከ ኢየሩሳሌም ውድቀት ድረስ ኤርምያስ በጥበቃ ሥር ነው ፡፡

በሴዴቅያስ 10 ፡፡th ወይም 11th ዓመት (የናቡከደነፆር 18th ወይም 19th) ፣ ኢየሩሳሌም ከበባ ከተጠናቀቀችበት ጊዜ አንስቶ ኤርምያስ ለሕዝቡ እና ለሴዴቅያስ እጅ ከሰጠ በሕይወት እንደሚኖር እና ኢየሩሳሌም እንደማትጠፋ ነግሯቸው ነበር ፡፡ እሱ ሁለት ጊዜ ፣ ​​በዚህ ክፍል ብቻ ፣ በቁጥር 2-3 እና እንደገና በቁጥር 17-18 ተደምጧል ፡፡ ወደ ከለዳውያን ውጣና በሕይወት ትኖራለች ከተማዋም አትጠፋም ፡፡

የኤር. ኤ. 25: 9-14 ትንቢት ተፃፈ (በ 4 ውስጥ) ፡፡th የኢዮአቄም ዓመት ፣ 1 ፡፡st ዓመቱ ናቡከደነ )ር) ኢየሩሳሌምን ለመጥፋት ከመጨረሻው ጊዜ በፊት በናቡከደነ hisር በ ‹17› ውስጥ የተወሰኑ 18-19 ዓመታት በፊት ፡፡th አመት. ይህ የሚፈጸመው በእርግጠኝነት በማይኖርበት ጊዜ ይሖዋ እንዲናገር ይሖዋ ለኤርምያስ ትንቢት ይሰጠው ይሆን? በጭራሽ. ሴዴቅያስና መኳንንቱ የይሖዋን ትእዛዛት ለማክበር ከወሰኑ ኤርምያስ ይህ የሐሰት ነቢይ ሊባል ይችላል ማለት ነው። ሴዴቅያስ እስከ መጨረሻው ቅጽበት እንኳን ኢየሩሳሌምን ከጥፋት ለማዳን የሚያስችል አማራጭ ነበረው ፡፡ ድርጅቱ እነዚህ የ ‹70› ዓመታት (የኤክስኤክስ ኤክስ .XXXX) ከኢየሩሳሌም ውድመት ጋር ይዛመዳል ፣ ምንም እንኳን ምንባቡን በጥንቃቄ ማንበቡ ከባቢሎን ባርነት ጋር የሚዛመድ ቢሆንም የተለየ ጊዜን ከጥፋት ጊዜ ጋር ይሸፍናል። በእርግጥ ፣ ኤክስኤምኤል 25: 38 ግልፅ ያደረገው ግልፅ የሆነው የኢየሩሳሌምን እና የተቀሩት የይሁዳን ከተሞች ላይ የተከበበውን እና ውድመት ያመጣውን በዚህ የአምልኮ ስርዓት ላይ ዓመፅ መሆኑን ነው ፡፡ (ዳርቢ: -ወደ ባቢሎን ንጉሥ አለቆች ብትወጡ ነፍስህ በሕይወት ትኖራለች ይህችም ከተማ በእሳት አትቃጠልም ፤ አንተና ቤትህ (ልጆችህ) ትኖራለህ ”)

የእግዚአብሔር መንግስታት ህጎች (kr ምዕ. 12 para 9-15) የሰላምን አምላክ ለማገልገል የተደራጀ

አንቀጽ 9 በጣም እውነተኛ መግለጫ ይሰጣል ፡፡ እንደ መሠረቱ ሰላም የሌለውን የትኛውም የሥርዓት መዋቅር ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ይጠፋል። በአንጻሩ ግን አምላካዊ ሰላም ዘላቂ የሆነ ስርዓትን ያስፋፋል ፡፡

ችግሩ “ድርጅታችን ሰላምን በሚሰጥ አምላክ ይመራ እና ያጣራል” ከሚለው ተቃራኒ ተቃራኒ ነው ፣ በጉባኤያችን ውስጥ ሰላም አናገኝም ፡፡ የእርስዎ ተሞክሮ ምንድነው? በጉባኤዎች ውስጥ አምላክ የሰጠውን ሰላም በእርግጥ አለ? በአመታት ውስጥ በአገሬም ሆነ በውጭ አገር ብዙ ፣ ብዙ ጉባኤዎችን ጎብኝቻለሁ ፡፡ በእውነት ሰላምና ደስተኞች የሆኑት ከህጉ ይልቅ ያልተለመዱ ናቸው ፡፡ ችግሮቹን አድማጮች በተሳታፊዎች ከመድረክ ላይ ከተሰጡት ንግግሮች ጀምሮ ፣ አድማጮቹ በሽማግሌዎች ላይ በተመሠረቱ የመጽሔት ጥናቶች ወይም በግልፅ ክሊፖች ውስጥ መልስ ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆንን በግልጽ ያሳያሉ ፡፡ የሥልጣን እና የሥልጣን ምኞትና ታዋቂነት መንፈስም ተስፋፍቷል ፡፡ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ አንቀጽ 9 እንደሚለው ፣ እንደዚህ ያሉ መዋቅሮች ወንድሞችን እና እህቶችን መልስ ፍለጋ በመተው ትተው ወዲያው ይፈርሳሉ ፡፡

