تحديد العبد المؤمن - الجزء 4

[انقر هنا لعرض الجزء 3]

"من هو بحق العبد الأمين والمؤمن ...؟" (جبل 24: 45) 

تخيل أنك تقرأ هذه الآية لأول مرة. صادفتها دون تحيز ، وبدون تحيز ، وبدون أجندة. أنت فضولي ، بطبيعة الحال. إن العبد الذي يتحدث عنه يسوع يُمنح أعظم مكافأة ممكنة - تعيين على جميع ممتلكات السيد. قد تشعر برغبة فورية في أن تكون ذلك العبد. على الأقل ، سترغب في معرفة من هو العبد. إذا كيف يمكنك أن تفعل ذلك؟
أول شيء قد تفعله هو البحث عن أي حسابات موازية لنفس المثل. ستجد أن هناك واحدًا فقط وهو موجود في الفصل الثاني عشر من Luke. دعونا سرد كلا الحسابين حتى نتمكن من الرجوع إليهم.

(ماثيو 24: 45-51) "من هو حقا العبد المؤمن والسرية الذي عينه سيده على خادمات المنازل ، لمنحهم طعامهم في الوقت المناسب؟ 46 Happy هو ذلك العبد إذا وجده سيده في الوصول. 47 حقا أقول لك ، إنه سيعينه على جميع ممتلكاته. 48 "ولكن إذا كان يجب على هذا العبد الشرير أن يقول في قلبه ،" سيدي يتأخر "، 49 ويجب أن يبدأ في التغلب على زملائه العبيد ويجب أن يأكل ويشرب مع السكارى المؤكدة ، 50 سيد ذلك العبد سيأتي على في يوم لا يتوقعه ، وفي ساعة لا يعرفها ، 51 وسيعاقبه بأقصى درجة من الخطورة وسينصبه بدوره مع المنافقين. هناك حيث يبكي ويصيب أسنانه.

(لوقا 12: 41-48) ثم قال بطرس: "يا رب ، هل تقول لنا هذا التوضيح أو أيضا للجميع؟" 42 والرب قال: "من هو حقا مضيف المؤمنين ، وسرية ، الذي سيده سيده تعيين أكثر من جسده من الحاضرين للحفاظ على منحهم مقياس الإمدادات الغذائية في الوقت المناسب؟ 43 Happy هو ذلك العبد ، إذا وجده سيده في الوصول! 44 أقول لك بصدق ، إنه سيعينه على جميع ممتلكاته. 45 ولكن إذا كان يجب على هذا العبد أن يقول في قلبه ، "سيدي يؤخر مجيئه" ، ويجب أن يبدأ في التغلب على الخدم والخادمات ، وتناول الطعام والشراب والسكر ، سيأتي 46 سيد ذلك العبد في يوم واحد أنه لا يتوقع [له] وفي غضون ساعة لا يعرفها ، وسيعاقب عليه بأقصى درجة من الخطورة وسيمنحه جزءًا من غير الأوفياء. 47 ثم هذا العبد الذي يفهم إرادة سيده لكنه لم يستعد أو القيام به تمشيا مع إرادته سيتم التغلب عليها مع العديد من السكتات الدماغية. 48 لكن الشيء الذي لم يفهم ، وكذلك الأشياء التي تستحق السكتات الدماغية سيتم التغلب عليها بالقليل. في الواقع ، كل من أعطيت له الكثير ، سيطلب منه الكثير ؛ والشخص الذي كلفه الناس بالكثير ، سيطلبون منه أكثر من المعتاد.

