"نظرة! أنا معك طوال الأيام "

[نشر في الأصل في أبريل 22 من هذا العام ، هذا هو إعادة نشر (مع بعض الإضافات) لمراجعة مقالة الدراسة الثانية في عدد يوليو 15 من برج المراقبة وهو ما يفسر فهمنا الجديد لمثل يسوع للقمح والأعشاب الضارة.]
قبل المتابعة ، يرجى فتح المقالة إلى الصفحة 10 وإلقاء نظرة فاحصة على الرسم التوضيحي أعلى تلك الصفحة. هل لاحظت أي شيء مفقود؟ إذا لم يكن كذلك ، فإليك تلميحًا: ركز على اللوحة الثالثة من الرسم التوضيحي.
هناك ما يقرب من ثمانية ملايين شخص في عداد المفقودين ومفقودين! الحشائش هي التقليد المسيحيين الممزوجين بالقمح - مسيحيون ممسوحون. حسب تعاليمنا الرسمية ، يبلغ عدد القمح 144,000 فقط. لذلك يوجد في الحصاد نوعان من المسيحيين ، مسيحي ممسوح (قمح) وتقليد أو مسيحي مزيف (أعشاب). وملايين "الخراف الأخرى" الذين ندعي أنهم ليسوا ممسوحين ولكن لديهم أمل في العيش على الأرض ، فماذا منهم؟ من المؤكد أن يسوع لن يتجاهل مثل هذه المجموعة الكبيرة من الأتباع الحقيقيين؟
هذا يسلط الضوء على الخلل الأول في تفسيرنا. اعتدنا أن نقول أن هذا المثل ينطبق على هذه المجموعة الثانوية بصورة موسعة. بالطبع ، لا يوجد أساس لتطبيق "بالامتداد" لهذا أو أي من أمثال ملكوت الله ، ولكن كان علينا أن نقول شيئًا ما لشرح التناقض. ومع ذلك ، فإننا لا نقوم بهذه المحاولة في هذه المقالة. لذلك يتم استبعاد الملايين تمامًا من تحقيقها. يا له من هراء!
دعونا نحلل النقاط الرئيسية.

4 الفقرة

"ومع ذلك ، نظرًا لتضخمهم من قبل المسيحيين الحشائش ، لا نعرف على وجه اليقين من ينتمون إلى فئة القمح ..."
غالبًا ما نحب تصنيف الأشياء في تفسيراتنا. ومن هنا نشير إلى "فئة العبد الشرير" ، أو "فئة العروس" ، أو في هذه الحالة "فئة القمح". تكمن مشكلة هذه السياسة في أنها تعزز فكرة أن الإنجاز يتم على مستوى الفصل أو المجموعة وليس على الأفراد. قد تشعر أن هذا تمييز ضئيل ، لكنه في الواقع قادنا إلى بعض التفسيرات المحرجة ، كما نحن على وشك رؤيتها مرة أخرى. يكفي أن نقول في هذه المرحلة إن تغيير تطبيق الحشائش والقمح في هذا المثل إلى فئة الحشائش وفئة القمح يتم دون أي أساس كتابي.

