[تم نشر هذا المنشور في الأصل في 12 أبريل 2013 ، ولكن نظرًا لأننا سنقوم في نهاية هذا الأسبوع بدراسة هذه المقالة الأولى من سلسلة تضم واحدة من أكثر المشكلات إثارة للجدل في وقت ما ، يبدو من المناسب إعادة إصدارها الآن. - ميليتي فيفلون]
 

لقد وصلت القضية التي طال انتظارها! منذ الكشف عن الاجتماع السنوي العام الماضي ، كان الشهود في جميع أنحاء العالم ينتظرون برج المراقبة الأمر الذي من شأنه أن يجعل هذا الفهم الجديد لمسؤول العبيد المخلص والحصيف ، ويقدم شرحًا أكمل من شأنه أن يعالج العديد من الأسئلة المعلقة التي أثارتها المحادثات. ما حصلنا عليه من صبرنا هو قضية مليئة بالتفاهمات الجديدة. لم يتم توفير مقالة واحدة ، بل أربع مقالات دراسية لنقل فضل الوحي التفسيري إلينا. هناك الكثير من المواد في هذا العدد لدرجة أنه لتحقيق العدالة ، سنصدر أربع منشورات منفصلة ، واحدة لكل مقالة.
كالعادة ، هدفنا هو "التأكد من كل الأشياء" و "التمسك بما هو جيد". ما نبحث عنه في بحثنا هو نفس ما سعى إليه البيرويون القدامى ، "لمعرفة ما إذا كانت هذه الأشياء كذلك". لذلك سوف نبحث عن دعم الكتاب المقدس والتناغم لكل هذه الأفكار الجديدة.

3 الفقرة

للحصول على الكرة اللاهوتية ، تناقش الفقرة الثالثة بإيجاز فهمنا القديم للوقت الذي بدأت فيه المحنة العظيمة. لملء الفراغات ، لم يكن عام 1914 يعتبر بداية حضور المسيح في ذلك الوقت. تم تحديد ذلك في عام 1874. لم نراجعها حتى عام 1914 إلا بعد ذلك بكثير. أقرب مرجع وجدنا حتى الآن هو مقال من العصر الذهبي في عام 1930. مع الأخذ في الاعتبار أننا نطبق أعمال الرسل 1:11 ليعني أن مؤمنه فقط هم من سيشهدون عودته لأنها ستكون غير مرئية ويمكن تمييزها فقط من قبل أولئك الذين يعرفون ، سيبدو أننا فشلنا في ذلك ، حيث كان بعد 16 عامًا تمامًا من عام 1914 قبل أن ندرك أنه وصل إلى سلطة الملكوت.

5 الفقرة

جاء في المقال: "هذه الآلام الشديدة تتوافق مع ما حدث في القدس ويهودا من 33 CE إلى 66 CE"
تم وضع هذا البيان للحفاظ على إيماننا بتحقيق مزدوج لجبل. 24: 4-28. ومع ذلك ، لا يوجد دليل تاريخي أو كتابي على وجود "حروب وتقارير عن حروب وزلازل وأوبئة ومجاعات في مكان تلو الآخر" خلال تلك السنوات. تاريخيا ، عدد الحروب انخفض فعلا خلال تلك الفترة الزمنية ويرجع ذلك جزئيا إلى باكس رومانا. ولم تكن هناك مؤشرات على الأوبئة والزلازل والمجاعات في مكان تلو الآخر. لو كانت هناك ، ألم يكن الكتاب المقدس قد سجل هذه النبوة الرائعة؟ بالإضافة إلى ذلك ، إذا كان هناك مثل هذا الدليل ، سواء في الكتاب المقدس أو من التاريخ الدنيوي ، ألا نرغب في تقديمه هنا لدعم تعليمنا؟
هذه واحدة من عدد من الأمثلة في هذه المقالات حيث نقدم بيانًا قاطعًا دون تقديم أي دعم كتابي أو تاريخي أو حتى منطقي. من المفترض فقط أن نقبل البيان كمعطى ؛ حقيقة أو حقيقة من مصدر لا يرقى إليه الشك.