الشيء التالي الذي قد تفعله هو تحديد العناصر الأساسية في هذين الحسابين. الحيلة هي القيام بذلك دون القيام بأي افتراضات ، والتمسك فقط بما تم تحديده بوضوح في الآيات. سنحاول الحفاظ على هذا المستوى العالي في أول تمريرة.
يحتوي كلا الحسابين على العناصر التالية: 1) يتم تعيين عبد واحد من قبل السيد لإطعام خادماته ؛ 2) السيد بعيد بينما يقوم العبد بهذا الواجب ؛ 3) يعود السيد في ساعة غير متوقعة ؛ 4) يتم الحكم على العبد على أساس أداء واجباته بأمانة وحكمة. 5) تم تعيين أحد الرقيق لإطعام الخادمات ، ولكن تم تحديد أكثر من واحد عند عودة السيد.
تختلف الروايات في العناصر التالية: بينما تتحدث رواية متى عن عبدين ، يذكر لوقا أربعة. يتحدث لوقا عن عبد أصيب بضربات كثيرة لعصيان إرادة سيده عن علم ، وعن عبد آخر أصيب بضربات قليلة لأنه تصرف بجهل.
هناك المزيد في الأمثال ، لكن الذهاب إلى هناك في هذه المرحلة يتطلب منا الانخراط في بعض التفكير الاستنتاجي واستخلاص النتائج. لسنا مستعدين تمامًا للقيام بذلك حتى الآن ، نظرًا لأننا لا نريد أن يتسلل التحيز إلى الداخل. دعنا نحصل على مزيد من الخلفية أولاً من خلال النظر إلى جميع الأمثال الأخرى التي تحدث عنها يسوع والتي تتعلق بالعبيد.

• حكاية مزارعي الكروم الشر (Mt 21: 33-41 ؛ السيد 12: 1-9 ؛ لو 20: 9-16)
  يشرح الأساس لرفض وتدمير النظام اليهودي للأشياء.
• حكاية عيد الزواج (Mt 22: 1-14 ؛ لو 14: 16-24)
  رفض الأمة اليهودية لصالح الأفراد من جميع الأمم.
• مثال رجل يسافر إلى الخارج (السيد 13: 32-37)
  حذر من الاستمرار في المراقبة لأننا لا نعرف متى سيعود الرب
• حكاية المواهب (Mt 25: 14-30)
  يعين السيد العبيد للقيام ببعض الأعمال ، ثم يغادر ، ثم يعود ويعرض / يعاقب العبيد وفقًا لأفعالهم.
• حكاية ميناس (لو 19: 11-27)
  الملك يعين العبيد للقيام ببعض الأعمال ، ثم يغادر ، ثم يعود ويعطي / يعاقب العبيد وفقا لأفعالهم.
• حكاية العبد الأمين والمؤمن (جبل 24: 45-51 ؛ لو 12: 42-48)
  يعين السيد العبد للقيام ببعض الأعمال ، ثم يغادر ، ثم يعود ويعرض / يعاقب العبيد وفقًا لأفعالهم.