الفقرتان 5 و 6

تطبيق Mal. 3: 1-4 مصنوعة بشكل صحيح لوقت يسوع. ومع ذلك ، فإن الفقرة التالية تتحدث عن "تحقيق أكبر". هذه واحدة من عدد من لحظات "صدق فقط" في مقالات الدراسة الخاصة بهذا العدد. من منظور Beroean ، يعد هذا دليلًا مقلقًا على اتجاه متزايد في الآونة الأخيرة يتطلب منا كشهود أن نقبل ببساطة دون شك شيئًا نتعلمه من الهيئة الحاكمة.
تحققت نبوءة ملاخي في القرن الأول ، وذلك جزئيًا عندما دخل يسوع مكان عبادة يهوه الحقيقى ، الهيكل في أورشليم ، وطرد الصيارفة بالقوة. فعل هذا في مناسبتين: الأولى ، بعد ستة أشهر فقط من أن يصبح المسيح ؛ والثانية ، بعد 3 سنوات ونصف في عيد الفصح الأخير له على الأرض. لم يتم إخبارنا عن سبب عدم قيامه بهذا التطهير للمعبد خلال فصحى الفصح ، ولكن يمكننا أن نفترض أنه لم يكن ضروريًا. ربما أدى تطهيره الأولي ووضعه اللاحق بين الناس إلى منع الصيارفة من العودة حتى مرت ثلاث سنوات. يمكننا أن نكون على يقين من أنه لو كانوا هناك خلال عيد الفصح الثاني والثالث ، لما كان ليغض الطرف عن خطاياهم المستمرة. على أي حال ، فإن هذين الفعلين رأاهما الجميع وأصبحا حديث الأمة. كان تطهير هيكله مرئيًا للأتباع المخلصين وللعدو اللدود على حد سواء.
هل هذا هو الحال مع "تحقيق أكبر"؟ إن أورشليم النموذجية مع هيكلها هي المسيحية. هل حدث شيء مرئي للصديق والأعداء على حد سواء في العالم المسيحي عام 1914 للإشارة إلى أن يسوع قد عاد إلى الهيكل؟ شيء لتجاوز أحداث القرن الأول؟
[بينما نواصل هذا النقاش ، علينا أن نتجاهل الفيل في الغرفة ، أي أن فرضية المقال بأكملها مشروط بقبول عام 1914 كبداية لحضور المسيح غير المرئي. لا يوجد أساس كتابي لهذه الفرضية كما أوضحنا في العديد من المشاركات في هذا المنتدى. ومع ذلك ، سنكون مفيدين إذا قبلناها مؤقتًا من أجل تحليلنا المستمر للمنطق في هذه المقالة.]

