"نظرة! أنا معك طوال الأيام "

هذا المنصب هو استعراض لمقال الدراسة الثانية في قضية يوليو 15 من برج المراقبة وهو ما يفسر فهمنا الجديد لمثل يسوع من القمح والأعشاب.
قبل المتابعة ، يرجى فتح المقالة إلى الصفحة 10 وإلقاء نظرة فاحصة على الرسم التوضيحي أعلى تلك الصفحة. هل لاحظت أي شيء مفقود؟ إذا لم يكن كذلك ، فإليك تلميحًا: ركز على اللوحة الثالثة من الرسم التوضيحي.
هناك ثمانية ملايين شخص في عداد المفقودين ومفقودين! الحشائش هي التقليد المسيحيين الممزوجين بالقمح المسيحيين الممسوحين. حسب تعاليمنا الرسمية ، يبلغ عدد القمح 144,000 فقط. لذلك يوجد في الحصاد نوعان من المسيحيين ، مسيحي ممسوح (قمح) وتقليد أو مسيحي مزيف (أعشاب). وثمانية ملايين منا الذين نقول إنهم مسيحيون حقيقيون لكن ليس ممسوحين؟ اين نحن؟ بالتأكيد لن يتجاهل يسوع مثل هذه المجموعة الكبيرة؟
هذا يسلط الضوء على الخلل الأول في تفسيرنا. اعتدنا أن نقول أن هذا المثل ينطبق على المجموعة التي نسميها "الخراف الأخرى" بصورة موسعة. بالطبع ، لا يوجد أساس لتطبيق "بالامتداد" لهذا أو أي من أمثال "ملكوت الله مثل" ، ولكن كان علينا أن نقول شيئًا ما لشرح التناقض. ومع ذلك ، فإننا لا نقوم بهذه المحاولة في هذه المقالة. لذلك يُستثنى الملايين تمامًا من تحقيق هذا المثل. ببساطة ليس من المنطقي أن يتغاضى يسوع عن جزء كبير من قطيعه. لذا في هذا ، إعادة تفسيرنا الأخيرة لهذا المثل ، بدلاً من التعامل مع تناقض خطير ، اخترنا تجاهله بالكامل. نحن لسنا في بداية جيدة بشكل خاص.

4 الفقرة

"ومع ذلك ، نظرًا لتضخمهم من قبل المسيحيين الحشائش ، لا نعرف على وجه اليقين من ينتمون إلى فئة القمح ..."
غالبًا ما نحب تصنيف الأشياء في تفسيراتنا. ومن هنا نشير إلى "فئة العبد الشرير" ، أو "فئة العروس" ، أو في هذه الحالة "فئة القمح". تكمن مشكلة هذا الاتجاه في أنه يروج لفكرة الإنجاز على مستوى الطبقة أو المجموعة بدلاً من الأفراد. قد تشعر أن هذا تمييز ضئيل ، لكنه في الواقع قادنا إلى بعض التفسيرات المحرجة للأزقة العمياء ، كما نحن على وشك رؤيتها مرة أخرى. يكفي أن نقول في هذه المرحلة إن تغيير تطبيق الحشائش والقمح في هذا المثل إلى فئة الأعشاب وفئة القمح يتم دون أي أساس كتابي.

