إطعام الكثير من خلال أيدي قليل

[الظهور الأول في 28 أبريل من هذا العام ، أعدت نشر هذا المنشور (مع التحديثات) لأن هذا هو الأسبوع الذي ندرس فيه بالفعل مقالة برج المراقبة هذه. - MV]
يبدو أن الغرض الوحيد من ذلك ، مقالة الدراسة الثالثة في يوليو 15 ، 2013 برج المراقبة  هو وضع مقدمة للتفاهم الجديد المطروح في المقالة الأخيرة في هذا العدد. إذا كنت قد قرأت بالفعل المقالات الدراسية للمجلة ، فستعرف أننا تعلمنا الآن أن الأعضاء الثمانية في الهيئة الحاكمة يشكلون الوكيل الأمين بالكامل. كيف نعرف أن يسوع كان يشير إلى هذا العدد الصغير من الرجال عندما تحدث عن عبد أمين عينه لإطعام خدم المنازل؟ المنطق ، كما هو موضح في مقالة الدراسة الثالثة هذه ، هو أنه وضع سابقة لهذا الترتيب من خلال الطريقة التي قدم بها معجزة معينة ، وهو إطعام الآلاف باستخدام عدد قليل من الأسماك وأرغفة الخبز. قام تلاميذه بالتغذية.
ستشير المقالة الآن إلى أن يسوع قام بهذه المعجزة حتى يتمكن من إظهار كيف ستتم تغذية خرافه بألفي عام في المستقبل.
هذه هي مغالطة الاستدلال الدائري مقترنًا بمغالطة القياس الضعيفة. يحتاج استنتاج المقال إلى دعم كتابي ، لكن لا يوجد شيء معلن في الكتاب المقدس لدعم فكرة لجنة مركزية تغذي ملايين الأتباع. لذلك وجد الكاتب معجزة ، من بين مكوناتها العديدة ، عنصر تغذية القليل للكثيرين. المعزوفة ، بنغو! لدينا دليل.
بعد أن وجد هذا التشبيه ، يريدنا الكاتب أن نصدق أن يسوع قام بهذه المعجزة ليعلمنا أن حوالي 2,000 سنة في المستقبل هذه هي الطريقة التي سيتعلم بها تلاميذه. السبب الذي قدمه يسوع نفسه لأداء هذه المعجزة هو الاهتمام بالاحتياجات الجسدية لمستمعيه. إنه مثال على لطفه المحب الفائق ، وليس درسًا موضوعيًا حول كيفية تعليم الخراف. لقد أشار إلى هذا مرة أخرى في مناسبة أخرى لتعليم درس كائن ، لكن الدرس كان له علاقة بقوة الإيمان ، وليس بكيفية إطعام القطيع. (مت. 16: 8,9،XNUMX)
ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أن الرجال الثمانية في الهيئة الحاكمة يطعمون ملايين الشهود في جميع أنحاء العالم ، لذلك يجب أن تدعم هذه المعجزة هذا الواقع. ونظرًا لوجود مثل هذه المعجزة ، فلا بد إذن من دعم التغذية المعاصرة في الكتاب المقدس. هل ترى؟ المنطق الدائري.
عادل بما يكفي. لكن هل حتى تشبيهنا ، كما هو ، يعمل في الواقع؟ دعونا نجري الأرقام. أعطى الطعام لتلاميذه ليوزعوه. من هم التلاميذ؟ الرسل ، أليس كذلك؟ المشكلة هي أن الرياضيات لا تعمل إذا تركناها على هذا النحو. التخصيم في النساء والأطفال - حيث تم احتساب الرجال فقط في تلك الأيام - نتحدث بشكل متحفظ عن حوالي 15,000 فرد. أن الكثير من الناس يغطون عددًا من الأفدنة من الأرض. سيستغرق 12 رجلاً فقط عدة ساعات ليحملوا هذا القدر من الطعام إذا كان كل منهم مسؤولاً عن إطعام أكثر من 1,000 شخص. فقط تخيل أنك تمشي على طول ملعب كرة قدم مرات كافية لتوفير الطعام لقاعة تجمع مليئة بالناس ولديك فكرة عن المهمة التي أمامهم.
كان ليسوع أكثر من 12 تلميذاً. في وقت من الأوقات ، أرسل 70 عظة. تم اعتبار النساء أيضًا جزءًا من مجموعة تلاميذه. (لوقا ١٠: ١ ؛ ٢٣: ٢٧) وحقيقة أنهم قسموا الجموع إلى مجموعتين من ٥٠ و ١٠٠ تشير إلى احتمال تعيين تلميذ واحد لكل مجموعة. ربما نتحدث عن بضع مئات من التلاميذ. ومع ذلك ، فإن هذا لا يتناسب مع النقطة التي تحاول المقالة توضيحها ، لذا فإن الرسوم التوضيحية في المجلة تصور تلميذين فقط.
هذا كله أكاديمي على أي حال. السؤال الحقيقي هو: هل أجرى يسوع هذه المعجزة ليعلمنا شيئًا عن طريقة تكوين العبد الأمين الفطن؟ يبدو وكأنه قفزة في المنطق ، خاصةً لأنه لا يربط بين المعجزة والمثل المعني.
كان السبب في قيامه بالمعجزات ، كما قيل لنا في مناسبات عديدة ، هو تأسيس نفسه باعتباره ابن الله وإعطاء مقدمة لما يمكن أن تنجزه ملكيته في نهاية المطاف.
يبدو أننا نصل مرة أخرى إلى بعض التوازي النبوي المتخيل لمحاولة تعزيز تفسير الكتاب المقدس الذي لم يكن واضحًا في السجل الملهم ، ودعمه بتشبيه ضعيف جدًا وبقدر كبير من التفكير الدائري.
تتحدث الفقرات من 5 إلى 7 عن اختيار الرسل الاثني عشر الذين أُعطوا "منصب الإشراف" وقيل لهم "إطعام خراف يسوع الصغيرة". فعل يسوع هذا قبل أيام قليلة من مغادرته نهائيًا ، تمامًا كما يصور مثل العبد الأمين الفطن. (متى ٢٤: ٤٥- ٤٧) ومع ذلك ، سنخبرنا في المقالة التالية أن الرسل لم يشكلوا أبدًا ذلك العبد الأمين. نوضح في الفقرتين 12 و 24 كيف قام القليل من الرسل بإطعام الكثيرين بالسمك والأرغفة ، كذلك قام القليل من الرسل بإطعام الكثيرين بعد يوم الخمسين.