بعد قراءة كل هذه الروايات ، يتضح أن أمثال المواهب وأمثال ميناس تشترك في العديد من العناصر المشتركة مع بعضها البعض ومع كل من روايات العبد الأمين والحصيف. يتحدث الاثنان الأولان عن مهمة كلفها السيد أو الملك للعبيد وهو على وشك المغادرة. يتحدثون عن حكم صدر من العبيد عند عودة السيد. لا يذكر مثل FADS (العبد المخلص والحصيف) رحيل السيد صراحة ، لكن يبدو أنه من الآمن افتراض حدوث ذلك لأن المثل يتحدث عن عودته اللاحقة. يتحدث المثل FADS عن تعيين عبد واحد فقط على عكس الاثنين الآخرين ، ومع ذلك ، يبدو الآن من الآمن افتراض أنه لا يتم التحدث عن عبد واحد. هناك سببان لهذا. أولاً ، هناك قواسم مشتركة بين الأمثال الثلاثة ، لذا فإن العبيد المتعددين المشار إليهم في الأمثال الأولين سيدعمون فكرة أن مثل FADS يتحدث عن تعيين على عبد جماعي. السبب الثاني لاستنتاج هذا هو أكثر قوة: يتحدث لوقا عن عبد واحد تم تعيينه ولكن تم العثور على أربعة وحكم عليهم عند عودة السيد. الطريقة المنطقية الوحيدة لعبد واحد أن يتحول إلى أربعة هي إذا لم نتحدث عن فرد حرفي. الاستنتاج الوحيد هو أن يسوع كان يتحدث بشكل مجازي.
لقد وصلنا الآن إلى النقطة التي يمكننا عندها البدء في إجراء بعض الاستقطاعات الأولية.
السيد (أو الملك) الذي يشير إليه يسوع في كل مثل هو نفسه. لا يوجد شخص آخر رحل لديه السلطة لمنح المكافآت التي يتم التحدث عنها. لذلك ، أصبح من الواضح أن وقت رحيله يجب أن يكون 33 م (يوحنا 16: 7) لا توجد سنة أخرى منذ ذلك الحين يمكن التحدث عن يسوع على أنه ترك عبيده أو مغادرته. إذا اقترح شخص ما سنة أخرى غير 33 م ، فسيتعين عليه تقديم دليل كتابي على أن الرب عاد ثم غادر مرة أخرى. يتم الحديث عن يسوع كعاد مرة واحدة فقط. لم يحن ذلك الوقت ، لأنه عندما يعود فإنه يخوض الحرب في هرمجدون ويجمع مختاريه. (متى 24:30 ، 31)
لم يستمر أي رجل أو مجموعة من الرجال في العيش من عام 33 م فصاعدًا حتى يومنا هذا. لذلك ، يجب أن يشير العبد إلى أ نوع من شخص. أي نوع؟ شخص هو بالفعل أحد عبيد السيد. يُقال عن تلاميذه على أنهم عبيد له. (رومية ١٤: ١٨ ؛ أفسس ٦: ٦) لذلك دعونا نبحث عن مقطع ما يأمر فيه يسوع تلميذًا أو مجموعة من التلاميذ (عبيده) أن يقوموا بعمل تغذية.
لا يوجد سوى مثال واحد من هذا القبيل. يُظهر يوحنا 21: 15-17 أن يسوع المُقام أمر بطرس "بإطعام خرافه الصغيرة".
بينما قام بطرس وبقية الرسل بإطعام الكثير من خراف الرب (خدم المنزل) في القرن الأول ، لم يكن بوسعهم فعل ذلك جسديًا كل الإطعام. نحن نبحث عن نوع من الأفراد عاش منذ عام 33 م حتى الآن. منذ أن تولى بطرس القيادة في الجماعة وكلف آخرين كرجال أكبر سنًا بأخذ زمام القيادة في التجمعات ، فقد نبحث عن مجموعة ضمن تلاميذ أو عبيد يسوع المعينين لإطعام ورعاية الغنم. بعد كل شيء ، يقول المثل FADS أن العبد "معين على مدى الخادمات "، مما يشير إلى بعض مكاتب الرقابة المفترض. إذا كان الأمر كذلك ، فهل نتحدث عن مجموعة الرعاة بأكملها أم مجرد مجموعة فرعية منهم ؛ رعاة الرعاة إن شئتم؟ للإجابة على ذلك ، نحتاج إلى مزيد من البيانات.
في أمثال المواهب وميناس ، نجد أن العبيد المخلصين يُمنحون المسؤولية والإشراف على ممتلكات الرب. وبالمثل ، في مثل FADS ، يُمنح العبد الإشراف على جميع ممتلكات الرب. من يحصل على مثل هذه المكافأة؟ إذا تمكنا من تحديد ذلك ، يجب أن نكون قادرين على تحديد من سيكون العبد.
الكتاب المقدس المسيحي يشير إلى أن جميع المسيحيين[أنا] يجب أن ينالوا مكافأة الحكم في السماء مع المسيح ، حتى الملائكة. هذا ينطبق على الرجال والنساء على حد سواء. بالطبع المكافأة ليست تلقائية كما هو مبين في كل من الأمثال الثلاثة. تعتمد المكافأة على نشاط العبيد المؤمن والحصيف ، لكن المكافأة نفسها تُمنح للجميع ، ذكوراً وإناثاً على حد سواء. (غلاطية ٣: ٢٦- ٢٨ ؛ ١ كو ٦: ٣ ؛ رؤيا ٢٠: ٦)
هذا يخلق معضلة ، لأننا لا نرى النساء في منصب إشراف ، أو يتم تعيينهن على خدم منازل الرب. إذا كان العبد الأمين والحصيف مجموعة فرعية من جميع المسيحيين ، شخص معين للإشراف على القطيع ، فلا يمكن أن يشمل النساء. ومع ذلك ، فإن المرأة تحصل على المكافأة مع الرجل. كيف يمكن لمجموعة فرعية الحصول على المكافأة المماثلة التي يحصل عليها الكل؟ لا يوجد شيء يميز مجموعة عن الأخرى. في هذا السيناريو ، تحصل المجموعة الفرعية على مكافأة لإطعامها الكل بإخلاص ، ومع ذلك يحصل الكل على نفس المكافأة مقابل إطعامهم. لا معنى له.
القاعدة الجيدة التي يجب اتباعها عند مواجهة معضلة منطقية مثل هذه هي إعادة تقييم الافتراضات الأساسية للفرد. دعونا نفحص كل فرضية يقوم بحثنا على أساسها للعثور على السبب الذي يسبب لنا المشاكل.