8 الفقرة

في محاولة لإثبات أن نبوءة ملاخي قد تحققت من عام 1914 إلى عام 1919 ، قيل لنا لأول مرة أن بعض تلاميذ الكتاب المقدس أصيبوا بالإحباط لأنهم لم يذهبوا إلى الجنة خلال تلك الفترة. هذا صحيح ، لكن ما علاقة هذا بالتفتيش والتطهير الذي كان من المفترض أن يسوع كان يقوم به في ذلك الوقت؟ أصيب الكثيرون بالإحباط من عام 1925 إلى عام 1928 عندما ثبت خطأ توقع رذرفورد بأن القيامة قد حدثت بالفعل. (٢ تيموثاوس ٢: ١٦-١٩) كما ورد ، غادر الكثيرون المجتمع بسبب تلك الكارثة ثم غادروا بسبب التوقعات الفاشلة المحيطة عام ١٩١٤. لذلك ، لماذا لم يتم تضمين هذه الفترة الزمنية في التفتيش والتطهير؟ لا يوجد تفسير.
لإظهار مدى سوء تلك الفترة ، يمكننا الانتقال إلى صفحة 337 من إرادتك ستكون على الأرض.
توقفنا عن نشر رقم حضور الذكرى بعد عام 1926 ، ربما لتجنب المزيد من الإحراج والإحباط. ومع ذلك ، وفقا ل شهود يهوه في القصد الالهي ، ص 313 و 314 ، ص كان الحضور التذكاري في 1928 فقط 17,380. انخفاض كبير من 90,434 قبل ثلاث سنوات فقط.
يقول أحد التقارير إن نشاط الكرازة من عام 1914 إلى عام 1918 انخفض بنسبة 20٪. (انظر الفصل 22 ص 424) حسنًا ، كانت هناك حرب عالمية. هذا يميل إلى وضع التجعيد في أسلوب الكرازة ، أليس كذلك؟ إذا كان هذا الانخفاض مؤشرا على تطهير يسوع ، فماذا كان يفعل من عام 1925 إلى عام 1928 عندما انخفض حضور الذكرى ليس بنسبة 20 ٪ ولكن بنسبة 80 ٪؟ لم تكن هناك حرب في ذلك الوقت. فلماذا الانخفاض؟ هل كان ذلك بسبب قلة الصبر كما هو مذكور في منشوراتنا أم أن الكثيرين أصيبوا بخيبة أمل بسبب الأمل الكاذب نتيجة تعاليم كاذبة غير حكيمة وفاخرة؟ ما هي الفترة الزمنية التي تستحق التطهير ، إذا كان هناك تطهير على الإطلاق؟ والأهم من ذلك ، ما هو أساس قولنا أنه لا يوجد مثيل في يومنا هذا مع مطاردة يسوع للصرافين من الهيكل؟ لا نظير ، لا تطهير. لا تطهير ، ثم بقية الحجة موضع نقاش.
بعد ذلك ، قيل لنا أن هناك معارضة ناشئة من داخل المنظمة. تمرد أربعة من المخرجين السبعة على قرار تولي الأخ رذرفورد زمام المبادرة. هؤلاء الأربعة غادروا بيت إيل ونتج عن ذلك "تطهير حقًا" ، بحسب المقال. المعنى الضمني هو أنهم غادروا طواعية ونتيجة لذلك تمكنا من المضي قدمًا دون التأثير الملوث لما كنا نطلق عليه حتى وقت قريب "طبقة العبيد الشرير".
نظرًا لأن هذا قد تم إثباته كدليل على عملية التفتيش والتطهير التي أجراها يسوع وأبيه من 1914 إلى 1919 ، فمن واجبنا البحث عن الحقائق والتحقق من أن "هذه الأشياء كذلك".
في أغسطس ، نشرت 1917 Rutherford وثيقة تسمى غربلة الحصاد الذي شرح فيه موقفه. كانت القضية الرئيسية هي رغبته في تولي السيطرة الكاملة على المجتمع. وقال في دفاعه:
"لأكثر من ثلاثين عامًا ، كان رئيس جمعية برج الساعة من الكتاب المقدس والجمعية يدير شؤونها بشكل حصري ، ولم يكن لدى مجلس الإدارة ، كما يسمى ، الكثير ليفعله. وهذا لا يقال في النقد ، ولكن لسبب أن عمل الجمعية غريب يتطلب اتجاه عقل واحد. "[مائل لنا]
رذرفورد ، كرئيس ، لم يرغب في الرد على مجلس الإدارة. لوضعها في مصطلحات JW الحديثة ، لم يكن القاضي رذرفورد يريد "هيئة إدارية" لتوجيه عمل الجمعية.
إلى جانب مجلس إدارة 7 ، إرادة وشهادة تشارلز تاز راسل دعا إلى هيئة تحريرية مؤلفة من خمسة أعضاء لتوجيه إطعام شعب الله ، وهو بالضبط ما تدعي الهيئة الحاكمة في العصر الحديث القيام به. قام بتسمية الأعضاء الخمسة لهذه اللجنة في وصيته ، وأضاف خمسة أسماء إضافية عند استدعاء بدلاء. كان اثنان من المديرين المعزولين على قائمة الاستبدال تلك. في أسفل القائمة كان القاضي رذرفورد. كما وجه راسل بعدم إرفاق أي اسم أو مؤلف بالمواد المنشورة وأعطى تعليمات إضافية ، تفيد:
"غرضي في هذه المتطلبات هو حماية اللجنة والمجلة من أي روح طموح أو كبرياء أو رئاسة ..."
كان المديرون الأربعة "المتمردين" قلقين من أن القاضي رذرفورد ، بعد انتخابه كرئيس ، كان يظهر كل علامات الاستبدادي. لقد أرادوا عزله وتعيين شخص آخر يحترم إرادة الأخ راسل.
من مقالة WT ، لقد قصدنا الاعتقاد أنه بمجرد طرد هؤلاء المديرين ؛ أي أنه بمجرد أن طهر يسوع المنظمة ، كان الطريق مفتوحًا أمام يسوع لتعيين العبد المؤمن لإطعام القطيع. من آخر مقال في هذا العدد ، قيل لنا إن "العبد مكون من مجموعة صغيرة من الإخوة الممسوحين الذين يشاركون مباشرة في إعداد وتوزيع الطعام الروحي أثناء وجود المسيح.... تم تحديد هذا العبد بشكل وثيق مع مجلس الإدارة ... "
هل هذا ما حدث؟ هل أدت عملية التطهير المفترضة التي نتجت جزئيًا عن عزل هؤلاء المديرين الأربعة إلى تمهيد الطريق أمام لجنة التحرير التي تصورها راسل ورغب في حدوثها؟ هل مهدت الطريق لهيئة إدارة من الإخوة الممسوحين للإشراف على برنامج التغذية ؛ ليتم تعيينه عند العبد الأمين الفطن عام 1919؟ أم كانت أسوأ مخاوف الأخ راسل والمخرجين الأربعة المخلوعين قد أدركت ، حيث أصبح رذرفورد الصوت الوحيد للأخوة ، ووضع اسمه على المنشورات كمؤلف ، ونصب نفسه على أنه ما يسمى بقناة اتصال الله القدير. الى الاخوة؟
هل ندع التاريخ ومنشوراتنا تقدم الإجابة؟ خذ ، على سبيل المثال ، هذه الصورة من الرسول من الثلاثاء ، يوليو 19 ، 1927 حيث يسمى راذرفورد لدينا "generalissimo". 
كلمة "generalissimo" هي كلمة إيطالية مشتقة من عام، بالإضافة إلى اللاحقة الفائقة -issimo، والتي تعني "أقصى درجة ، إلى أعلى درجة". من الناحية التاريخية ، كانت هذه الرتبة تُمنح لضابط عسكري يقود جيشًا كاملاً أو القوات المسلحة بأكملها لأمة ، وعادة ما تكون خاضعة للسيادة فقط.
تمت إزالة هيئة التحرير أخيرًا في عام 1931. هذا ما نتعلمه من الشهادة المحلفة لشاهد لا يقل عن الأخ فريد فرانز:

