የአማልክት መንግሥት ሕጎች (kr ምዕ 15 አንቀጽ 29-36) - ለአምልኮ ነፃነት መታገል
በዚህ ሳምንት ክፍል ውስጥ የተካተተው ዋናው ክፍል የሕፃናት ማሳደጊያ (አንቀፅ 29-33) ነው ፡፡
ዝርዝር ጉዳዮችን ሳያውቅ በግለሰቦች ጉዳይ ላይ አስተያየት መስጠት ከባድ ነው ፡፡ በተጨማሪም ባለፈው ሳምንት እንደተጠቀሰው ፣ የይሖዋ ምሥክር ከሆኑ ወላጆች ጋር ሲነፃፀር በወላጆች ላይ የማይጣጣም አድልዎ የለም። ስለሆነም “ለአምልኮ ነፃነትን መዋጋት” በሚለው ርዕስ ላይ መወያየት አግባብነት የለውም እናም ከዚሁ መተው ነበረበት kr መጽሐፍ. ሆኖም የዚህ ርዕስ ማካተት ምክንያት በአንቀጽ 34 ውስጥ ተገል highlightedል ፡፡ ወላጆች ፣ ወላጆች ፣ ለልጆቻቸው ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በመንፈሳዊ የሚበለጽጉበትን ምቹ ሁኔታ ለመፍጠር የተቻለውን ሁሉ ጥረት ማድረጉ ጠቃሚ መሆኑን ፈጽሞ አትርሱ። ”
ስለዚህ በአንድ በኩል የምሥክሮቹን ወላጆች ያበረታታሉ ፡፡የትክክለኛነት መንፈስን ለማሳየት ' (ፊልጵስዩስ 4: 5) እና ከዚያ በኋላ ልጆችን በሃይማኖታቸው ማሳደግ መቻላቸውን ለማረጋገጥ ጠንቃቃ እና ተጋድሎ እንዲኖሩ ያበረታቷቸዋል። እንዴት? በድርጅታዊ ጽሑፎች ውስጥ አንድ የይሖዋ ምሥክር ያልሆነ ወላጅ ለልጆቹ መንፈሳዊ እድገት የሚያደርግበት አስተማማኝ አካባቢ መስጠት አለመቻሉን በተዘዋዋሪ መንገድ ያሳያል ፡፡ ምንም እንኳን አፍቃሪ እና እግዚአብሔርን የሚፈራ ቢሆንም አንድ ወላጅ ወላጅ ፣ በጣም መጥፎም ፣ ከማያምን ወላጁ የተሻለ ይሆናል ፡፡ ይህ አመለካከት ከመጽሐፍ ቅዱስ ትክክል ነው?
ብዙ ልጆች ፣ ሁለት የይሖዋ ምሥክር ወላጆች ባደጉበት ጊዜም እንኳ ወላጆቹ ከዓለም ውጭ በተሸፈኑ አካባቢዎች ውስጥ እነሱን ለማሳደግ የመረጡ ከሆነ ማንኛውንም ሥራ ወይም ከእውነተኛው ዓለም ጋር የሚደረገውን ግንኙነት ለማስተናገድ መሣሪያ የላቸውም ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሐዋርያው ጳውሎስ በ 1 ቆሮንቶስ 5: - 9-11 ላይ የሰጠውን ሚዛናዊ አመለካከት ችላ ይላሉ ፡፡ ይህ የሚያስከትለው ‹መንፈሳዊ› የሚባሉ ወጣቶችን ከመሆን ውጭ ሌላ አማራጭ ስለሌላቸው ብቻ ነው ፡፡ ግን በብዙ አጋጣሚዎች ዝም ብለው በእንቅስቃሴው ውስጥ እያለፉ ፣ ፊት ላይ በማስቀመጥ ፣ የታዘዙትን እያደረጉ ነው ፡፡ ሆኖም እድሉ ሲከሰት ከወላጆቻቸው ቁጥጥር ውጭ ብዙዎች በተንኮል ወይም በምኞት እግዚአብሔርን በሚያሳዝን መንገድ ይሰራሉ። ስለዚህ አንድ ነጠላ ምስክር ወላጅ ያንን ተመሳሳይ የአስተዳደግ ዘይቤ ከተከተለ በእውነቱ ይህ የሚያሳድጉበት ምርጥ አከባቢ ይሆን?
