قيل لنا هذا الأسبوع في دراسة الكتاب المقدس من هم الممسوحون ، ومن هو الحشد العظيم ، وأن الخراف الأخرى هي أصدقاء الله. أقول "أخبر" ، لأن القول "علمنا" يعني ضمناً أننا حصلنا على دليل ما ، وهو أساس كتابي نبني عليه فهمنا. للأسف ، نظرًا لعدم وجود أساس كتابي ممكن ، بما أنه ... حسنًا ... لا يوجد أي شيء ، كل ما يمكن للهيئة الحاكمة فعله هو إخبارنا مرة أخرى بما يجب أن نؤمن به. ومع ذلك ، فإن ظهور التعليمات الكتابية مهم حتى لا نعتقد أن هذه عقيدة من أصل بشري. لذلك ، عند اختلاطنا بالتعليمات ، نجد عددًا قليلاً من الكتب المقدسة التي أسيء تطبيقها. إنه لأمر يؤلمني أن أرى مدى سهولة استيعابنا لهذه التأكيدات مع رفع الحاجب أو طرح سؤال. نحن نقبل ببساطة ما ينزل من "قناة الله المعينة".
إذا كنت تعتقد أنني أسير في البحر ، ففكر في مثال واحد فقط. تنص الفقرة 16 من الفصل 14 من سفر إرميا على ما يلي: "ومن ثم ، فإن هؤلاء حتى الآن يكتسبون مكانة بارة أمام الله. لقد أعلنوا أبرارهم كأصدقاء يهوه. (رومية 4: 2 ، 3 ؛ يعقوب 2:23) "
"مكانة صالحة معينة" ؟؟؟ لم يُمنح المكانة الصالحة للأقلية الضئيلة من الممسوحين. ولكن مع ذلك ، نوع من المكانة الصالحة ، "نوع معين". وماذا يكون هذا؟ لا بنوة يا سيدي! لا ميراث من الأبناء. هؤلاء لا يستطيعون أن يدعوا الله أبهم ، لكن يمكنهم أن يدعوه صديقهم ... مثل إبراهيم. هذا جيد ، أليس كذلك؟ لا شيء للسخرية منه ، لا يا سيدي!
إن هذا التأكيد الصريح ، بأن الجمع الغفير يُعلن بره كأصدقاء ليهوه ، غير موجود في الكتاب المقدس - ولا حتى في الكتاب المقدس. إذا كان الأمر كذلك ، ألا تعتقد أنه تم لصق هذه النصوص في جميع أنحاء المقالة؟ ولكن ماذا عن الكتابين المقدسين المشار إليهما بين قوسين؟ (رومية ٤: ٢ ، ٣ ؛ يعقوب ٢: ٢٣) أليس هذا دليلا؟ نحن من المفترض أن نعتقد ذلك. من المفترض أن نقرأها ونرى أن إبراهيم كان صديق الله ، وإذا كان بإمكانه أن يكون كذلك ، فنحن كذلك. ولكن هل هذا دليل على أننا؟ هل هذه هي النقطة التي يطرحها بولس؟ لماذا لم يُدعى ابراهيم ابن الله؟ قلة من الرجال كانوا أكثر تقديرًا من الله. كان إيمانه رائعًا. إنه واحد من أولئك الذين تم ذكرهم تحديدًا في العبرانيين الفصل 4. لذا مرة أخرى ، لماذا لم يُدعى ابن الله؟
ببساطة ، لم يكن أراهام مسيحيًا. لقد مات قبل قرون من أن يفتح المسيح الطريق أمام الناس لكي يُدعوا ، وليسوا أصدقاء ، بل أبناء الله. هل يُدعى أي إنسان ناقص ابن الله في الأسفار العبرانية؟ لا! لما لا؟ لأنه لم يكن ممكناً حتى مات يسوع وفتح الطريق لـ "الحرية المجيدة لأبناء الله".
إذا اهتم شخص ما بأخذ الوقت الكافي لقراءة هذين المرجعين ، فمن الواضح أن بولس وجيمس يطرحان نقاطًا متشابهة حول الإيمان مقابل الأعمال. نتيجة إيمانه ، وليس أعماله ، دُعي إبراهيم صديق الله. لو كان يعيش في القرن الأول ، لما دُعي صديق الله. كان سيُدعى ابن الله ، ليس بسبب الأعمال ، ولكن بسبب الإيمان. يكتب كلا الكاتبين إلى المسيحيين الممسوحين الذين كانوا يعرفون بالفعل أنهم أبناء الله. أن تكون صديق الله سيكون خطوة إلى أسفل بالنسبة لهم. هل يوجد شيء في المقطعين يشير إلى مسيحيي القرن الأول إلى ظهور طبقة جديدة ، طبقة "أصدقاء الله" من المسيحيين في المستقبل البعيد؟ سيكون من المستحيل ببساطة تحريف هذه الكتب المقدسة بما يكفي لجعل ذلك معقولًا. في الواقع ، القول بأن هذه الآيات يساء تطبيقها هو إساءة لمصطلح "سوء التطبيق".
هذه هي الأمثلة الوحيدة في الأسفار المسيحية عن شخص ما يُدعى صديق الله وتنطبق على إبراهيم دون أي إشارة إلى أن المصطلح سيمتد إلى أي شخص في الجماعة المسيحية. لكن في آلاف التجمعات حول العالم ، هل ستُرفع يد للاعتراض؟ لا ، ولكن يجب أن يكون هناك الكثير - ربما أقلية - ولكن لا يزال هناك الكثير ، الذين "يتنهدون ويتأوهون بشأن الأشياء التي يتم القيام بها في القدس."

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.
    35
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x