الفقرتان 5 و 6

تطبيق Mal. 3: 1-4 مصنوعة بشكل صحيح لوقت يسوع. ومع ذلك ، فإن الفقرة التالية تتحدث عن "تحقيق أكبر". هذه واحدة من عدد من لحظات "صدق فقط" في مقالات الدراسة الخاصة بهذا العدد. من منظور Beroean ، يعد هذا دليلًا مقلقًا على اتجاه متزايد في الآونة الأخيرة يتطلب منا كشهود أن نقبل ببساطة دون شك شيئًا نتعلمه من الهيئة الحاكمة.
تحققت نبوءة ملاخي في القرن الأول ، وذلك جزئيًا عندما دخل يسوع مكان عبادة يهوه الحقيقى ، الهيكل في أورشليم ، وطرد الصيارفة بالقوة. فعل هذا في مناسبتين: الأولى ، بعد ستة أشهر فقط من أن يصبح المسيح ؛ والثانية ، بعد ثلاث سنوات في عيد الفصح الأخير له على الأرض. لم يتم إخبارنا عن سبب عدم قيامه بهذا التطهير للمعبد خلال فصحى الفصح ، ولكن يمكننا أن نفترض أنه لم يكن ضروريًا. ربما أدى تطهيره الأولي ووضعه اللاحق بين الناس إلى منع الصيارفة من العودة حتى مرت ثلاث سنوات. يمكننا أن نكون على يقين من أنه لو كانوا هناك خلال عيد الفصح الثاني والثالث ، لما كان ليغض الطرف عن خطاياهم المستمرة. على أي حال ، فإن هذين الفعلين رأاهما الجميع وأصبحا حديث الأمة. كان تطهير هيكله مرئيًا للأتباع المخلصين وللعدو اللدود على حد سواء.
هل هذا هو الحال مع "تحقيق أكبر"؟ إن أورشليم النموذجية مع هيكلها هي المسيحية. هل حدث شيء مرئي للصديق والأعداء على حد سواء في العالم المسيحي عام 1914 للإشارة إلى أن يسوع قد عاد إلى الهيكل؟ شيء لتجاوز أحداث القرن الأول؟
[بينما نواصل هذه المناقشة ، علينا أن نتجاهل الفيل في الغرفة ، أي أن فرضية المقال بأكملها مشروط بقبول عام 1914 كبداية لحضور المسيح غير المرئي. ومع ذلك ، فإن المنطق في هذه المقالة يعتمد كليًا على هذه الفرضية ، لذلك سنقبله مؤقتًا حتى نتمكن من متابعة المناقشة.]

8 الفقرة

في محاولة لإثبات أن نبوءة ملاخي قد تحققت من عام 1914 إلى عام 1919 ، قيل لنا لأول مرة أن بعض تلاميذ الكتاب المقدس أصيبوا بالإحباط لأنهم لم يذهبوا إلى الجنة خلال تلك الفترة. هذا صحيح ، لكن ما علاقة هذا بالتفتيش والتطهير الذي كان من المفترض أن يسوع كان يقوم به في ذلك الوقت؟ أصيب الكثيرون بالإحباط من عام 1925 إلى عام 1928 عندما ثبت خطأ توقع رذرفورد بأن القيامة قد حدثت بالفعل. (٢ تيموثاوس ٢: ١٦-١٩) كما ورد ، غادر الكثيرون المجتمع بسبب تلك الكارثة ثم غادروا بسبب التوقعات الفاشلة المحيطة عام ١٩١٤. لذلك ، لماذا لم يتم تضمين هذه الفترة الزمنية في التفتيش والتطهير؟ لا يوجد تفسير.
قيل لنا أيضًا أن عمل الكرازة تباطأ خلال الفترة من عام 1915 إلى عام 1916. ويقول أحد التقارير إن نشاط الكرازة من عام 1914 إلى عام 1918 انخفض بنسبة 20٪. (انظر jv ، الفصل 22 ، ص 424) ومع ذلك ، فقد رأينا نفس الشيء يحدث في بلد بعد بلد خلال القرن العشرين خلال أوقات الحرب والصعوبات الاقتصادية. في مثل هذه الأوقات الصعبة ، هل يتوقع يسوع منا أن نستمر على نفس المستوى من النشاط الذي حققناه خلال أوقات السلام والازدهار؟ هل الغطس المبرر في نشاط الكرازة يستدعي عمل تطهير بواسطة المسيح؟
في الواقع ، كيف يمكن لأي من هذه الموازي أن يلاحق مطاردته للأموال من المعبد؟
بعد ذلك ، قيل لنا أن هناك معارضة ناشئة من داخل المنظمة. تمرد أربعة من المخرجين السبعة على قرار تولي الأخ رذرفورد زمام المبادرة. هؤلاء الأربعة غادروا بيت إيل ونتج عن ذلك "تطهير حقًا" ، بحسب المقال. المعنى الضمني هو أنهم غادروا طواعية ونتيجة لذلك تمكنا من المضي قدمًا دون التأثير الملوث لما كنا نطلق عليه حتى وقت قريب "طبقة العبيد الشرير".
نظرًا لأن هذا قد تم إثباته كدليل على عملية التفتيش والتطهير التي أجراها يسوع وأبيه من 1914 إلى 1919 ، فمن واجبنا البحث عن الحقائق والتحقق من أن "هذه الأشياء كذلك".
في أغسطس ، نشرت 1917 Rutherford وثيقة تسمى غربلة الحصاد الذي شرح فيه موقفه. كانت القضية الرئيسية هي رغبته في تولي السيطرة الكاملة على المجتمع. وقال في دفاعه:

"لأكثر من ثلاثين عامًا ، كان رئيس جمعية برج الساعة من الكتاب المقدس والجمعية يدير شؤونها بشكل حصري ، ولم يكن لدى مجلس الإدارة ، كما يسمى ، الكثير ليفعله. وهذا لا يقال في النقد ، ولكن لسبب أن عمل الجمعية غريب يتطلب اتجاه عقل واحد. "[مائل لنا]

رذرفورد ، كرئيس ، لم يرغب في الرد على مجلس الإدارة. لوضعها في مصطلحات JW الحديثة ، لم يكن القاضي رذرفورد يريد "هيئة إدارية" لتوجيه عمل الجمعية.
إرادة وشهادة تشارلز تاز راسل دعا إلى هيئة تحريرية مؤلفة من خمسة أعضاء لتوجيه إطعام شعب الله ، وهو بالضبط ما تفعله الهيئة الحاكمة في العصر الحديث. قام بتسمية الأعضاء الخمسة لهذه اللجنة في وصيته ، وأضاف خمسة أسماء إضافية عند استدعاء بدلاء. كان اثنان من المديرين المعزولين على قائمة الاستبدال تلك. في أسفل القائمة كان القاضي رذرفورد. كما وجه راسل بعدم إرفاق أي اسم أو مؤلف بالمواد المنشورة وأعطى تعليمات إضافية ، تفيد:

"غرضي في هذه المتطلبات هو حماية اللجنة والمجلة من أي روح طموح أو كبرياء أو رئاسة ..."

كان المديرون الأربعة "المتمردين" قلقين من أن القاضي رذرفورد ، بعد انتخابه كرئيس ، كان يظهر كل علامات الاستبدادي. لقد أرادوا عزله وتعيين شخص آخر يحترم إرادة الأخ راسل.
من مقالة WT ، لقد قصدنا الاعتقاد أنه بمجرد طرد هؤلاء المديرين ؛ أي أنه بمجرد أن طهر يسوع المنظمة ، كان الطريق مفتوحًا أمام يسوع لتعيين العبد المؤمن لإطعام القطيع. من آخر مقال في هذا العدد ، قيل لنا إن "العبد مكون من مجموعة صغيرة من الإخوة الممسوحين الذين يشاركون مباشرة في إعداد وتوزيع الطعام الروحي أثناء وجود المسيح.... تم تحديد هذا العبد بشكل وثيق مع مجلس الإدارة ... "
هل هذا ما حدث؟ هل مهد التطهير المفترض لهؤلاء المديرين الأربعة الطريق للجنة التحرير التي تصورها راسل ورغب في أن تحدث؟ هل مهدت الطريق لهيئة إدارة من الإخوة الممسوحين للإشراف على برنامج التغذية ؛ ليتم تعيينه في العبد الأمين الفطن عام 1919؟ أم كانت أسوأ مخاوف الأخ راسل والمخرجين الأربعة المخلوعين قد أدركت ، حيث أصبح رذرفورد الصوت الوحيد للأخوة ، ووضع اسمه على المنشورات كمؤلف ، ونصب نفسه على أنه ما يسمى بقناة اتصال الله القدير. الى الاخوة؟
هل ندع التاريخ ومنشوراتنا تقدم الإجابة؟ خذ ، على سبيل المثال ، هذه الصورة من الرسول من الثلاثاء ، يوليو 19 ، 1927 حيث يسمى راذرفورد لدينا "generalissimo".
كلمة "generalissimo" إيطالية ، من عام، بالإضافة إلى اللاحقة الفائقة -issimo، والتي تعني "أقصى درجة ، إلى أعلى درجة". من الناحية التاريخية ، كانت هذه الرتبة تُمنح لضابط عسكري يقود جيشًا كاملاً أو القوات المسلحة بأكملها لأمة ، وعادة ما تكون خاضعة للسيادة فقط.
تمت إزالة هيئة التحرير أو الهيئة الإدارية أخيرًا في عام 1931. هذا ما نتعلمه من الشهادة المحلفة لشاهد لا يقل عن الأخ فريد فرانز:

