تحديد العبد المؤمن - الجزء 2

 [انقر هنا لعرض الجزء 1 من هذه السلسلة]

تأخذ الهيئة الحاكمة في العصر الحديث لدينا دعمًا إلهيًا لوجودها التعليم القائل بأن جماعة القرن الأول كانت تحكمها أيضًا هيئة حاكمة مؤلفة من الرسل وكبار السن في القدس. هل هذا صحيح؟ هل كانت هناك هيئة إدارية تحكم على كل المصلين في القرن الأول؟
أولاً ، علينا تحديد ما نعنيه بـ "الهيئة الإدارية". في الأساس ، هو الجسم الذي يحكم. يمكن تشبيهه بمجلس إدارة الشركة. في هذا الدور ، يدير مجلس الإدارة شركة متعددة الجنسيات بمليارات الدولارات مع مكاتب فرعية وممتلكات من الأراضي والمباني والمعدات في جميع أنحاء العالم. وهي توظف بشكل مباشر عمال متطوعين يبلغ عددهم بالآلاف في عدد كبير من البلدان. ويشمل ذلك موظفي الفرع ، والمبشرين ، والمشرفين المتنقلين والرواد الخاصين ، وجميعهم يتلقون الدعم المالي بدرجات متفاوتة.
لن ينكر أحد أن كيان الشركة المتنوع والمعقد والشامل الذي وصفناه للتو يحتاج إلى شخص على رأسه للعمل بشكل منتج. [نحن لا نقترح أن مثل هذا الكيان ضروري لإنجاز عمل الكرازة في جميع أنحاء العالم. بعد كل شيء ، يمكن أن تصرخ الحجارة. (لوقا 19:40) فقط في ظل وجود مثل هذا الكيان ، هناك حاجة إلى هيئة إدارية أو مجلس إدارة لإدارته.] ومع ذلك ، عندما نقول أن هيئتنا الحاكمة الحديثة تستند إلى نموذج القرن الأول ، فهل نتحدث عن كيان اعتباري مماثل موجود في القرن الأول؟
سيجد أي طالب في التاريخ أن هذا الاقتراح بالذات مثير للضحك. الشركات متعددة الجنسيات هي اختراع حديث إلى حد ما. لا يوجد شيء في الكتاب المقدس يشير إلى أن الرسل وكبار السن في القدس أداروا إمبراطورية شركات متعددة الجنسيات مع ممتلكات ومباني وأصول مالية بعملات متعددة. ببساطة لم تكن هناك بنية تحتية في القرن الأول لإدارة مثل هذا الشيء. كان الشكل الوحيد للاتصال هو المراسلات ، ولكن لم تكن هناك خدمة بريدية ثابتة. تم إرسال الرسائل فقط عندما تصادف أن شخصًا ما يسافر في رحلة ، وبالنظر إلى الطبيعة الخطرة للسفر في تلك الأيام ، لا يمكن للمرء أبدًا الاعتماد على وصول الرسالة.

إذن ما الذي نعنيه من قبل هيئة إدارة القرن الأول؟

ما نعنيه هو نظير مبكر لما نحكمه علينا اليوم. تقوم الهيئة الحاكمة الحديثة بشكل مباشر أو من خلال ممثليها بإجراء جميع التعيينات وتفسير الكتاب المقدس وتزويدنا بجميع مفاهيمنا وتعاليمنا الرسمية ، وتشريع القوانين بشأن الموضوعات التي لم يتم تناولها صراحة في الكتاب المقدس ، وتنظم وتدير السلطة القضائية لتطبيق هذا القانون ، وتحظر الملاءمة العقوبة على الجرائم. كما تطالب بالحق في الطاعة المطلقة في دورها المعلن كقناة اتصال معينة من الله.
لذلك ، كان يمكن للهيئة الحاكمة القديمة أن تقوم بنفس هذه الأدوار. وإلا فلن تكون لدينا سابقة كتابية لما يحكمنا اليوم.