حقيقة: كل من المسيحيين من الذكور والإناث سيحكم مع المسيح.
حقيقة: يتم مكافأة العبد المؤمن والسرية من خلال تعيينه للحكم مع المسيح.
الخلاصة: يجب أن يشمل العبد الأمين والمؤمن النساء.

حقيقة: لم يتم تعيين النساء كمراقبين في الجماعة.
الخلاصة: لا يمكن أن يقتصر العبد الأمين والمؤمن على المشرفين.

حقيقة: تم تعيين عبد المسيح لإطعام الخادمات.
الحقيقة: إن خادمات المنازل هن أيضاً عبيد المسيح.
حقيقة: يتم تعيين العبد المعين ، إذا كان مخلصًا وسريًا ، للحكم في السماء.
الحقيقة: خادمات المنازل ، إذا كنّ مخلصات وسريعات ، يعينن للحكم في الجنة.
الخلاصة: خادمات المنازل و FADS هما نفس الشيء.

يجبرنا هذا الاستنتاج الأخير على الاعتراف بأن الاختلاف بين العبد وخدم المنازل يجب ألا يكون بالتالي اختلافًا في الهوية. إنهما نفس الشخص ، لكنهما مختلفان إلى حد ما. نظرًا لأن التغذية هي النشاط الوحيد الذي يتم الحديث عنه ، فإن الاختلاف بين أن تكون عبدًا أو أن تكون واحدًا من خادمات المنازل يجب أن يتوقف على عنصر التغذية أو التغذية.
قبل المضي قدمًا في تطوير هذا الفكر ، نحتاج إلى إزالة بعض الحطام الفكري. هل نتعلق بعبارة "فوق الخادمات"؟ نحن كبشر نميل إلى النظر إلى معظم العلاقات من منظور بعض التسلسل الهرمي للأوامر: "هل رئيس المنزل موجود؟ من المسؤول هنا؟ أين هو رئيسك في العمل؟ خذني إلى قائدك." لذا دعونا نسأل أنفسنا ، هل استخدم يسوع هذا المثل لإثبات أنه سيعين شخصًا لقيادة قطيعه في غيابه؟ هل هذا مثل يوضح تعيين قادة على الجماعة المسيحية؟ إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا تأطيرها كسؤال؟ ولماذا نضيف المؤهل "حقا"؟ ليقول "من في الحقيقة هو العبد الأمين والمؤمن؟ "يشير إلى أن هناك بعض الغموض فيما يتعلق بهويته.
لننظر إلى هذا من زاوية أخرى. من هو رئيس المصلين؟ لا شك هناك. يعتبر يسوع قائداً لنا في أماكن عديدة في الكتاب المقدس العبري واليوناني. لن نسأل: "من هو رئيس المصلين حقًا؟" قد تكون هذه طريقة سخيفة لتأطير السؤال ، مما يعني أنه قد يكون هناك بعض عدم اليقين ؛ أن التحدي يمكن أن يكون ضد من هو رأسنا. إن رئاسة يسوع راسخة في الكتاب المقدس ، لذلك ليس هناك شك في ذلك. (1 كو 11: 3 ؛ متى 28:18)
إذا كان يتبع ذلك أنه إذا كان يسوع سيعين سلطة في غيابه ككيان حاكم وقناة اتصال وحيدة ، فإنه سيفعل ذلك بنفس الطريقة التي تم بها تأسيس سلطته. ببساطة لن يكون هناك سؤال حول هذا الموضوع. ألن يكون هذا هو الشيء المحب الذي يجب فعله؟ فلماذا لا يظهر هذا الموعد بسهولة في الكتاب المقدس؟ الشيء الوحيد المستخدم لتبرير تعليم مثل هذا التعيين في أي دين في العالم المسيحي هو مثل العبد الأمين والحصيف. لا يمكن لمثل واحد مؤطر كسؤال لا توجد إجابة له في الكتاب المقدس - والذي يجب أن ننتظر حتى تجيب عودة الرب - كأساس لمثل هذا الموقف الرفيع من الإشراف.