إذا أردنا أن نقبل حدوث عملية تطهير من 1914 إلى 1919 ، فيجب علينا أن نقبل أن يسوع قد مهد الطريق أمام القاضي رذرفورد وأن يكون هذا الرجل الذي حل لجنة التحرير في 1931 وأنشأ نفسه باعتباره السلطة الوحيدة على الممسوح ، تم تعيينه من قبل يسوع ليكون عبده المؤمن والسرية من 1919 حتى وفاته في 1942.

9 الفقرة

قال يسوع: "الحصاد هو نتيجة نظام الأشياء". (متى ١٣:٣٩) بدأ موسم الحصاد هذا عام ١٩١٤. "
مرة أخرى لدينا عبارة "صدق فقط". لا يوجد دعم كتابي لهذا البيان. تم ذكره ببساطة كحقيقة.

11 الفقرة

"بحلول 1919 ، أصبح من الواضح أن بابل الكبير قد سقطت."
إذا أصبح واضح، إذن لماذا لا دليل قدم؟
هذا هو المكان الذي تؤدي فيه إعادة تعريفنا للأعشاب والقمح من الأفراد المسيحيين إلى طبقات إلى مشاكل تفسيرية. يسمح تصنيف الأعشاب على أنها جميع الديانات المسيحية الأخرى بالقول إن الأعشاب قد تم جمعها عام 1919 عندما سقطت بابل. لم تكن هناك حاجة للملائكة لقطف الأسهم الفردية. كان أي شخص في هذه الأديان حشيشًا تلقائيًا. ومع ذلك ، ما هو الدليل المقدم على حدوث حصاد الأعشاب هذا في عام 1919؟ أن عام 1919 هو العام الذي سقطت فيه بابل العظيمة؟
قيل لنا أن عمل الكرازة هو الدليل. كما يعترف المقال نفسه ، في عام ١٩١٩ ، "الذين أخذوا زمام المبادرة بين تلاميذ الكتاب المقدس بدأ الضغط أهمية المشاركة الشخصية في عمل الكرازة بالملكوت ". ومع ذلك ، لم نبدأ في فعل ذلك كشعب إلا بعد ثلاث سنوات في عام 1922. لذا فإن حقيقة أننا وشدد كان عمل الكرازة من الباب إلى الباب لجميع ناشري المملكة في عام 1919 كافياً لإحداث سقوط بابل العظيمة؟ مرة أخرى ، من أين حصلنا على هذا؟ ما هو الكتاب المقدس الذي قادنا إلى هذا الاستنتاج؟
إذا كان حصاد الأعشاب قد اكتمل ، كما نقول ، في عام 1919 وتم تجميعها جميعًا في حزم جاهزة للحرق أثناء الضيقة العظيمة ، فكيف لنا أن نشرح أن كل شخص على قيد الحياة في ذلك الوقت قد مر منذ ذلك الحين. حشائش عام 1919 ماتت ودفنت ، فماذا ستلقي الملائكة في أتون النار؟ يُطلب من الملائكة الانتظار حتى الحصاد الذي هو نتيجة نظام الأشياء ("نهاية عصر"). حسنًا ، نظام الأشياء لم ينته بالنسبة لجيل 1914 ، ومع ذلك فقد ذهبوا جميعًا ، فكيف كان ذلك "موسم الحصاد"؟
ربما تكون هنا أكبر مشكلة نواجهها مع هذا التفسير بأكمله. حتى الملائكة غير قادرين على التعرف بدقة على الحنطة والأعشاب حتى الحصاد. ومع ذلك ، فإننا نفترض أن نقول من هي الحشائش ، ونعلن أننا الحنطة. أليس هذا فظاظة بعض الشيء؟ ألا يجب أن نترك الملائكة تقرر ذلك؟