هل كان هناك مجلس إدارة في القرن الأول؟

لنبدأ بتقسيم هذا إلى الأدوار المختلفة للهيئة الحاكمة الحالية تحت سلطتها ثم البحث عن أوجه التشابه القديمة. في الأساس ، نحن نقوم بهندسة عكسية للعملية.
اليوم: تشرف على عمل الكرازة في جميع أنحاء العالم ، وتعين الفروع والمشرفين المتنقلين ، وترسل المبشرين والرواد الخاصين وتؤمن احتياجاتهم المالية. كل هذه ، بدورها ، تقدم تقاريرها مباشرة إلى مجلس الإدارة.
القرن الحادي والعشرين: لا يوجد سجل للمكاتب الفرعية في أي من البلدان المذكورة في الأسفار اليونانية. ومع ذلك ، كان هناك مبشرون. إن بولس وبرنابا وسيلا ومرقس ولوقا كلها أمثلة مشهورة ذات أهمية تاريخية. هل أرسل هؤلاء الرجال من أورشليم؟ هل دعمتهم القدس ماليا من الأموال التي وردت من جميع رعايا العالم القديم؟ هل عادوا إلى القدس عند عودتهم؟
في عام 46 م ، ارتبط بولس وبرنابا بالجماعة في أنطاكية ، التي لم تكن في إسرائيل ، بل في سوريا. لقد أرسلهم الإخوة الكرماء في أنطاكية في مهمة إغاثة إلى أورشليم في زمن المجاعة الكبرى في عهد كلوديوس. (اعمال ١١: ٢٧- ٢٩) وبعد ان اكملوا مهمتهم اخذوا معهم يوحنا مرقس ورجعوا الى انطاكية. في تلك المرحلة - على الأرجح في غضون عام من عودتهم من أورشليم - وجه الروح القدس جماعة أنطاكية لتكليف بولس وبرنابا وإرسالهما في أول جولات تبشيرية من ثلاث جولات. (أعمال 11: 27-29)
بما أنهم كانوا لتوهم في القدس ، فلماذا لم يوجه الروح القدس الشيوخ والرسل هناك لإرسالهم في هذه المهمة؟ إذا كان هؤلاء الرجال يشكلون قناة الاتصال المعينة من الله ، أفلا كان يهوه يقوض حكمهم المعين ، بل يوجه اتصالاته من خلال الإخوة في أنطاكية؟
عند الانتهاء من جولتهما التبشيرية الأولى ، أين عاد هذان المرسلان المتميزان لتقديم تقرير؟ إلى هيئة حاكمة مقرها القدس؟ يُظهر كتاب أعمال الرسل ١٤: ٢٦ ، ٢٧ أنهم عادوا إلى جماعة أنطاكية وقدموا تقريرًا كاملاً ، ولم يمضوا وقتًا قليلاً مع التلاميذ هناك.
وتجدر الإشارة إلى أن جماعة أنطاكية أرسلوا هؤلاء وغيرهم في جولات تبشيرية. لا يوجد سجل عن قيام كبار السن من الرجال والرسل في القدس بإرسال رجال في جولات تبشيرية.
هل كان المصلين في القرن الأول في القدس بمثابة هيئة حاكمة بمعنى توجيه وإدارة العمل العالمي اليوم؟ نجد أنه عندما أراد بولس ومن معه أن يكرزوا في منطقة آسيا ، مُنعوا من القيام بذلك ، ليس من قبل هيئة حاكمة ، ولكن من قبل الروح القدس. علاوة على ذلك ، عندما أرادوا لاحقًا أن يكرزوا في بيثينية ، منعتهم روح يسوع. وبدلاً من ذلك ، تم توجيههم من خلال رؤية للتقدم إلى مقدونيا. (أعمال الرسل 16: 6-9)
لم يستخدم يسوع مجموعة من الرجال في القدس أو في أي مكان آخر لتوجيه العمل العالمي في أيامه. كان قادرًا تمامًا على القيام بذلك بنفسه. في الواقع ، لا يزال كذلك.