لذلك يبدو أن استخدام مثل FADS كوسيلة لتأسيس أساس كتابي لبعض الطبقة الحاكمة داخل الجماعة المسيحية هو إساءة استخدامه. إلى جانب ذلك ، لا يظهر العبد الأمين والحصيف أنه إما أمين أو متحفظ عندما يتلقى التعيين. مثل العبيد الذين تم تكليفهم بالعمل مع مواهب السيد ، أو مثل العبيد في حالة ميناس السيد ، يتم تكليف العبد في هذا المثل بمهمة التغذية على امل أنه سيتحول إلى أن يكون مخلصًا وسريًا عند قول كل شيء وفعله - شيء محدد فقط في يوم القيامة.
إذا عدنا إلى خاتمتنا النهائية ، كيف يمكن أن يكون العبد الأمين هو نفسه مع الخادمات؟
للإجابة على ذلك ، دعونا نلقي نظرة على العمل الذي تم تكليفه به. لم يتم تعيينه للحكم. لم يتم تعيينه لتفسير تعليمات السيد. لم يتم تعيينه على النبوة ولا الكشف عن الحقائق الخفية.  تم تعيينه لإطعام.
لكي تطعم. 
هذه مهمة مهمة. الغذاء يحافظ على الحياة. يجب أن نأكل لنعيش. يجب أن نأكل بانتظام وباستمرار ، وإلا فإننا نمرض. هناك وقت مناسب لتناول الطعام. أيضًا ، هناك وقت لأنواع معينة من الطعام ووقت لأنواع أخرى. عندما نمرض ، لا نأكل ما نأكله عندما نكون بصحة جيدة ، على سبيل المثال. ومن يغذينا؟ ربما نشأت في منزل ، كما فعلت أنا ، حيث تقوم الأم بمعظم الطبخ؟ ومع ذلك ، أعد والدي أيضًا الطعام وسعدنا بالتنوع الذي قدمناه لنا. لقد علموني كيف أطبخ وأنا أسعد كثيرا في إعداد وجبات الطعام لهم. باختصار ، كان لكل منا فرصة لإطعام الآخرين.
الآن تمسك بهذه الفكرة بينما نلقي نظرة على الحكم. يحتوي كل من أمثال العبد الثلاثة ذات الصلة على عنصر مشترك في الحكم ؛ الحكم المفاجئ في الواقع لأن العبيد لا يعرفون متى سيعود السيد. الآن هو لا يحكم على العبيد جماعيا. يتم الحكم عليهم بشكل فردي. (انظر رومية 14:10) المسيح لا يدين خدم منزله - كل عبيده - بشكل جماعي. يحكم عليهم بشكل فردي لكيفية توفيرهم للجميع.
كيف قدمت لك ككل؟
عندما نتحدث عن تغذية روحية ، نبدأ بالطعام نفسه. هذه هي كلمة الله. كان الأمر كذلك في يوم موسى ويستمر حتى يومنا هذا ودائمًا. (تثنية 8: 3 ؛ متى 4: 4) لذا اسأل نفسك ، "من هو أول من غذيني الحق من كلمة الله؟" هل كانت مجموعة مجهولة من الرجال أم شخص قريب منك؟ إذا كنت في يوم من الأيام محبطًا ومكتئبًا ، فمن أطعمك كلمات الله المشجعة؟ هل كان أحد أفراد العائلة أم صديقًا أم شيء قرأته في رسالة أو قصيدة أو أحد المنشورات؟ إذا وجدت نفسك في يوم من الأيام تنحرف عن المسار الصحيح ، فمن جاء لإنقاذك بالطعام في الوقت المناسب؟
الآن اقلب الطاولة. هل اشتركت أيضًا في إطعام الآخرين من كلمة الله في الوقت المناسب؟ أو هل امتنعت عن القيام بذلك؟ عندما قال يسوع أننا يجب أن "نتلمذ ... نعلمهم" ، كان يتحدث عن زيادة رتب الخدم. لم تُعط هذه الوصية لمجموعة من النخبة ، بل إلى جميع المسيحيين وامتثالنا الفردي لهذه الوصية (وغيرها) بمثابة أساس حكمنا عليه عند عودته.
سيكون من غير الصدق إعطاء كل الفضل في برنامج التغذية هذا إلى أي مجموعة صغيرة من الأفراد لأن الغذاء الذي حصل عليه كل واحد منا على مدار حياته يأتي من مصادر أكثر مما يمكننا الاعتماد عليه. إطعامنا لبعضنا البعض يمكن أن ينقذ الأرواح ، بما في ذلك حياتنا.