الفقرتان 6 و 7

هنا نناقش متى تحدث الضيقة العظيمة. هناك علاقة نموذجية / متناقضة بين محنة القرن الأول وعصرنا. ومع ذلك ، فإن تطبيقنا لهذا يخلق بعض التناقضات المنطقية.
قبل قراءة هذا ، راجع الرسم التوضيحي على صفحات 4 و 5 من المقالة.
في ما يلي عرض تفصيلي للمكان الذي يؤدي إليه المنطق في هذه المقالة:
العظمى مقارنة Tribulatoin
هل يمكنك أن ترى كيف ينهار المنطق؟ تنتهي المحنة العظيمة في القرن الأول عندما يدمر الشيء المقرف المكان المقدس. ومع ذلك ، عندما يحدث نفس الشيء في المستقبل ، فإن الضيقة العظيمة لا تنتهي. يقال أن القدس موازية للعالم المسيحي ، وذهب العالم المسيحي قبل هرمجدون. ومع ذلك نقول ، "... سنشهد هرمجدون ، ذروة الضيقة العظيمة ، التي توازي تدمير القدس في 70 م" لذلك يبدو أن أورشليم 66 م (التي لم تدمر) ترمز إلى العالم المسيحي المدمر ، و أورشليم 70 م التي دمرت ترمز إلى العالم في هرمجدون.
بالطبع ، هناك تفسير بديل لا يتطلب منا القفز من خلال الأطواق التفسيرية ، لكن هذا ليس مكانًا لمزيد من التكهنات. سنترك ذلك لوقت آخر.
ها هي الأسئلة الرئيسية التي يجب أن نسألها لأنفسنا: هل تم تقديم أي دليل لإدراج هرمجدون على أنها "المرحلة الثانية" من الضيقة العظيمة؟ هل هذا الفكر على الأقل يتوافق مع الكتاب المقدس؟
تكشف القراءة المتأنية للمقال أن الإجابة على كلا السؤالين هي "لا".
ماذا يقول الكتاب المقدس بالفعل عن هذا الموضوع؟
وفقًا لجبل. ٢٤:٢٩ ، تأتي العلامات التي تسبق هرمجدون "بعد ضيق تلك الأيام ". فلماذا نناقض إعلان ربنا الصريح ونقول أن هذه العلامات تأتي أثناء المحنة العظيمة؟ نصل إلى إيماننا بضيقة عظيمة من مرحلتين لا تستند إلى الكتاب المقدس ، بل على التفسير البشري. لقد توصلنا إلى أن كلمات يسوع في جبل. 24:21 يجب أن تنطبق على هرمجدون. من قدم المساواة. 8: "مع معركة هرمجدون ذروتها ، ستكون تلك الضيقة العظيمة القادمة فريدة من نوعها - حدث" لم يحدث منذ بداية العالم. "إذا كانت هرمجدون محنة ، فإن الطوفان في أيام نوح كان أيضًا واحدًا . تدمير سدوم وعمورة ، يمكن أن يكون بعنوان ، "الضيقة على سدوم وعمورة". لكن هذا لا يناسب ، أليس كذلك؟ تُستخدم كلمة ضيق في الأسفار اليونانية للإشارة إلى وقت الاختبار والتوتر ، وتنطبق دائمًا تقريبًا على شعب الله ، وليس على الأشرار. الأشرار لا يمتحنون. لذا فإن طوفان نوح ، سدوم وعمورة وهرمجدون ، لم تكن ولا هي أوقات اختبار ، بل كانت أوقات دمار. يمكن القول أن هرمجدون هي أعظم دمار في كل العصور ، لكن يسوع لم يكن يشير إلى الدمار ، بل الضيقة.
نعم ، ولكن دمرت أورشليم والتي أطلق عليها يسوع أكبر ضيق في كل العصور. ربما ، ولكن ربما لا. المحنة التي تنبأ بها أشارت إلى مطالبة المسيحيين بالسفر ، والتخلي عن المنزل والموقد ، والعدد والأقارب في أي لحظة. كان ذلك اختبارًا. لكن تلك الأيام كانت قصيرة حتى يأتي الجسد ليخلص. تم قطعهم في 66 م ، لذلك انتهت الضيقة بعد ذلك. هل تقول إنك تقصر شيئًا ما إذا كنت ستبدأ تشغيله مرة أخرى؟ إذن ، ما تبع ذلك كان الدمار في 70 م ، وليس إحياء الضيقة.

8 الفقرة

تشير الملاحظة الختامية إلى أننا تخلينا عن فكرة أن بعض الممسوحين ربما يعيشون خلال هرمجدون. يشير التعليق الختامي إلى "سؤال من القراء" بلغة برج المراقبة في 14 أغسطس 1990 الذي يسأل ، "هل ينجو بعض المسيحيين الممسوحين من" الضيقة العظيمة "للعيش على الأرض". يجيب المقال على هذا السؤال بالكلمات الافتتاحية التالية: "لا يذكر الكتاب المقدس".
عفوا؟!
اعتذاري. هذا ليس رد فعل جدير بالاحترام ، ولكن لأكون صادقًا ، فقد كان رد فعل عميقًا عند قراءة هذا. بعد كل شيء ، الكتاب المقدس يقول ذلك وبصراحة شديدة. تقول: على الفور بعد ال ضيق تلك الأيام ... سيرسل ملائكته بصوت بوق عظيم ، وسيجمعون مختاريه ... "(متى 24: 29 ، 31) كيف يمكن أن يكون يسوع قد أوضح ذلك بشكل أوضح؟ كيف يمكن أن نعرب عن أي شك أو عدم يقين بشأن تسلسل الأحداث الذي تنبأ به؟
على الأقل الآن ، لدينا الحق. حسنًا ، تقريبًا. نقول أنه سيتم التعامل معهم - نجرؤ على استخدام مصطلح "الاختطاف" - قبل هرمجدون ، ولكن نظرًا لأننا نعتبر ذلك المرحلة الثانية من الضيقة العظيمة ، فهم لا يزالون لا يعيشون خلالها - على الأقل ليس خلال كل شيء منه. ولكن من أجل التغيير فقط ، دعنا نذهب إلى ما يقوله الكتاب المقدس بالفعل ونعترف بأن الممسوحين لا يزالون على قيد الحياة بعد سوف ينتهي طغيان يصل.