"دع القارئ يستخدم التمييز"

هذا هو المكان الذي يجب أن نكون حذرين فيه وأن نستخدم قوتنا في التمييز. لكي يعمل هذا القياس في دعم فهمنا الجديد ، يجب على الرسل ومن يحل محلهم (القلائل) الاستمرار في إطعام الكثيرين طوال القرن الأول. فقط إذا كان هذا هو الحال ، فسيكون هذا النوع النبوي بمثابة دعم لنموذجنا المعاصر للهيئة الحاكمة التي تغذي المصلين في جميع أنحاء العالم.
إذن ما الذي حدث بالفعل في القرن الأول؟ قام القلة ، الرسل الاثني عشر ، بتدريب الآلاف من الرجال والنساء الذين تم تحويلهم حديثًا وأرسلوهم في نهاية المطاف في طريق عودتهم إلى منازلهم. فهل استمر الرسل في إطعامهم بعد ذلك؟ رقم كيف يمكنهم؟ من أطعم الخصي الإثيوبي ، على سبيل المثال؟ ليس الرسل ، بل رجل واحد ، فيليب. ومن الذي وجه فيليب إلى الخصي؟ ليس الرسل بل ملاك الرب. (أعمال الرسل 12: 8-26)
كيف كان الطعام الجديد والفهم الجديد يوزعان على المؤمنين في تلك الأيام؟ استخدم يهوه ، من خلال ابنه يسوع ، الأنبياء من الذكور والإناث لتوجيه المصلين. (أعمال الرسل ٢:١٧ ؛ ١٣: ١ ؛ ١٥:٣٢ ؛ ٢١: ٩)
الطريقة التي يعمل بها هذا - بالطريقة التي يعمل بها دائمًا - هي أن قلة من ذوي المعرفة تدرب العديد من الآخرين. في النهاية ، يخرج الكثيرون بمعرفتهم المكتشفة حديثًا ويدربون المزيد ، والذين يتقدمون ويتدربون أكثر. وهكذا تكون. ليس فقط مع الأخبار السارة ، ولكن في أي مسعى فكري ، هذه هي الطريقة التي يتم بها نشر المعلومات.
الآن في الفقرة 10 قيل لنا إن "المسيح استخدم هذه المجموعة الصغيرة من الرجال المؤهلين لتسوية القضايا العقائدية والإشراف على وتوجيه أخبار المملكة الجيدة وتعليمها".
هذه هي الفقرة المحورية. إنها الفقرة التي نؤسس فيها جوهر الحجة القائلة بأن قلة (الهيئة الحاكمة) تغذي الكثيرين ، الأخوة في جميع أنحاء العالم. نعلن بشكل قاطع أن:

1. كان هناك مجلس إدارة القرن الأول.
2. كانت تتألف من مجموعة صغيرة من الرجال المؤهلين.
3. انها حسمت القضايا العقائدية للجماعة.
4. أشرف على ووجه أعمال الوعظ.
5. أشرف ووجه العمل التدريسي.

لإثبات ما تقدم ، نقدم ثلاثة مراجع كتابية: Acts 15: 6-29؛ 16: 4,5. 21: 17-19.
تتعلق أعمال الرسل 15: 6-29 بقضية الختان. هذه هي المرة الوحيدة في الكتاب المقدس التي يتم فيها استشارة الرسل وكبار السن في القدس حول مسألة عقائدية. هل تثبت هذه الحادثة المنفردة وجود هيئة حاكمة من القرن الأول أدت جميع الواجبات المذكورة أعلاه؟ بالكاد. في الواقع ، كان سبب إرسال بولس وبرنابا إلى أورشليم هو أن النزاع المعني نشأ من هناك. لماذا كان بعض الرجال من اليهودية يروجون لختان الامم؟ هل هذا دليل على توجيه ومراقبة هيئة حاكمة في القرن الأول؟ من الواضح أن الطريقة الوحيدة لإيقاف هذا التعليم الخاطئ هي الذهاب إلى المصدر. هذا لا يعني أن الجماعات لم تحترم كبار السن والرسل في القدس. ومع ذلك ، فمن المنطقي قفزة كبيرة غير مدعومة أن نستنتج أن هذا يعني أن القرن الأول يكافئ الهيئة الحاكمة الحديثة لدينا.
بعد ذلك ، يتم توفير أعمال الرسل 16: 4,5،XNUMX كدليل على توجيههم للعمل. ما يُنقل هنا هو حقيقة أن بولس ، بعد أن تلقى رسالة من الرسل وكبار السن في أورشليم ، كان يحملها إلى المسيحيين غير اليهود في أسفاره. بالطبع ، كان سيفعل هذا. كانت هذه هي الرسالة التي أنهت الخلاف على الختان. لذلك ما زلنا نتعامل مع القضية الواحدة. لا يوجد شيء في الأسفار اليونانية يشير إلى أن هذه كانت ممارسة شائعة.
أخيرًا ، يتحدث كتاب أعمال الرسل 21: 17-19 عن قيام بولس بتقديم تقرير إلى الرسل والرجال الأكبر سنًا. لماذا لا يفعل هذا. منذ أن بدأ العمل هناك ، يريدون معرفة كيف كانت الأمور تتقدم. من المحتمل أنه أبلغ عن أنشطة الجماعات الأخرى في كل مرة زار فيها مجمعًا في مدينة جديدة. كيف يمكن أن يشكل التقرير دليلاً على كل ما ندعي؟
ماذا يعلمنا سجل الكتاب المقدس حقا عن ذلك الاجتماع مع الهيئة الحاكمة المفترضة؟ هنا الحساب. هل نرى دليلاً على مخاطبة بولس لمجموعة صغيرة من الرجال المؤهلين كما هو موضح في الرسم التوضيحي في الصفحة 19؟

(اعمال 15: 6) ... واجتمع الرسل والشيوخ معا ليروا ما حدث.