[فيما يلي مقتطف من محاكمة التشهير المرفوعة ضد القاضي روثرفورد والمجتمع بقلم أولين مويل.]

س. لماذا كان لديك لجنة تحريرية تصل إلى 1931؟

A. راعي القس راسل في تحديد أنه يجب أن يكون هناك مثل هذه اللجنة التحريرية ، واستمر حتى ذلك الحين.

سؤال: هل وجدت أن لجنة التحرير تتعارض مع تحرير المجلة من قبل يهوه الله ، أليس كذلك؟

رقم

س: هل كانت السياسة تتعارض مع مفهومك للتحرير من قبل يهوه الله؟

لقد وجد في بعض المناسبات أن بعضًا من هؤلاء في لجنة التحرير كانوا يمنعون نشر الحقائق الحديثة والحيوية في الوقت المناسب وبالتالي يعيقون انتقال هذه الحقائق إلى أهل الرب في الوقت المناسب.

بواسطة المحكمة:

سؤال: بعد ذلك ، كان 1931 ، من على الأرض ، إن وجد ، مسؤولاً عما حدث في المجلة أو لم يذهب إليها؟

أ. القاضي راذرفورد.

سؤال: إذن كان رئيس التحرير الأرضي ، في الواقع ، كما قد يُطلق عليه؟

سيكون هو المرئي الذي يعتني بذلك.

بقلم السيد بروكهاوزن:

كان يعمل ممثل الله أو وكيله في إدارة هذه المجلة ، هل هذا صحيح؟

كان يعمل بهذه الصفة.

إذا أردنا أن نقبل حدوث عملية تطهير من 1914 إلى 1919 ، فيجب علينا أن نقبل أن يسوع قد مهد الطريق أمام القاضي رذرفورد وأن يكون هذا الرجل الذي حل لجنة التحرير في 1931 وأنشأ نفسه باعتباره السلطة الوحيدة فوق يسوع الممسوح - الجنرال العام - ليكون عبيداً مخلصًا وحكيمًا من 1919 حتى وفاته في 1942.