(جيمس 5: 19 ، 20) . . . يا إخواني إذا ضل أحد منكم عن الحق وأعاده آخر ، ²⁰ أعلم أن من يخطئ للخاطئ من خطأ طريقه سيخلص نفسه من الموت وسيغطي العديد من الخطايا.

إذا قمنا جميعًا بإطعام بعضنا البعض ، فإننا نلعب دور كل من الخادمات (تلقي الطعام) والعبد المعين للقيام بالتغذية. لدينا جميعًا هذا الموعد وكلنا مسؤولون عن التغذية. لم تُعط الوصية بتلمذة وتعليمهم لمجموعة فرعية صغيرة ، بل إلى جميع المسيحيين ، رجالًا ونساءً.
في أمثال المواهب وميناس ، يسلط يسوع الضوء على أن قدرات وإنتاجية كل عبد تختلف عن الآخر ، لكنه يقدر كل ما يمكن أن يفعله كل واحد. يوضح وجهة نظره من خلال التركيز على الكمية ؛ الكمية المنتجة. ومع ذلك ، فإن الكمية - كمية الطعام التي يتم توزيعها - ليست عاملاً في مثل FADS. بدلاً من ذلك ، يركز المسيح على صفات العبد نفسه. يعطينا لوقا أكبر قدر من التفاصيل في هذا الصدد.
ملاحظة: العبيد لا يكافأون لمجرد إطعام خدم المنازل ، ولا يعاقبون على عدم قيامهم بذلك. بدلاً من ذلك ، ما هي الصفات التي يظهرونها في أداء المهمة هي الأساس لتحديد الحكم الصادر لكل منهم.
عند عودته ، وجد يسوع عبدًا واحدًا أعطاه التغذية الروحية لكلمة الله بطريقة أمينة للسيد. إن تعليم الأكاذيب ، والتصرف بطريقة تعظيم الذات ، ومطالبة الآخرين بالإيمان ليس فقط بالسيد ولكن في النفس ، لن يكون التصرف بطريقة مخلصة. هذا العبد متحفظ ويتصرف بحكمة في الوقت المناسب. ليس من الحكمة أبدًا توليد أمل زائف. التصرف بطريقة قد تجلب العار للسيد ورسالته بالكاد يمكن وصفها بالحذر.
الصفات الممتازة التي أظهرها العبد الأول مفقودة من التالي. يُحكم على هذا العبد بالشر. لقد استخدم منصبه للاستفادة من الآخرين. يطعمهم ، نعم ، ولكن بطريقة يستغلهم. إنه يسيء معاملة رفاقه العبيد. إنه يستخدم مكاسبه غير المشروعة ليعيش "الحياة الرفيعة" ، متورطًا في الخطيئة.
كما يحكم على العبد الثالث بشكل سيء ، لأن طريقة إطعامه ليست أمينة ولا رصينة. لم يتم الحديث عنه على أنه يسيء إلى خدم المنازل. يبدو أن خطأه هو خطأ الإغفال. كان يعرف ما هو متوقع منه ، لكنه فشل في القيام بذلك. ومع ذلك ، فهو لا يُطرد مع العبد الشرير ، ولكن يبدو أنه يبقى في منزل السيد ، لكنه يتعرض للضرب المبرح ، ولا يحصل على أجر العبد الأول.
فئة الدينونة الرابعة والأخيرة مشابهة للفئة الثالثة من حيث أنها خطيئة الإغفال ، ولكنها خففت من حقيقة أن فشل هذا العبد في التصرف يرجع إلى جهل إرادة السيد. هو أيضا يعاقب ، ولكن بقسوة أقل. لكنه يخسر المكافأة الممنوحة للعبد الأمين الفطن.
يبدو أن جميع أنواع العبيد الأربعة تتطور الآن في منزل السيد - الجماعة المسيحية -. يزعم ثلث العالم أنه يتبع المسيح. يشكل شهود يهوه جزءًا من تلك المجموعة ، على الرغم من أننا نحب أن نفكر في أنفسنا وكأننا في فئة منفصلة تمامًا. ينطبق هذا المثل على كل واحد منا على حدة ، وأي تفسير يوجه انتباهنا بعيدًا عن أنفسنا وعلى مجموعة أخرى يعد ضررًا لنا ، حيث أن هذا المثل يقصد به تحذير للجميع - أننا يجب أن نتبع مسار حياة ينتج عن ذلك حصولنا على المكافأة الموعودة لأولئك الذين يتصرفون بأمانة وتكتم لإطعام كل من هم خدم منازل الرب ، رفقائنا العبيد.