اليوم:  يتم التحكم في جميع التجمعات من خلال ممثلين متنقلين ومكاتب فرعية تقدم تقاريرها إلى الهيئة الحاكمة. يتم التحكم في الشؤون المالية من قبل الهيئة الحاكمة وممثليها. وبالمثل ، فإن شراء الأراضي لقاعات المملكة وتصميمها وبنائها يتم التحكم فيه بهذه الطريقة من قبل الهيئة الحاكمة من خلال ممثليها في الفرع وفي لجنة المباني الإقليمية. تقدم كل جماعة في العالم تقارير إحصائية منتظمة للهيئة الحاكمة وجميع الشيوخ الذين يخدمون في هذه المصلين لا يتم تعيينهم من قبل الجماعات نفسها ، ولكن من قبل الهيئة الحاكمة من خلال مكاتبها الفرعية.
القرن الحادي والعشرين: لا يوجد مثيل لأي مما سبق ذكره في القرن الأول. لم يتم ذكر المباني والأراضي المخصصة للاجتماعات. يبدو أن التجمعات اجتمعت في منازل الأعضاء المحليين. لم يتم تقديم التقارير على أساس منتظم ، ولكن وفقًا للعادات السائدة في ذلك الوقت ، كان المسافرون ينقلون الأخبار ، لذلك قام المسيحيون الذين يسافرون إلى مكان أو آخر بتقديم تقارير إلى الجماعة المحلية عن العمل الجاري أينما كانوا. ومع ذلك ، كان هذا عرضيًا وليس جزءًا من بعض الإدارة المسيطرة المنظمة.
اليوم: يقوم مجلس الإدارة بدور تشريعي وقضائي. عندما لا يتم ذكر شيء ما بشكل واضح في الكتاب المقدس ، حيث قد يكون الأمر يتعلق بالضمير ، يتم وضع قوانين وأنظمة جديدة ؛ على سبيل المثال ، أمر منع التدخين أو مشاهدة المواد الإباحية. وقد حددت كيف قد يكون من المناسب للأخوة تجنب الخدمة العسكرية. على سبيل المثال ، وافقت على ممارسة رشوة المسؤولين في المكسيك للحصول على بطاقة الخدمة العسكرية. حكمت بما يشكل أساس الطلاق. أصبحت البهيمية والمثلية الجنسية أساسًا فقط في كانون الأول (ديسمبر) من عام 1972. (لكي نكون منصفين ، لم يكن ذلك هو الهيئة الحاكمة منذ أن لم تظهر إلى الوجود حتى عام 1976.) من الناحية القضائية ، فقد أوجدت العديد من القواعد والإجراءات لتنفيذ المراسيم التشريعية. إن اللجنة القضائية المكونة من ثلاثة رجال ، وعملية الاستئناف ، والجلسات المغلقة التي تمنع حتى المراقبين الذين طلبهم المتهم ، كلها أمثلة على السلطة التي تدعي أنها تلقتها من الله.
القرن الحادي والعشرين: باستثناء واحد ملحوظ سنتطرق إليه الآن ، لم يشرع كبار السن من الرجال والرسل أي شيء في العالم القديم. كانت جميع القواعد والقوانين الجديدة نتاجًا لأفراد يتصرفون أو يكتبون بإلهام. في الواقع ، هو الاستثناء الذي يثبت القاعدة القائلة بأن يهوه استخدم دائمًا الأفراد ، وليس اللجان ، للتواصل مع شعبه. حتى على مستوى المصلين المحليين ، لم يأتِ التوجيه الموحى به من الله من سلطة مركزية ما بل من رجال ونساء عملوا كأنبياء. (أعمال ١١:٢٧ ؛ ١٣: ١ ؛ ١٥:٣٢ ؛ ٢١: ٩)

