2016 ، نوفمبر. 21-27 - حياتنا المسيحية ومراجعة الوزارة

دراسة الكتاب المقدس - الفصل 4 Par. 7-15

النظرة الصحيحة لأهمية اسم الله

فيما يتعلق بالسنوات الأولى لتلاميذ الكتاب المقدس ، ذكرت برج المراقبة في ١٥ آذار ١٩٧٦ أنهم أعطوا "أهمية متوازنة" ليسوع. ولكن مع مرور الوقت ، ساعدهم يهوه على تمييز الشهرة التي يعطيها الكتاب المقدس لاسم الله الشخصي. - قدم المساواة. 9

يلخص هذا المقتطف النقاط التي أثيرت في الجزء الأول من دراسة الكتاب المقدس لهذا الأسبوع.

1. يعطي شهود يهوه الآن اسم الله الأهمية التي يستحقها ، و ؛
2. كان يهوه هو نفسه الذي كشف عن وجهة النظر المتوازنة هذه.

هذه النقاط - جنبا إلى جنب مع حد كبير كل النقطة التي أثيرت في دراسة هذا الأسبوع - تعال إلينا كتأكيدات خام وخالية من المراجع الكتابية والتاريخية الداعمة. يجب علينا ، بضمير حي ومن حيث المبدأ العام ، أن نشكك في أي ادعاء لا أساس له من الصحة. هذه الدراسة الخاصة لديها أكثر من نصيبها العادل.

هل من الصحيح القول إن تركيز شهود يهوه على الاسم الإلهي يعكس توازنًا تأسس في الكتاب المقدس؟ هل نفعل ذلك بالطريقة التي يريدها يهوه؟

يبدو أنه في طبيعة المجتمع البشري أن يذهب إلى أقصى الحدود. على سبيل المثال ، من أبريل 1 ، 2009 • برج المراقبة، صفحة 30 ، تحت عنوان "يسعى الفاتيكان إلى القضاء على استخدام الاسم الإلهي" ، لدينا ما يلي:

يسعى التسلسل الهرمي الكاثوليكي إلى القضاء على استخدام الاسم الإلهي في خدمات كنيستهم. في العام الماضي ، أرسل مجمع الفاتيكان للعبادة الإلهية وانضباط الأسرار تعليمات حول هذا الموضوع إلى مؤتمرات الأساقفة الكاثوليك في جميع أنحاء العالم. تم اتخاذ الخطوة "بتوجيه" البابا.

تدين هذه الوثيقة ، المؤرخة في 29 يونيو 2008 ، حقيقة أنه على الرغم من التعليمات التي تشير إلى عكس ذلك ، "في السنوات الأخيرة ، تسللت الممارسة للتلفظ باسم إله إسرائيل الصحيح ، والمعروف باسم المقدس أو الإلهي تخلو، مكتوبة مع أربعة الساكنة من الأبجدية العبرية في شكل יהוה، يهوه. "وتلاحظ الوثيقة أن الاسم الإلهي وبأشكال مختلفة تم تقديمها" الرب "،" Yahwè "،" jahweh الاول "،" Jahwè "،" JAVE "،" Yehovah، " وهكذا دواليك. ومع ذلك ، فإن توجيه الفاتيكان يسعى إلى إعادة تأسيس الموقف الكاثوليكي التقليدي. وهذا يعني أن Tetragrammaton ستستبدل بـ "Lord". علاوة على ذلك ، في الخدمات الدينية الكاثوليكية ، التراتيل ، والصلوات ، اسم الله "YHWH لا يمكن استخدامه أو نطقه".

يجادل الشهود بأنه إذا رأى المؤلف أنه من المناسب إدخال اسمه آلاف المرات في كتابه ، فمن سنقوم بإزالته؟ هذه حجة صحيحة ... لكنها تتأرجح في كلا الاتجاهين. إذا رأى المؤلف أنه من المناسب عدم استخدام اسمه في أي جزء من كتاباته - كما هو الحال مع الأسفار المسيحية - فمن نحن لإدخاله حيث لا ينتمي؟

مثلما تختار الكنيسة الكاثوليكية أقصى درجات القضاء على اسم الله تمامًا ، هل ذهب الشهود إلى أقصى حدودهم؟ قبل أن نجيب على هذا السؤال ، دعونا ننتقل إلى التأكيد الثاني. يدعي الكتاب الذي ندرسه أن يهوه الله نفسه كشف لنا وجهة نظرنا واستخدامنا لاسم الله.