كلمة حول تعاليمنا الرسمية

من المثير للاهتمام أنه حتى هذا العام ، تزامن تعليمنا الرسمي إلى حد ما مع الفهم السابق. كان العبد الأمين والحصيف مصمماً على أن يكون طبقة المسيحيين الممسوحين ، ويعمل بشكل فردي من أجل خير الكل ، خدم المنازل ، الذين كانوا أيضًا مسيحيين ممسوحين. كانت الخراف الأخرى مجرد ممتلكات. بالطبع ، حصر هذا الفهم المسيحيين الممسوحين في أقلية صغيرة من شهود يهوه. لقد توصلنا الآن لنرى أن كل المسيحيين الذين لديهم الروح ممسوحون بواسطتها. من الجدير بالذكر أنه حتى مع هذا الفهم القديم ، كان هناك دائمًا الرمز السائد في كل مكان بأن هذا العبد الأمين والحصيف كان يمثله هيئته الحاكمة.
اعتبارا من العام الماضي ، قمنا بتغيير هذا الفهم وتعليم أن مجلس الإدارة is العبد الأمين الفطن. إذا كنت تريد إجراء بحث في مكتبة برج المراقبة البرنامج على Matthew 24: 45 ، ستجد 1107 يضرب في برج المراقبة وحده. ومع ذلك ، إذا أجريت بحثًا آخر على Luke 12:42 ، المقابل لحساب ماثيو ، فستجد 95 نتيجة فقط. لماذا هذا الاختلاف البالغ 11 ضعفًا في حين أن حساب لوقا هو الأكثر اكتمالًا؟ بالإضافة إلى ذلك ، إذا كنت ستجري بحثًا آخر عن لوقا ١٢:٤٧ (أول العبدين اللذين لم يذكرهما متى) ، فستحصل فقط على ٢٢ زيارة ، ولا يشرح أي منها من هو هذا العبد. لماذا هذا التناقض الغريب في التغطية الكاملة والكاملة لهذا المثل المهم؟
ليس المقصود أن تُفهم أمثال يسوع بطريقة مجزأة. ليس لدينا الحق في اختيار جانب واحد من الحكاية لأنه يبدو أنه يناسب فرضية الحيوانات الأليفة ، بينما نتجاهل الباقي لأن تفسير تلك الأجزاء قد يقوض حجتنا. بالتأكيد إذا تم تقليص العبد الآن إلى لجنة من ثمانية ، فلن يكون هناك مكان للعبيد الثلاثة الآخرين ؛ ومع ذلك ، يجب أن يظهروا عندما يعود يسوع ، لأنه تنبأ أنهم سيكونون هناك للحكم عليهم.
نحن نؤذي أنفسنا وأولئك الذين سيستمعون إلينا بشدة من خلال التعامل مع أمثال يسوع على أنها استعارات معقدة ومبهمة لا يمكن فك شفرتها إلا من قبل بعض النخبة المجتهدين الذين يكدحون على ضوء الشموع. يجب أن يفهم الناس ، تلاميذه ، أمثاله "حمقى العالم". (١ كورنثوس ١: ٢٧) وهو يستخدمهم ليوضح نقطة بسيطة ولكنها مهمة. إنه يستخدمها لإخفاء الحقيقة عن القلوب المتغطرسة ، لكنه يكشفها لأفراد طفوليين يسمح لهم تواضعهم بفهم الحقيقة.