9 الفقرة

تنص هذه الفقرة ، "... شعب يهوه ، كمجموعة ، سيخرج من المحنة العظيمة."
لماذا "كمجموعة"؟ خلص جميع المسيحيين الذين غادروا القدس عام 66 م. كل المسيحيين الذين بقوا في الخلف لم يعدوا مسيحيين بسبب عصيانهم. انظر الى كل الدمار الذي جلبه يهوه عبر التاريخ. لا يوجد مثال واحد فقد فيه بعض المؤمنين أيضًا. الأضرار الجانبية والخسائر المقبولة هي مصطلحات تنطبق على الحرب البشرية ، وليس الحرب الإلهية. إن القول بأننا نخلص كمجموعة يسمح بفكرة أن الأفراد قد يضيعون ، لكن المجموعة ككل ستنجو. هذا يقصر يد يهوه ، أليس كذلك؟

13 الفقرة

الاستنتاج في الفقرة 13 هو أن يسوع "يأتي أثناء الضيقة العظيمة". هذا بشكل صارخ خارج الخطى مع الكتاب المقدس إنه سخيف. إلى أي مدى يمكن أن يكون هذا المقطع أكثر وضوحًا ...
(ماثيو 24: 29 ، 30) "على الفور بعد المحنة في تلك الأيام ... سيرون ابن الإنسان آتياً على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم. "
من المفترض أن تكون هذه المقالة بأكملها بيانًا موثوقًا بشأن التوقيت (لاحظ التأكيد على "متى" في العنوان والفقرات الافتتاحية). ممتاز. في جبل. 24:29 يدلي يسوع ببيان واضح حول توقيت الأحداث. تعاليمنا تناقض بيانه. هل نعالج التناقض في أي مكان؟ لا. هل نقدم دعمًا كتابيًا لتعاليمنا المتناقضة لمساعدة القارئ على حل النزاع؟ لا. نحن نكرر مرة أخرى تأكيدا اعتباطيا يفترض أن يقبله القارئ دون أدنى شك.

الفقرة 14 (فصاعدا)

تحت العنوان الفرعي "متى يأتي يسوع؟" نتعامل مع تغيير في فهمنا لوقت مجيء المسيح من حيث صلته بأمثال 1) العبد الأمين والحصيف ، 2) العذارى كوليمة الزفاف ، 3) المواهب. أخيرًا نعترف بالشيء الواضح الذي يعرفه جميع المعلقين المسيحيين منذ سنوات: أن مجيء المسيح هو المستقبل. هذا ضوء جديد لنا فقط. كل الديانات الرئيسية الأخرى التي تدعي أنها تتبع المسيح كانت تؤمن بهذا منذ سنوات. هذا له تأثير على تفسيرنا لتطبيق Prov. 4:18 وهو أمر عميق لدرجة أننا سنتعامل معه في منشور منفصل.

الفقرة 16-18

كما هو مذكور أعلاه ، يتم هنا ذكر موجز لمثل العذارى الحصيفات والجاهلات. طمس فهمنا الجديد تفسيرنا السابق لهذه الأمثال التي تم تحقيق كل شيء من عام 1914 إلى عام 1919. ومع ذلك ، لم يتم تقديم أي فهم جديد هنا ، لذلك ننتظر تفسيرًا منقحًا.

نبذة عامة

نرغب في أن نتحلى بالحياد وأن نراجع هذه المقالات دون عاطفة. ومع ذلك ، مع وجود نصف دزينة من نقاط الخلاف في المادة الأولى من المواد الأربعة ، فإن القيام بذلك يمثل تحديًا حقيقيًا. يجب تعليم الفهمات الجديدة بدعم كتابي كامل. أي تناقض واضح مع الكتاب المقدس يحتاج إلى شرح وحل. لا ينبغي أبدًا تقديم العبارات الداعمة على أنها حقيقة مقبولة أو مؤكدة دون دعم واف من الكتاب المقدس أو السجل التاريخي. كل ما سبق هو جزء من "نمط الكلمات الصحية" ، لكنه نمط لا نتمسك به في هذه المقالة. (١ تيموثاوس ١: ١٣) دعونا نرى ما إذا كان أداءنا أفضل في المقالات اللاحقة.

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.
    60
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x