(أعمال 15:12 ، 13) ... في ذلك الوقت جمهور كامل أصبح صامتا ، وبدأوا في الاستماع إلى برنابا وبولس يربط بين العديد من العلامات والأوهام التي فعلها الله من خلالهم بين الأمم.

(اعمال 15:22) ... ثم الرسل والشيوخ جنبا إلى جنب مع الجماعة كلها فضل إرسال رجال مختارين من بينهم إلى أنطاكية مع بول وبرنابا ، وهما يهوذا الذي كان يسمى برساباس وسيلاس ، يقودان الرجال بين الإخوة ؛

"كل الجمهور"؟ "كبار السن مع كل المصلين"؟ أين الكتاب المقدّس الذي يدعم مفهوم الفنان في الصفحة 19؟
ماذا عن الادعاء الذي أشرفوا عليه وأداروا أعمال الوعظ والتدريس؟
لقد رأينا بالفعل ان يهوه استخدم انبياء ونبياء في الجماعات. كانت هناك مواهب أخرى أيضًا ، مواهب التعليم والتحدث بألسنة والترجمة. (١ كو ١٢: ٢٧- ٣٠) والدليل ان الملائكة كانوا يوجهون العمل ويشرفون عليه مباشرة.

(أعمال 16: 6-10) علاوة على ذلك ، مروا بفريجيا وبلد غالاتيا ، لأنهم حُرِموا من الروح القدس للتحدث بالكلمة في [منطقة] آسيا. 7 علاوة على ذلك ، عندما وصلوا إلى Mysia ، بذلوا جهودًا للذهاب إلى Bithynia ، لكن روح يسوع لم تسمح لهم بذلك. 8 لذلك مروا Mysia من قبل ونزل إلى Troas. 9 وأثناء الليل ، ظهرت رؤية لبولس: كان هناك رجل مقدوني كان واقفًا ويسعده ويقول: "انطلق إلى مقدونيا وساعدنا". 10؟ الآن بمجرد أن رأى الرؤية ، سعينا إلى الخروج إلى Mac · e · do؟ ni · a ، مستخلصاً أن الله قد استدعانا لإعلان الخبر السار لهم.

إذا كانت هناك بالفعل هيئة من هذا القبيل تشرف على العمل وتوجهه ، فلماذا لم يكونوا في الحلقة عندما كُلِّف بولس بالوعظ بالأخبار السارة إلى الأمم.

(غلاطية 1: 15-19) ... لكن عندما فصلني الله عن رحم أمي ودعا [ني] من خلال لطفه غير المستحق ، فكر جيدًا أن يكشف عن ابنه فيما يتعلق بي ، حتى أصرح بالبشارة إلى الأمم ، لم أذهب على الفور إلى مؤتمر بلحم ودم. 16 لم أذهب إلى القدس لأولئك الذين كانوا من الرسل الذين سبقوني ، لكنني ذهبت إلى الجزيرة العربية ، وعدت مرة أخرى إلى دمشق. 18 ثم بعد ثلاثة سنوات صعدت إلى أورشليم لزيارة صفاس ، ومكثت معه خمسة عشر يومًا. 19 لكن لم أر أحدا من الرسليعقوب شقيق الرب فقط.