الاستثناء الذي يثبت القاعدة

الأساس الوحيد لتعليمنا بأنه كان هناك مجلس حاكم في القرن الأول تتمركز في القدس ينشأ من نزاع حول مسألة الختان.

(أعمال 15: 1 ، 2) 15 ونزل بعض الرجال من Ju · de′a وبدأوا في تعليم الأخوة: "ما لم يتم ختانك وفقًا لعادات موسى ، فلن تتمكن من الخلاص". ² لكن عندما حدث القليل من الخلاف والنزاع من جانب بول وبارينا معهم ، رتبوا لبولس وبارينا وبعضهم الآخر للذهاب إلى الرسل وكبار السن في القدس فيما يتعلق بهذا النزاع .

حدث هذا عندما كان بولس وبرنابا في أنطاكية. وصل رجال يهودا وجلبوا تعليمًا جديدًا تسبب في قدر كبير من الخلاف. كان لا بد من حلها. فذهبا الى اورشليم. هل ذهبوا إلى هناك لأن هذا هو المكان الذي يوجد فيه مجلس الإدارة أم أنهم ذهبوا إلى هناك لأن هذا كان مصدر المشكلة؟ كما سنرى ، فإن هذا الأخير هو السبب الأكثر احتمالا لرحلتهم.

(أعمال 15: 6) . . واجتمع الرسل والشيوخ لينظروا في هذا الأمر.

بالنظر إلى أنه قبل خمسة عشر عامًا ، تم تعميد آلاف اليهود في يوم الخمسين ، بحلول هذا الوقت ، لا بد أنه كان هناك العديد من التجمعات في المدينة المقدسة. نظرًا لأن جميع الرجال الأكبر سنًا شاركوا في حل النزاع هذا ، فإن ذلك من شأنه أن يجعل عددًا كبيرًا من الرجال الأكبر سناً حاضرين. هذه ليست المجموعة الصغيرة من الرجال المعينين التي غالبًا ما يتم تصويرها في منشوراتنا. في الواقع ، يشار إلى التجمع على أنه حشد.

(أعمال 15: 12) إلى ذلك أصبح الجموع بأكمله صامتا، وبدأوا في الاستماع إلى Bar′na · bas وربط بول العديد من العلامات والأوهام التي فعلها الله من خلالهم بين الأمم.

(أعمال 15: 30) تبعا لذلك ، عندما تم التخلي عن هؤلاء الرجال ، ذهبوا إلى أنطاكية ، و اجتمعوا الجمع وسلم لهم الرسالة.

هناك كل الدلائل على أن هذا التجمع قد تم استدعاؤه ، ليس لأن يسوع قد عين جميع رجال أورشليم الأكبر سنًا للحكم على المصلين في جميع أنحاء العالم في القرن الأول ، ولكن لأنهم كانوا مصدر المشكلة. لن تنتهي المشكلة حتى يتفق جميع المسيحيين في القدس على هذه المسألة.

(أعمال 15: 24 ، 25) . . بما أننا سمعنا أن البعض من بيننا تسبب لك في مشاكل في الخطب ، محاولاً تخريب نفوسك ، رغم أننا لم نعطهم أي تعليمات ، ²⁵ لقد وصلنا إلى اتفاق بالإجماع وفضلت اختيار الرجال لإرسالها إليكم مع أحبائنا ، Bar′na · bas و Paul ،

تم التوصل إلى اتفاق بالإجماع وتم إرسال كلا الرجلين وتأكيد مكتوب لوضع نهاية للأمر. من المنطقي فقط أنه حيثما سافر بولس وسيلا وبرنابا بعد ذلك ، كانوا سيأخذون الرسالة ، لأن هؤلاء اليهود لم ينتهوا بعد. بعد بضع سنوات ، في رسالة إلى أهل غلاطية ، ذكرهم بولس ، متمنياً أن يصبحوا مقيدين. كلمات قوية تشير إلى أن صبر الله قد نفد. (غلاطية 5:11 ، 12)

عرض الصورة كاملة

لنفترض للحظة أنه لم يكن هناك هيئة حاكمة توجه العمل العالمي وتعمل كقناة الله الوحيدة للاتصال. ماذا بعد؟ ماذا كان سيفعل بولس وبرنابا؟ هل كانوا سيفعلون أي شيء مختلف؟ بالطبع لا. سبب الخلاف رجال من القدس. الطريقة الوحيدة لحلها هي إعادة الأمر إلى القدس. إذا كان هذا دليلًا على وجود هيئة حاكمة في القرن الأول ، فيجب أن يكون هناك دليل داعم في بقية الكتب المقدسة المسيحية. ومع ذلك ، ما نجده ليس سوى شيء.
هناك العديد من الحقائق التي تدعم هذا الرأي.
كان لبولس موعد خاص كرسول للأمم. تم تعيينه مباشرة من قبل يسوع المسيح لا أقل. ألم يكن ليقوم باستشارة مجلس الإدارة إذا كان هناك واحد؟ بدلا من ذلك يقول ،