الفقرة 13 - 15

غير لامع. 13: يقول 41 ، "(Matthew 13: 41 ، 42).؟... سوف يرسل ابن الإنسان ملائكته ، وسيجمعون من مملكته كل الأشياء التي تتسبب في التعثر والأشخاص الذين يمارسون الفوضى ، 42 وسوف يضعونهم في الفرن الناري. يوجد مكان يبكي ويصيب أسنانهم ".
أليس من الواضح من هذا أن التسلسل هو ، 1) يتم إلقاؤهم في النار ، و 2) وهم في النار يبكون ويصابون بأسنانهم؟
لماذا إذن ، المادة عكس الترتيب؟ في الفقرة 13 نقرأ ، "ثالثًا ، بكاء وصرير" ثم في الفقرة 15 ، "رابعًا ، نزلوا في الفرن".
الهجوم على الدين الباطل سيكون محنة نارية. ستستغرق هذه العملية وقتًا. لذا ، للوهلة الأولى ، يبدو أنه لا يوجد أساس لعكس ترتيب الأحداث ؛ ولكن هناك سبب كما سنرى.

الفقرتان 16 و 17

نحن نفسر اللمعان اللامع على أنه يعني التمجيد السماوي للمسيح. هذا التفسير يقوم على شيئين. عبارة "في ذلك الوقت" واستخدام حرف الجر "في". دعونا نحلل كلاهما.
من الفقرة 17 لدينا ، "من الواضح أن عبارة" في ذلك الوقت "تشير إلى الحدث الذي ذكره يسوع للتو ، أي" نصب الأعشاب في الفرن الناري. "الآن يتضح سبب عكس المقالة التسلسل من الأحداث التي وصفها يسوع. لقد أوضحت الفقرة 15 للتو أن الفرن الناري يشير إلى "تدميرهم الكامل خلال الجزء الأخير من الضيقة العظيمة" ، أي هرمجدون. من الصعب أن تبكي وتصرخ أسنانك إذا كنت ميتًا بالفعل ، لذلك نعكس الترتيب. إنهم يبكون ويصرخون على الأسنان عندما يتم تدمير الدين (المرحلة الأولى من الضيقة العظيمة) ثم يتم تدميرهم بنيران في هرمجدون - المرحلة الثانية.
المشكلة هي أن مَثَل يسوع ليس عن هرمجدون. إنه يتعلق بملكوت السماوات. تشكلت مملكة السماوات قبل أن تبدأ هرمجدون. يتم تشكيلها عندما يتم "ختم آخر عبيد الله". (رؤيا ٧: ٣) يوضح متى ٢٤: ٣١ أن اكتمال عمل الجمع (حصاد ​​الملائكة) يحدث بعد الضيقة العظيمة ولكن قبل هرمجدون. هناك العديد من الأمثال "يشبه ملكوت السماوات" في ١٣^th فصل ماثيو. القمح والحشائش ليست سوى واحدة منهم.