إذا كان هناك ، كما نعلن ، مجموعة من كبار السن من الرجال والرسل في القدس يشرفون ويوجهون الوعظ والتدريس ، لكان من غير الملائم أن يتجنب بولس عن عمد الدخول في "مؤتمر مع اللحم والدم".
بعد مائة عام من الآن ، يمكن لأحد الناجين من هرمجدون أن ينظر إلى أي من منشوراتنا الحديثة ولا يشك في وجود هيئة حاكمة توجه أعمال الوعظ والتعليم. لماذا إذن لا يوجد مثل هذا الدليل في الكتاب المقدس اليوناني يدعم زعمنا بوجود نظير من القرن الأول لهذا الجسد الحديث؟
لقد بدا الأمر وكأننا أنشأنا خيالًا في محاولة لتعزيز سلطة مجلس الإدارة لدينا.
لكن هناك المزيد. تلخص الفقرات من 16 إلى 18 كل شيء ، وتضع الأساس لما سيأتي في المقالة النهائية.

1. لم يكن راسل وطلاب الكتاب المقدس قبل 1914 "القناة المعينة التي من خلالها سيغذي المسيح أغنامه" ، لأنهم كانوا لا يزالون في موسم النمو.
2. بدأ موسم الحصاد في 1914.
3. من 1914 إلى 1919 قام يسوع بتفتيش وتطهير المعبد.
4. في 1919 ، بدأت الملائكة بجمع القمح.
5. عين يسوع "قناة لإعطاء" طعام روحي في الوقت المناسب "خلال وقت النهاية - بعد 1919.
6. كان سيفعل ذلك باستخدام نمط إطعام الكثيرين من خلال القلة.

خذ هذه النقاط الست. فكر الآن كيف ستثبتهم لشخص قد تقابله في الخدمة. ما هي الكتب المقدسة التي ستستخدمها لإثبات أي من هذا؟ أليس صحيحًا أن كل هذه "الحقائق العقائدية" هي في الحقيقة مجرد تأكيدات لا أساس لها من الصحة نقبلها لأننا مدربون على قبول أي شيء من الهيئة الحاكمة كما لو كانت كلمة الله ذاتها؟
دعونا لا نكون على هذا النحو. كما كان البيرو القدماء ، كذلك نحن.
تتشابك أربع نبوءات في هذا التفسير.

1. سبع مرات من جنون نبوخذ نصر.
2. ملاخي رسول العهد.
3. حكاية القمح والأعشاب.
4. حكاية الوكيل المؤمن.

في حالة عدد 1 للعمل على دعم عام 1914 ، يتعين علينا قبول أحد عشر افتراضًا متميزًا وغير مثبت. إلى عن على عدد 2 للعمل ، علينا أن نفترض أنه يحتوي على تطبيق ثانوي وأن الطلب المذكور استغرق خمس سنوات لتحقيق الوفاء - من 1914 إلى 1919. علينا أيضًا أن نفترض أن تحقيق الرقم 2 مرتبط بإنجاز الرقم 1 ، على الرغم من وجود لا يوجد دليل على هذا الارتباط في الكتاب المقدس. لكي يعمل الرقم 3 ، يجب أن نفترض أنه مرتبط بالأرقام 1 و 2. لكي يعمل الرقم 4 ، يجب أن نفترض أنه مرتبط بالأرقام 1 و 2 و 3.
الأمر المثير للاهتمام هو أنه لا يسوع ولا أي من كتاب الكتاب المقدس يربط بين هذه النبوءات الأربع. ومع ذلك فنحن لا نربطهم جميعًا معًا فحسب ، بل نربطهم أيضًا بعام 1919 غير المعتمد من الناحية النبوية.
إن الفحص الصادق للحقائق سيجبرنا على الاعتراف بأن التفسير بأكمله لا يعتمد إلا على الافتراضات. لا يوجد دليل تاريخي على أن يسوع أمضى خمس سنوات من عام 1914 إلى عام 1919 يتفقد هيكله الروحي. لا يوجد دليل تاريخي على بدء حصاد القمح في عام 1919. ولا يوجد دليل على أنه لم يختر راسل قبل عام 1914 كقناة اتصال معينة له أكثر من أنه اختار رذرفورد بهذه الصفة بعد عام 1919.
بصفتنا أولئك الذين يعبدون "بالروح والحق" ، هل نحن مخلصون لسيدنا بقبول التكهنات البشرية كحقيقة من الكتاب المقدس؟

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.