فائدة غير متوقعة

في هذا المنتدى ، وصلنا إلى تحليل وصية يسوع بالاشتراك في الشارات عند إحياء ذكرى موته ، وقد توصلنا إلى أن هذه الوصية تنطبق على جميع المسيحيين ، وليس على بعض المختارين الصغار. ومع ذلك ، فإن هذا الإدراك بالنسبة للكثيرين منا لم يؤد إلى ترقب مفرح من الآفاق المجيدة المفتوحة الآن لنا ، ولكن إلى الذعر وعدم الراحة. كنا مستعدين للعيش على الأرض. لقد استمدنا الراحة من فكرة أننا لم نكن مضطرين لأن نحاول بجد مثل الممسوحين. بعد كل شيء ، يجب أن يكونوا جيدين بما يكفي لمنحهم الخلود عند الموت بينما علينا البقية فقط أن نكون جيدين بما يكفي لنجعلها من خلال هرمجدون ، وبعد ذلك سيكون لدينا ألف عام "للعمل نحو الكمال" ؛ ألف سنة لفهمها بالشكل الصحيح. نظرًا لإدراكنا لإخفاقاتنا ، فإننا نواجه صعوبة في تخيل أننا سنذهب إلى الجنة من خلال "الخير الكافي".
بالطبع ، هذا تفكير بشري وليس له أي أساس في الكتاب المقدس ، لكنه جزء من الوعي الجماعي لشهود يهوه ؛ اعتقاد مشترك يقوم على ما نراه خطأ على أنه الفطرة السليمة. نحن نفتقد فكرة أن "كل شيء ممكن مع الله". (متى 19 ، 26)
ثم هناك أسئلة أخرى ذات طبيعة لوجستية تلقي بظلالها على حكمنا. على سبيل المثال ، ماذا يحدث إذا كان لدى شخص مخلص أطفال صغار في الوقت الذي تبدأ فيه هرمجدون؟
الحقيقة هي أنه طوال أربعة آلاف سنة من التاريخ البشري ، لم يعرف أحد حتى كيف سيجعل يهوه خلاص جنسنا البشري ممكنًا. ثم انكشف المسيح. بعد ذلك ، كشف عن إنشاء مجموعة سترافقه في عمل استعادة كل شيء. دعونا لا نعتقد أنه على مدى الألفي سنة الماضية لدينا الآن جميع الإجابات. المرآة المعدنية لا تزال في مكانها. (١ كورنثوس ١٣: ١٢) كيف سيحقق يهوه الأمور ، لا يسعنا إلا أن نتخيلها - في الواقع ، يحسن بنا ألا نحاول.
ومع ذلك ، فإن حقيقة وجود عبيد ليسوع في مثل FADS الذين لم يتم طردهم ، ولكن تم ضربهم فقط يفتح الاحتمالات. يقرر يهوه ويسوع من سيأخذهما إلى السماء ومن سيغادران على الأرض ، ومن سيموت ومن سيحيا ، ومن سيقام ومن سيغادر في الأرض. أخذ الشعارات لا يضمن لنا مكانًا في الجنة. ومع ذلك ، فهي وصية من ربنا ويجب طاعتها. نهاية القصة.
إذا استطعنا أخذ أي شيء من مثل العبد الأمين والحصيف ، فيمكننا أن نأخذ هذا: إن خلاصنا والمكافأة التي نمنحها أمر متروك لنا كثيرًا. لذا دعونا يعمل كل واحد منا لإطعام رفاقه العبيد في الوقت المناسب ، وأن نكون مخلصين لرسالة الحق ومتحفظين في طريقتنا في توصيلها للآخرين. يجب أن نتذكر أن هناك عنصرًا مشتركًا آخر في رواية متى ولوقا. في كل منها ، يعود السيد بشكل غير متوقع ومن ثم لا يوجد وقت للعبيد لتغيير مسار حياتهم. لذلك دعونا نستغل الوقت المتبقي لنا لنكون مخلصين ومتحكمين.

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.