• "مملكة السماوات تشبه حبة الخردل ..." (جبل 13: 31)
• "مملكة السماوات تشبه الخميرة ..." (جبل 13: 33)
• "مملكة السماوات تشبه الكنز ..." (جبل 13: 44)
• "مملكة السماوات تشبه التاجر المتنقل ..." (جبل 13: 45)
• "مملكة السماوات تشبه شبكة السحب ..." (جبل 13: 47)

في كل من هذه ، وغيرها غير المدرجة في هذه القائمة ، يتحدث عن الجوانب الأرضية لعمل اختيار وتجميع وتنقيح العناصر المختارة. وفاء الأرض.
وبالمثل يبدأ مثله عن الحنطة والأعشاب بالكلمات ، "ملكوت السموات ..." (مت 13:24) لماذا؟ لأن التكميل له علاقة باختيار أبناء الملكوت من نسل المسيح. ينتهي المثل بإتمام تلك المهمة. لم يتم اختيار هؤلاء من العالم ، ولكن من مملكته. "الملائكة تجمع من مملكته كل الأشياء التي تسبب التعثر والأشخاص ... القيام بالفوضى ". كل من يزعمون أنهم مسيحيون على الأرض موجودون في مملكته (العهد الجديد) ، تمامًا مثل كل اليهود - الجيدين والأشرار - في أيام يسوع كانوا في العهد القديم. سيكون تدمير العالم المسيحي خلال الضيقة العظيمة هو الأتون الناري. لن يموت كل الأفراد بعد ذلك ، وإلا فكيف يمكنهم البكاء وصرير أسنانهم ، لكن كل المسيحيين الكذبة سيتوقفون عن الوجود. بينما سينجو الأفراد من تدمير بابل العظيمة ، فإن مسيحيتهم - كما قد تكون خاطئة - ستتوقف عن الوجود. كيف يمكن أن يزعموا أنهم مسيحيون بعد الآن وكنائسهم في رماد. (رؤ 17:16)
لذلك ، ليست هناك حاجة لعكس ترتيب كلمات يسوع.
وماذا عن السبب الثاني للاعتقاد بأن "البريق الساطع" يحدث في السماء؟ لا يتطلب استخدام كلمة "in" الاعتقاد بأنهم سيكونون جسديًا في الجنة في تلك المرحلة. بالتأكيد ، يمكن أن يكون. ومع ذلك ، ضع في اعتبارك أن كل استخدام لعبارة "ملكوت السماوات" ، الذي رأيناه للتو في هذا الفصل 13 من متى ، يشير إلى الاختيار الأرضي للمختارين. لماذا يشير هذا المثال الوحيد إلى السماء؟
الآن ، هل المختارون يلمعون بشكل مشرق؟ ربما في أذهاننا ، ولكن ليس في أذهاننا. نحن مجرد دين آخر. إنهم يدركون أننا مختلفون ، لكن هل يدركون أننا مختارون من الله؟ بالكاد. ومع ذلك ، عندما تختفي كل الأديان الأخرى ونصبح "آخر رجل صامد" ، سيضطر هؤلاء إلى تغيير وجهة نظرهم. سوف نعترف دوليا بأننا شعب الله المختار. خلاف ذلك ، كيف يمكن لأي شخص أن يفسر بقائنا الجماعي. أليس هذا بالضبط ما تنبأ به حزقيال عندما تنبأ بأن الأمم سوف تعترف وتواجه "شعبًا مجتمعًا من الأمم ، [واحد] يجمع الثروة والممتلكات ، الأرض"؟ (حز 38:12)
دعني أوضح شيئين هنا. أولاً ، عندما أقول "نحن" ، فأنا أشمل نفسي في تلك المجموعة. ليس افتراضيا ، ولكن نأمل. ما إذا كنت في نهاية المطاف جزءًا من الأشخاص الذين تنبأ حزقيال عنهم أم لا ، فهذا أمر يقرره يهوه. ثانيًا ، عندما أقول "نحن" ، فأنا لا أعني شهود يهوه بصفتهم صفًا. إذا لم تكن هناك فئة قمح فلا توجد فئة "مختارون". لا أرى أننا ننجو من المحنة العظيمة كمنظمة بكل هياكلنا الإدارية في مكانها. ربما سنفعل ذلك ، لكن ما يتحدث عنه الكتاب المقدس هم "المختارون" و "إسرائيل الله" وشعب يهوه. أولئك الذين تُركوا واقفين بعد أن يتبدد دخان دمار بابل سيجتمعون كشعب وسيسكنون في وئام كما تنبأ حزقيال وسيتم الاعتراف بهم كأولئك الذين ينالون بركة يهوه. عندئذٍ ، ستشتهي أمم الأرض ، المحرومة من الروحانيات ، ما ليس لديهم ، وفي الغضب الذي تحمله الغيرة يهاجمنا الناس. هناك أذهب مرة أخرى ، بما في ذلك أنا.
قد تقول ، "هذا مجرد تفسيرك." لا ، دعونا لا نرتقي به إلى مرتبة التفسير. التفسير لله. ما وضعته هنا هو مجرد تكهنات. كلنا نحب التكهن من وقت لآخر. إنه في طبيعتنا. لن يحدث أي ضرر طالما أننا لا نعبر ونطلب من الآخرين قبول تكهناتنا كما لو كانت تفسيرًا من الله.
ومع ذلك ، دعونا الآن نتجاهل هذه التخمينات الخاصة بي ، ونقبل "الفهم الجديد" بأن استخدام حرف الجر "in" يضع الممسوحين في السماء حيث "يلمعون مثل الشمس". هناك نتيجة غير متوقعة لهذا الفهم الجديد من الهيئة الحاكمة. لأنه إذا كان مجرد إدراج كلمة "في" في هذه العبارة يضعهم في السماء ، فماذا إذن لإبراهيم وإسحق ويعقوب؟ لأن ماثيو يستخدم نفس حرف الجر في الحديث عنهم.
"ولكني أخبرك أن الكثيرين من الأجزاء الشرقية والأجزاء الغربية سيأتون ويتكئون على الطاولة مع إبراهيم وإسحق ويعقوب. in مملكة السماوات ؛ "(جبل 8: 11)