9 الفقرة

قال يسوع: "الحصاد هو نتيجة نظام الأشياء". (متى ١٣:٣٩) بدأ موسم الحصاد هذا عام ١٩١٤. "
مرة أخرى لدينا عبارة "صدق فقط". لا يوجد دعم كتابي لهذا البيان. تم ذكره ببساطة كحقيقة.

11 الفقرة

"بحلول 1919 ، أصبح من الواضح أن بابل الكبير قد سقطت."
إذا أصبح واضح، إذن لماذا لا دليل قدم؟
هذا هو المكان الذي تؤدي فيه إعادة تعريفنا للأعشاب والقمح من الأفراد المسيحيين إلى طبقات إلى مشاكل تفسيرية. يسمح تصنيف الأعشاب على أنها جميع الديانات المسيحية الأخرى بالقول إن الأعشاب قد تم جمعها عام 1919 عندما سقطت بابل. لم تكن هناك حاجة للملائكة لقطف الأسهم الفردية. كان أي شخص في هذه الأديان حشيشًا تلقائيًا. ومع ذلك ، ما هو الدليل المقدم على حدوث حصاد الأعشاب هذا في عام 1919؟ أن عام 1919 هو العام الذي سقطت فيه بابل العظيمة؟
قيل لنا أن عمل الكرازة هو الدليل. كما يعترف المقال نفسه ، في عام ١٩١٩ ، "الذين أخذوا زمام المبادرة بين تلاميذ الكتاب المقدس بدأ الضغط أهمية المشاركة الشخصية في عمل الكرازة بالملكوت ". ومع ذلك ، لم يكن من المتوقع أن يشارك جميع الشهود في أعمال الكرازة من الباب إلى الباب حتى عام 1927. لذا فإن حقيقة أننا وشدد كان عمل الكرازة من الباب إلى الباب لجميع ناشري المملكة في عام 1919 كافياً لإحداث سقوط بابل العظيمة؟ مرة أخرى ، من أين حصلنا على هذا؟ ما هو الكتاب المقدس الذي قادنا إلى هذا الاستنتاج؟
إذا كان حصاد الأعشاب قد اكتمل ، كما نقول ، في عام 1919 وتم تجميعها جميعًا في حزم جاهزة للحرق أثناء الضيقة العظيمة ، فكيف لنا أن نفسر أن كل شخص على قيد الحياة في ذلك الوقت قد مضى منذ ذلك الحين. حشائش 1919 ماتت ودفنت ، فماذا ستلقي الملائكة في أتون النار؟ يُطلب من الملائكة الانتظار حتى الحصاد الذي هو نتيجة نظام الأشياء ("نهاية عصر"). حسنًا ، نظام الأشياء لم ينته بالنسبة لجيل عام 1914 ، ومع ذلك فقد ذهبوا جميعًا ، فكيف كان ذلك "موسم الحصاد"؟
ربما تكون هنا أكبر مشكلة نواجهها مع هذا التفسير بأكمله. حتى الملائكة غير قادرين على التعرف بدقة على الحنطة والأعشاب حتى الحصاد. ومع ذلك ، فإننا نفترض أن نقول من هي الحشائش ، ونعلن أننا الحنطة. أليس هذا فظاظة بعض الشيء؟ ألا يجب أن نترك الملائكة تقرر ذلك؟