በአንቀጽ 10 ላይ “የቁጥጥር አሰራር እንዴት እንደተሻሻለ” የሚለውን ሣጥን ያመለክታል። በዚህ ሳጥን ውስጥ በማንበብ ጥያቄውን መጠየቅ አለብን-“መንፈስ ቅዱስ በወቅቱ የበላይ አካል ላይ ቢሆን ለምን በመጀመሪያው ሙከራ ወቅት ትክክለኛው ዝግጅት አልተገኘም?” የሚለውን ጥያቄ መጠየቅ አለብን ፡፡ አምስት ዋና ዋና ለውጦች ብቻ በ 1895 እና 1938 መካከል ተጠቅሰዋል ፡፡ በአማካኝ በየ 10 ዓመቱ ለውጥ ፡፡ የጥንቱን የክርስቲያን ጉባኤ እድገት የቅዱሳት መጻሕፍትን ስናነብ እንደዚህ የመሰለ ነገር አልተከሰተም ፡፡

በአንቀጽ 11 ውስጥ ፣ በ 1971 የበላይ አካሉ ከአንድ ሽማግሌ ይልቅ የሽማግሌዎች አካል መኖር እንዳለበት ተገንዝበናል ፡፡ የይገባኛል ጥያቄው የቀረበው ኢየሱስ በእግዚአብሔር ህዝብ የድርጅታዊ መዋቅር ውስጥ መሻሻል እንዲያደርግ እየመራቸው መሆኑን መገንዘባቸው መሆኑን ተገንዝበዋል ፡፡ አዎን ፣ “1895” ን ተጠቅሶ የሚገኘውን ሣጥን ካነበቡ በኋላ እንደገና ያንብቡ - ሁሉም ጉባኤዎች ሽማግሌዎች ሆነው ሊያገለግሉ የሚችሉ ወንድሞችን እንዲመርጡ ታዝዘዋል ፡፡ አወቃቀሩ ከሽማግሌዎች ወደ አንድ ሰው እና ወደ ሽማግሌዎች እንደገና ወደ ሙሉ ክብ ተሰብስቧል ፡፡ በዚህ ጊዜ እሱ በትንሽ ትሬክ ነበር ፡፡ የበላይ አካሉ ከጉባኤው ይልቅ ሽማግሌዎችን ሾመ። በፍጥነት ወደ መስከረም 2014 ሌላ ልዩ ለውጥ የወረዳ የበላይ ተመልካቾችን ሽማግሌዎችን ይሾማል ፡፡ (በመካከላችን ያለው በጣም ብልህ ሰው ይህ ወደ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹NSX››^st የቀጠሮዎች ምዕተ ዓመት (ምሳሌ) ፣ ግን ድርጅቱን ከማንኛውም የሕግ ተጠያቂነት በማስወገድ የሕፃናትን ጥቃት ያደረሱ እና መሰል ጉዳዮችን የሚሾሙ ሽማግሌዎችን ይሾማል ፡፡)

አንቀጽ 14 ያንን ያስታውሰናል። “ዛሬ የሽማግሌዎች አካል አስተባባሪ ራሱን ከእኩዮች ጋር እንደ መጀመሪያ ሳይሆን እንደ አነስ ያለ ሰው ይመለከታል” ፡፡ ያ እውነት ቢሆን ኖሮ ፡፡ ብዙ የምውቃቸው ‹COBE›› መጀመሪያ ላይ የጉባኤ አገልጋዮች ነበሩ ፣ የበላይ ተመልካች ሆነዋል እናም አሁንም COBE ሆነዋል እናም የጉባኤው የእነሱ ዓይነት አስተሳሰብ አላቸው ፡፡

አንቀጽ 15 አንቀጽ ኢየሱስ ሽማግሌዎች የጉባኤው ራስ መሆኑን በጣም ያውቃሉ የሚል አባባል ይ containsል ፡፡ የጉባኤው ራስ የሆነው ኢየሱስ ብቻ አይደለም ፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በተሰጡት ጽሑፎች ውስጥ ብዙም ያልተገለጸ ሀሳብ ፣ ግን ደግሞ ለሁሉም ዓላማዎች እና ዓላማዎች ፣ ሽማግሌዎች የጉባኤው ኃላፊዎች ናቸው ፣ ለአስተዳደር አካሉ ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ ፡፡ በእኔ ተሞክሮ ብዙ ሽማግሌዎች ስብሰባዎች በጸሎት አልተከፈቱም ፡፡