باختصار

هناك الكثير من الخطأ في هذا التفسير الخاص للقمح والأعشاب الضارة لدرجة أنه من الصعب معرفة من أين نبدأ. لماذا لا نتوقف عن تفسير الكتاب المقدس؟ يوضح الكتاب المقدس بوضوح أن مثل هذه الأشياء تخضع لسلطة الله. (تكوين ٤٠: ٨) ونحن نحاول تفسير الكتاب المقدس منذ أيام راسل ويشير سجلنا بلا شك إلى أننا سيئون جدًا في ذلك. لماذا لا نتوقف ونمضي مع ما كتب؟
خذ هذا المثل كمثال. نعلم من التفسير الذي قدمه لنا يسوع أن القمح هم مسيحيون حقيقيون ، أبناء الملكوت. والأعشاب مسيحية باطلة. نحن نعلم أن الملائكة تحدد أيهما وهذا يتم خلال ختام نظام الأشياء. نحن نعلم أن الأعشاب قد دمرت وأبناء المملكة يتألقون.
عندما تحدث هذه الأحداث بالفعل ، سنكون قادرين على النظر بأعيننا وسنرى بأنفسنا كيف تحترق الأعشاب في النار المجازية وكيف يتألق أبناء المملكة بشكل مشرق. سيكون بديهيا في ذلك الوقت. لن نحتاج إلى من يشرحها لنا.
ماذا نريد أيضا؟

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.