በዚህ ጊዜ ብዙ ምስክሮች ‹ግን ልጁ በእውነት ውስጥ ማደግ አለበት ፣ አለበለዚያ በአርማጌዶን ይሞታሉ› ይላሉ ፡፡ ይህ የተሳሳተ ነው ፡፡
ኢየሱስ በዮሐንስ XXXX ላይ እንደጠቀሰው ‹6›“አብ ካልሳበው በቀር ማንም ወደ እኔ ሊመጣ የሚችል የለም” ፡፡ በዚህ ጥቅስ መሠረት እንደ አንድ ምሥክር ሆኖ መነሳት ለምንም ዋስትና አይሆንም ፡፡ በጣም ሩቅ ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው የምሥክርነት ያላቸው ልጆች ድርጅቱን ትተው ወደ አዋቂነት ደረጃ ይወጣሉ ፡፡
ድርጅቱ እውነት ካለው ያ ልጅ ትልቅ ሰው ሲሆን ወደዚያ ይሳባል ፡፡ ካልሆነ ከሁለቱ ነገሮች ውስጥ አንዱን ብቻ ማለት ይችላል ፡፡ (1) ድርጅቱ 'እውነት' የለውም እናም ስለሆነም እግዚአብሔር ወደ እነሱ አይስባቸውም ፣ ወይም (2) ልጁ በቀላሉ በእግዚአብሔር አልተሳመረም ፡፡ ምንም እንኳን ከጥንቶቹ ክርስቲያኖች መካከል የመጀመሪያዎቹ አሳዳጆች ቢሆኑም ፣ ገላትያ 1-‹13-16› ሐዋርያው ጳውሎስ በኢየሱስ እንዴት እንደተጠራው ታሪክ ይሰጣል ፡፡
የዚህ ሳምንት ይመስላል kr ጥናቱ ድርጅቱ በቁጥጥር ስር በሚውሉት አለመግባባቶች ላይ ቅዱስ ጽሑፋዊ ባልሆነ አቋም የተነሳ ያስከተለውን የሕግ ጠብ ሌላ ምሳሌ ነው ፡፡ ምናልባትም ምዕራፉ “የድርጅቱን መንገድ ለማምለክ ለነፃነት መታገል” የሚል ርዕስ ሊኖረው ይገባል ፡፡ በእርግጠኝነት ባለፉት ሳምንታት ውስጥ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ከተገለጹት ጉዳዮች መካከል አብዛኞቹ በሕግ አግባብ ፣ በጥብቅ እና በብዙ አጋጣሚዎች ግልጽ በሆነ የተሳሳተ አቋም ሳይሆን በአስተዳደር አካል በተደነገገው መሠረት በሕሊና ላይ በተመሠረተ አቀራረብ ሊወገዱ ይችሉ ነበር .
መማር እና መማር የለብንም 'የእምነት ትምህርቶች በእምነት ሳይሆን በተሳሳተ ወይም በተሳሳተ ቦታ ላይ ይገኛል ፣ ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ይልቅ የሰዎችን ቃላቶች ስንከተል አባታችን እና ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እራሱን በማቴዎስ 7-15-23 እንዳስታውሰን አናሳዝንም። በተግባራችን በተናጥል ተጠያቂ እንሆናለን ፣ ስለሆነም የራሳችንን ሕሊና ከእግዚአብሔር ቃል ማሠልጠን አለብን ፡፡ የሕሊናችንን ሥልጠና በትህትና ማስረከብ ወይም ለሌላው ልባዊ ፍላጎት ለሌላቸው ፣ ግን ይልቁን የራሳቸውን መስጠት የለብንም።
ከኪር መጽሐፍ ያመለጠኝ አንድ ጥቅስ ፊልጵስዩስ 1 7 ነበር ፡፡ የደኢህዴን የትርጉም ኮሚቴ በበኩሉ አድሏዊ የትርጉም ወይም የሊበራል የጥበብ ፈቃድ አጠቃቀም ሌላ ምሳሌ እዚህ እናገኛለን ፡፡ NWT “የምሥራቹን በመከላከል እና በሕጋዊ መንገድ በማቋቋም ረገድ” አለው ፡፡ ይህ እየጨመረ የመጣውን የድርጅታዊ ክርክር ባህሪ ለመደገፍ ጥቅም ላይ እንደዋለ ጥርጥር የለውም ፡፡ ባለፉት ጥቂት ሳምንታት የሕጋዊ የይግባኝ ጥያቄዎቻቸውን ስኬት እየገመገምን ነበር (በእርግጥ ውድቀቶች በእርግጥ ጠፍተዋል!) ሆኖም ይህ ደካማ ትርጉም ነው ፡፡ ‹በሕጋዊነት ማቋቋም› ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል በትክክል እንደ ‹ማረጋገጫ› እና... ተጨማሪ ያንብቡ »
ታዲያስ ታዲያስ ፡፡
ያ ልዩ ቁጥር በፍፁም ሞት እስከ ሞት ድረስ በ org ውስጥ ተታልሏል ፡፡
እሱ ለህግ ጥበቃ እና ለአል ሁሉ ከቤት ፍርዶች አንስቶ እስከ ነፃነት ድረስ ሁሉንም ሙግቶች ለማስረዳት ጥቅም ላይ ውሏል።
ሆኖም ጳውሎስ የተናገረው ዐውደ-ጽሑፍ ክርስትና በሮማውያን ሕግ እንዲታለፍ እና እንዲጠበቅ እንዳይሆን ፣ ጳውሎስ የኢየሱስን ህጋዊነት እና የብሉይ ኪዳን ጥቅሶች የተመሰለውን እና የተተነበየውን የመሥዋዕቱን ህጋዊ ዋጋ እያሳየ ነው ክርስትናን በሮማን ሕግ ውስጥ አስገብቶ ቆስጠንጢኖስ ነበር ፣ እናም ይህ እንዴት እንደ ሆነ እናውቃለን ፡፡ ዓይነ ስውር