الفقرة 13 - 15

غير لامع. 13: 41 ، يقول 42 ، "إن ابن الإنسان سوف يرسل ملائكته ، وسيجمعون من مملكته كل الأشياء التي تتسبب في التعثر والأشخاص الذين يمارسون الفوضى ، 42 وسوف يضعونهم في الفرن الناري. يوجد مكان يبكي ويصيب أسنانهم ".
أليس من الواضح من هذا أن التسلسل هو ، 1) يتم إلقاؤهم في النار ، و 2) وهم في النار يبكون ويصابون بأسنانهم؟
لماذا إذن ، المادة عكس الترتيب؟ في الفقرة 13 نقرأ ، "ثالثًا ، بكاء وصرير" ثم في الفقرة 15 ، "رابعًا ، نزلوا في الفرن".
الهجوم على الدين الباطل سيكون محنة نارية. ستستغرق هذه العملية وقتًا. لذا ، للوهلة الأولى ، يبدو أنه لا يوجد أساس لعكس ترتيب الأحداث ؛ ولكن هناك سبب كما سنرى.
إنه لمن المحزن للباحثين الصادقين عن الحقيقة أن ندلي ببيان يتعارض بشكل واضح مع ما هو منصوص عليه بوضوح في الكتاب المقدس. ماثيو 24:29 يقول "مباشرة بعد محنة تلك الأيام ... "وبعد ذلك يمضي لوصف الأحداث التي تسبق هرمجدون ؛ الأحداث التي تسبق ما هو موصوف لاحقًا في النصوص المذكورة في الفقرة 14: "خلال المحنة العظيمة ، بعد تدمير كل الأديان الخاطئة المنظمة ، سيخوض أتباع سابقون طلبًا للتغطية ولكنهم لن يجدوا أي سرعة آمنة للاختباء. (Luke 23: 30 ؛ القس 6: 15-17) "
كيف يمكن "أتباع سابقون" الترشح للتغطية خلال المحنة العظيمة إذا كانت تلك الضيقة قد انتهت بالفعل بتدمير "كل الديانات الخاطئة المنظمة"؟ لكي يكون هذا صحيحًا ، يجب أن تستمر الضيقة حتى نهاية هرمجدون ، لكن هذا ليس ما يصفه متى 24:29.

الفقرتان 16 و 17

نحن نفسر اللمعان اللامع على أنه يعني التمجيد السماوي للمسيح. هذا التفسير يقوم على شيئين. عبارة "في ذلك الوقت" واستخدام حرف الجر "في". دعونا نحلل كلاهما.
من الفقرة 17 لدينا ، "من الواضح أن عبارة" في ذلك الوقت "تشير إلى الحدث الذي ذكره يسوع للتو ، أي" نثر الأعشاب في الفرن الناري. ستكشف مكتبة WT أنه "من الواضح" أنها كلمة أساسية تستخدم بشكل متكرر عندما ننخرط في تكهنات لا أساس لها).) في هذه الحالة ، فإننا نعكس ترتيب الأحداث التي وصفها يسوع لتلائم تصورنا المسبق بأن هرمجدون جزء من الضيقة العظيمة. لقد أوضحت الفقرة 15 للتو أن الفرن الناري يشير إلى "تدميرهم الكامل خلال الجزء الأخير من الضيقة العظيمة" ، أي هرمجدون. من الصعب أن تبكي وتصرخ أسنانك إذا كنت ميتًا بالفعل ، لذلك نعكس الترتيب. إنهم يبكون ويصرخون على الأسنان عندما يتم تدمير الدين (المرحلة الأولى من الضيقة العظيمة) ثم يتم تدميرهم بنيران في هرمجدون - المرحلة الثانية.
المشكلة هي أن مَثَل يسوع ليس عن هرمجدون. إنه يتعلق بملكوت السماوات. تشكلت مملكة السماوات قبل أن تبدأ هرمجدون. يتم تشكيلها عندما يتم "ختم آخر عبيد الله". (رؤيا ٧: ٣) توضح المقارنة بين الآيات ٢٩ و ٣١ من متى ٢٤ أن اكتمال عمل الجمع (الحصاد الملائكي) يحدث بعد الضيقة العظيمة ولكن قبل هرمجدون. هناك العديد من الأمثال "يشبه ملكوت السماوات" في ١٣^th فصل ماثيو. القمح والحشائش ليست سوى واحدة منهم.