(غلاطية 1: 18 ، 19) . . وبعد ثلاث سنوات صعدت إلى أورشليم لزيارة سيفاس ومكثت معه خمسة عشر يومًا. ¹⁹ لكنني لم أر أحدا من الرسل ، إلا جيمس شقيق الرب.

كم هو غريب أن يتجنب عمدا مجلس الإدارة ، ما لم يكن هناك كيان من هذا القبيل.
من أين جاء اسم المسيحيين؟ هل هو توجيه صادر عن هيئة حاكمة مقرها القدس؟ لا! جاء الاسم من العناية الإلهية. آه ، لكن هل جاء ذلك على الأقل من خلال الرسل وكبار السن في أورشليم كقناة اتصال معينة من الله؟ لم تفعل. جاء من خلال جماعة أنطاكية. (اعمال ١١: ٢٢) في الواقع ، اذا اردت ان تقدم قضية لهيئة حاكمة من القرن الاول ، سيكون لديك وقت أسهل بالتركيز على الاخوة في انطاكية ، حيث يبدو ان لهم تأثير اكبر على عمل الكرازة في جميع أنحاء العالم في ذلك اليوم مما فعل شيوخ أورشليم.
عندما تلقى يوحنا رؤيته التي خاطب فيها الجماعات السبع ، لم يرد ذكر لهيئة حاكمية. لماذا لا يتبع يسوع القنوات ويوجه يوحنا للكتابة إلى الهيئة الحاكمة حتى يتمكنوا من أداء دورهم في الإشراف والعناية بهذه الأمور المتعلقة بالجماعة؟ ببساطة ، الجزء الأكبر من الدليل هو أن يسوع تعامل مع الجماعات مباشرة طوال القرن الأول.

درس من اسرائيل القديمة

عندما أخذ يهوه أمة لنفسه لأول مرة ، عين قائدا ، وأعطاه سلطة وسلطة كبيرة لتحرير شعبه وقيادته إلى الأرض الموعودة. لكن موسى لم يدخل تلك الأرض. بدلا من ذلك كلف يشوع لقيادة شعبه في حربهم ضد الكنعانيين. ومع ذلك ، بمجرد الانتهاء من هذا العمل وتوفي جوشوا ، حدث شيء مثير للاهتمام.

(القضاة 17: 6) . . في تلك الأيام لم يكن ملك في إسرائيل. أما الجميع ، فقد اعتاد أن يفعل ما هو صواب في عينيه.

ببساطة ، لم يكن هناك حاكم بشري على أمة إسرائيل. رب كل أسرة لديه قانون القانون. كان لديهم شكل من أشكال العبادة والسلوك التي وضعت في يد الله. صحيح أن هناك قضاة لكن دورهم لم يكن الحكم بل حل النزاعات. كما خدموا لقيادة الناس في أوقات الحرب والصراع. لكن لم يكن هناك ملك بشري أو هيئة حكم على إسرائيل لأن يهوه كان ملكهم.
على الرغم من أن أمة إسرائيل في عهد القضاة كانت بعيدة كل البعد عن الكمال ، إلا أن يهوه أقامها وفقًا لنمط الحكم الذي وافق عليه. سيكون من المنطقي أنه حتى مع الأخذ في الاعتبار النقص ، فإن أي شكل من أشكال الحكم الذي وضعه يهوه سيكون أقرب ما يمكن إلى ما كان يقصده في الأصل للإنسان الكامل. كان بإمكان يهوه ان يقيم حكومة مركزية بشكل ما. ومع ذلك ، لم يُطلب من يشوع ، الذي تواصل مع يهوه مباشرة ، القيام بأي شيء من هذا القبيل بعد موته. لم يكن هناك نظام ملكي ، ولا ديمقراطية برلمانية ، أو أي شكل آخر من أشكال الحكومة البشرية التي لا تعد ولا تحصى التي حاولناها ورأيناها تفشل. ومن الجدير بالذكر أنه لم يكن هناك أي بند بشأن لجنة مركزية - هيئة حاكمة.
نظرًا للقيود المفروضة على أي مجتمع غير كامل إلى جانب العيوب المتأصلة في البيئة الثقافية - كما كانت - في ذلك الوقت ، كان لدى الإسرائيليين أفضل أسلوب حياة ممكن. لكن البشر ، الذين لم يكتفوا بأي شيء جيد ، أرادوا "تحسينه" من خلال إنشاء ملك بشري ، حكومة مركزية. بالطبع ، كان كل شيء إلى حد كبير منحدرًا من هناك.
ويترتب على ذلك أنه في القرن الأول عندما أخذ يهوه أمة مرة أخرى لنفسه ، كان يتبع نفس نمط الحكم الإلهي. لقد حرر موسى الأعظم شعبه من الأسر الروحي. عندما غادر يسوع ، كلف اثني عشر رسلًا بمواصلة العمل. ما تلاها هو موت جماعة مسيحية في جميع أنحاء العالم ، حكم عليها يسوع مباشرة من السماء.
أولئك الذين أخذوا زمام المبادرة في التجمعات قد كتبوا تعليمات تدريجية كشفت لهم بالإلهام ، وكذلك كلمة الله المباشرة التي يتحدث بها الأنبياء المحليون. كان من غير العملي بالنسبة لسلطة إنسانية مركزية أن تحكمهم ، لكن الأهم من ذلك هو أن أي سلطة مركزية كانت ستؤدي حتماً إلى فساد الجماعة المسيحية ، تماماً كما أدت السلطة المركزية لملوك إسرائيل إلى فساد يهود.
إنها حقيقة تاريخية بالإضافة إلى تحقيق نبوءة الكتاب المقدس التي قام بها الرجال داخل الجماعة المسيحية وبدأوا يهيمنون على إخوتهم المسيحيين. بمرور الوقت ، تم تشكيل هيئة حاكمة أو مجلس حاكم وبدأت في السيطرة على القطيع. وضع الرجال أنفسهم كأمراء وادعى أن الخلاص كان ممكنًا فقط إذا حصلوا على طاعة كاملة. (أعمال 20: 29,30 ؛ 1 Tim. 4: 1-5 ؛ Ps. 146: 3)

الوضع اليوم

ماذا عن اليوم؟ هل حقيقة أنه لم يكن هناك مجلس إدارة للقرن الأول يعني أنه لا ينبغي أن يكون هناك اليوم؟ إذا تجمّعوا بدون هيئة تحكم ، فلماذا لا نستطيع؟ هل الوضع مختلف اليوم إلى درجة أن الجماعة المسيحية الحديثة لا تستطيع العمل دون أن يوجهها مجموعة من الرجال؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما مقدار السلطة التي يجب استثمارها في مثل هذا الرجل من الرجال؟
سنحاول الإجابة على هذه الأسئلة في نشرتنا القادمة.

الوحي المفاجئ

قد تتفاجأ بمعرفة أن الكثير من التفكير الكتابي الوارد في هذا المنشور يماثل في حديث ألقاه الأخ فريدريك فرانز للصف التاسع والخمسين من جيلعاد أثناء تخرجهم في سبتمبر 7 ، 1975. كان هذا قبل تشكيل هيئة الإدارة الحديثة في يناير 1 ، 1976. إذا كنت ترغب في سماع الخطاب بنفسك ، فيمكنك العثور عليه بسهولة على youtube.com.
لسوء الحظ ، تم ببساطة تجاهل كل الأسباب المنطقية من خطابه ، ولا يمكن تكرارها في أي من المنشورات.

انقر هنا للذهاب إلى الجزء 3

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.