• "مملكة السماوات تشبه حبة الخردل ..." (جبل 13: 31)
• "مملكة السماوات تشبه الخميرة ..." (جبل 13: 33)
• "مملكة السماوات تشبه الكنز ..." (جبل 13: 44)
• "مملكة السماوات تشبه التاجر المتنقل ..." (جبل 13: 45)
• "مملكة السماوات تشبه شبكة السحب ..." (جبل 13: 47)

في كل من هذه ، وغيرها غير المدرجة في هذه القائمة ، يتحدث عن الجوانب الأرضية لعمل اختيار وتجميع وتنقيح العناصر المختارة. وفاء الأرض.
وبالمثل يبدأ مثله عن الحنطة والأعشاب بالكلمات ، "ملكوت السموات ..." (مت 13:24) لماذا؟ لأن الإنجاز يتعلق باختيار نسل المسيح ، أبناء الملكوت. ينتهي المثل بإتمام تلك المهمة. لم يتم اختيار هؤلاء من العالم ، ولكن من مملكته. "الملائكة تجمع من مملكته كل الأشياء التي تسبب التعثر والأشخاص ... القيام بالفوضى ". كل من يزعمون أنهم مسيحيون على الأرض موجودون في مملكته (العهد الجديد) تمامًا مثل كل اليهود في أيام يسوع كانوا في العهد القديم. سيكون تدمير العالم المسيحي خلال الضيقة العظيمة هو الأتون الناري. لن يموت كل الأفراد بعد ذلك ، وإلا فكيف يمكنهم البكاء وصرير أسنانهم ، لكن كل المسيحيين الكذبة سيتوقفون عن الوجود. بينما سينجو الأفراد من تدمير بابل العظيمة ، فإن الممارسة الخاطئة للمسيحية سوف تتوقف مع زوال كل الأديان المنظمة. (رؤ 17:16)
لذلك لا داعي لقلب ترتيب كلمات يسوع. (ليس من الجيد أبدًا التلاعب بكلمات يسوع).
وماذا عن السبب الثاني للاعتقاد بأن "البريق الساطع" يحدث في السماء؟ هل يتطلب حرف الجر "in" أن ننظر إلى هذا على أنه مؤشر على موقع فعلي؟ إذا كان الأمر كذلك ، فلدينا جميع الأدلة التي نحتاجها على أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب سيذهبون إلى الجنة ، رغم أن هذا يتعارض حاليًا مع تعاليمنا.

"ولكني أخبرك أن الكثيرين من الأجزاء الشرقية والأجزاء الغربية سيأتون ويتكئون على الطاولة مع إبراهيم وإسحق ويعقوب. in مملكة السماوات ؛ "(جبل 8: 11)

الحقيقة هي أن وفاء جبل. قد تكون 13:43 حرفية ، لكنها قد تكون مجازية أيضًا. تأمل في هذا الاستخدام لموقع رمزي لملكوت السموات الذي استخدمه يسوع:

(Luke 17: 20، 21) . . ولكن لما سأله الفريسيون عن مجيء ملكوت الله أجابهم وقال: "إن ملكوت الله لا يأتي بملاحظة مدهشة ، ²¹ ولن يقول الناس ، "انظر هنا!" أو هناك!' ل ، انظر! ملكوت الله في وسطك ".

إذا كان جبل. تم تحقيق 13:43 كما قلنا في هذا المقال ، فلن يتمكن أي شخص على وجه الأرض من تأكيد ذلك ، لأن الإيفاء سيكون في السماء ، بعيدًا عن أعين الإنسان. هل هذا ما قصد يسوع أن ينقله؟
يبدو أننا نشعر بالحاجة إلى الحصول على جميع الإجابات في منشوراتنا. الحقيقة هي أننا لا نفعل ذلك. مع ذلك ، لا حرج في التكهن. على سبيل المثال ، يمكنني التكهن بأن تحقيق Mt. 13:43 يأتي هكذا:

في الوقت الذي يتم فيه التعرف على الحشائش والقمح للعالم ، سوف يلمع القمح بشكل مشرق بمعنى أن الجميع سيعرفون من هم المسيحيون الحقيقيون ، المختارون من الله. هؤلاء هم الذين يحكمهم يسوع على أنهم عبده الأمين والحصيف. يحكم على الآخرين كعبيد شرير ، الحشائش ، لأن كلا جبل. 13:42 وجبل. 24:51 يستخدمون نفس العبارات في وصف كل من "البكاء وصرير أسنانهم". هؤلاء يبكون ويصرخون على أسنانهم لأنهم يرون أولئك الذين اضطهدوا الآن قد رفعهم الله إلى مرتبة مفضلة. لكن هناك آخرون لا يوصفون بأنهم مؤمنون وحكيمون ولا أشرار. يتم ضرب هؤلاء بضربات كثيرة أو قليلة. (لوقا ١٢: ٤٧ ، ٤٨) فهل هذه هي الخراف المذكورة في جبل. 12: 47-48 من يعمل بحسن نية مع اخوة يسوع الذين يؤلفون الوكيل الامين ينال الحياة؟ أم أن تلك المجموعة ستتألف من آخرين؟ هل سيشكل هؤلاء "الناس المجتمعين من الأمم ، [واحد] الذين يراكمون الثروة والممتلكات ، [أولئك] الذين يسكنون في وسط الأرض" الذي يصفه حزقيال بأنه قد تعرض للهجوم قبل هرمجدون؟ (حز 25:31)

من يستطيع أن يقول؟

باختصار

كل هذا مجرد تكهنات. علينا أن ننتظر الحقيقة لتعرف. كما قلنا ، المضاربة ممتعة وغير ضارة نسبيًا. إنه يسبب المشاكل فقط عندما نصر على أن يتعامل الآخرون مع تكهناتنا كتفسير ، والذي يخص الله وحده. لسوء الحظ ، أي شيء مطبوع في مطبوعاتنا لا يعتبر تخمينًا ، بل عقيدة رسمية ، وأي تساؤل حوله يتم التعامل معه بقسوة شديدة.
نعلم من التفسير الذي قدمه لنا يسوع أن القمح هم مسيحيون حقيقيون ، أبناء الملكوت. والأعشاب مسيحية باطلة. نحن نعلم أن الملائكة تحدد أيهما وهذا يتم خلال ختام نظام الأشياء. نعلم أن الأعشاب تعاني من عقاب رهيب بينما يتألق أبناء الملكوت في ملكوت الله.
لماذا قال يسوع هذا المثل؟ ماذا يمكن أن نأخذ منه؟ أولًا ، يمكننا أن نضع هدفًا شخصيًا هو أن نجتهد لنكون بين الحنطة ، لنكون بين أبناء المملكة. ثانيًا ، مع العلم أن الحشائش ستبقى بين القمح حتى النهاية ، وأنه سيكون من الصعب تمييزها عن القمح ، يمكننا أن نتشجع أنه على الرغم من أننا نعاني الشر في الجماعة ، فليس ذلك لأن يهوه لديه تخلوا عنا ، بل أن الحشائش ما زالت تقضي يومها ، لكن يومها سينتهي.

(كورنثوس 2 11: 15) . . لذلك لا شيء عظيمًا أن يستمر خدامه أيضًا في تحويل أنفسهم إلى خدام بر. ولكن نهايتهم تكون حسب اعمالهم.

(1 4 بيتر: 12) . . أيها الأحباء ، لا تحيروا من الاحتراق بينكم ، الذي يحدث لكم من أجل المحاكمة ، وكأن شيئاً غريباً كان يصيبكم.

(ماثيو شنومكس: شنومكس-شنومكس) . . ليس كل من يقول لي يا رب يا رب سيدخل ملكوت السماوات ، لكن من يفعل مشيئة أبي الذي في السموات سوف. ²² سيقول لي الكثير في ذلك اليوم ، "يا رب ، يا رب ، ألم نتنبأ باسمك ، ونطرد الشياطين باسمك ، وننفذ العديد من الأعمال القوية باسمك؟" ²³ وبعد ذلك سأعترف لهم: لم أكن أعرفك أبداً! الابتعاد عني ، يا عمال الفوضى.

بالنسبة للبقية ، علينا فقط الانتظار والانتظار.