كيف أعد يهوه طلاب الكتاب المقدس الأوائل ليصبحوا حاملي اسمه؟ - قدم المساواة. 7

عند النظر إلى الوراء في أواخر 1800 و 1900 المبكر ، نرى كيف أعطى يهوه لشعبه فهمًا أوضح للحقائق المهمة المتعلقة باسمه. - قدم المساواة. 8

في الوقت المناسب ، ساعدهم يهوه على تمييز الأهمية التي يعطيها الكتاب المقدس لاسم الله الشخصي. - قدم المساواة. 9

الآن ، حان وقت يهوه لمنح عبيده شرف تحمل اسمه علانية. - قدم المساواة 15

كيف "أعد يهوه تلاميذ الكتاب المقدس الأوائل"؟ كيف "أعطى يهوه شعبه فهما أوضح"؟ كيف ساعدهم يهوه على التمييز؟

عندما تتوقف عن التفكير في الأمر - لم يسبق له مثيل من قبل عدد قليل جدًا من الشهود - تصل إلى إدراك مذهل: تقريبًا كل المذاهب التي تعرّفنا كشهود تأتي من عصر رذرفورد. سواء كان حضور المسيح عام 1914 أو تعيين العبد الأمين عام 1919 أو بداية الأيام الأخيرة لعام 1914 أو حساب "هذا الجيل" أو التأكيد على اسم يهوه أو اعتماد اسم "شهود يهوه" أو إنشاء الخراف الآخر فصل دراسي أو عمل الكرازة من الباب إلى الباب - جميعهم من أبناء جيه إف رذرفورد. باستثناء عقيدة "لا دم" ، والتي كانت لها جذورها أيضًا في زمن رذرفورد ، لم تكن هناك مذاهب جديدة رئيسية لتعريفنا. حتى عقيدة الأجيال المتداخلة لعام 2010 هي مجرد إعادة تعريف للتفسيرات الموجودة مسبقًا لـ ماثيو 24: 34. يبدو أن يهوه فعل كل كاشفه لجون إف راذرفورد.

بالضبط كيف حدث ذلك؟

لماذا لا تدع ج. ف. راذرفورد ، رئيس التحرير برج المراقبة و "Generalissimo" من المنظمة حتى وفاته عام 1942 ، أخبرنا بنفسه؟[أنا]

فيما يلي مقتطف من مقال ممتاز كتبه Apollos [تسطير مضاف]:[الثاني]

أولاً ، دعونا نفكر في قناة التنوير الصحيحة وفقًا لربنا:

"لكن المساعد ، الروح القدس ، التي سيرسلها الآب باسمي ، هو أن يعلمك كل الأشياء ويعيد إلى عقلك كل الأشياء التي أخبرتك بها." (جون 14: 26)

"ومع ذلك ، عندما يأتي هذا ، روح الحقيقة ، سوف يرشدك إلى كل الحقيقة ، لأنه لن يتحدث عن مبادرته ، ولكن ما يسمعه سيتحدث ، وسيعلن لك الأشياء تأتي. سوف يمجدني ذلك ، لأنه سوف يتلقى ما هو لي وسيعلنه لك "(جون 16: 13، 14)

قال يسوع بوضوح شديد أن الروح القدس ستكون القوة الموجهة في تعليم المسيحيين. بدأ هذا بوضوح في عيد العنصرة 33 CE ، ويبدو أنه لا يوجد أي كتاب يشير إلى أن هذا الترتيب سيتغير قبل نهاية العصر المسيحي.

رذرفورد ومع ذلك ، فكرت بشكل مختلف. في برج المراقبة في شهر سبتمبر ، أصدر 1st 1930 مقالًا بعنوان "الروح القدس". جون 14: 26 (نقلت أعلاه) كان يستخدم الكتاب المقدس موضوع. يبدأ المقال جيدًا بما فيه الكفاية ، ويصف دور الروح القدس في أوقات ما قبل المسيحية ، ومن ثم كيف سيكون دور المؤيد والمريح لأتباع يسوع ما لم يعد معهم شخصياً. لكن من الفقرة 24 ، تأخذ المقالة منعطفًا حادًا. من هنا ، يدعي رذرفورد أنه بمجرد وصول يسوع إلى معبده وجمع تلك المختارة (حدث من المفترض أنه قد حدث بالفعل وفقًا لروثرفورد) ثم "سوف تتوقف دعوة الروح القدس". هو أكمل:

"يبدو أنه لن يكون من الضروري أن يكون لدى "العبد" مدافع مثل الروح القدس لأن "العبد" على اتصال مباشر مع يهوه وأداة يهوه ، والمسيح يسوع يتصرف لكامل الجسم."(برج المراقبة سبتمبر 1st 1930 pg 263)

بعد ذلك ينتقل إلى دور الملائكة.

"عندما يصل ابن الإنسان إلى مجده ، وكل الملائكة معه ، سيجلس على عرشه المجيد." (مات 25: 31)

نظرًا لأن راذرفورد فسر هذا الكتاب على أنه قد تم تنفيذه بالفعل (عقيدة من شأنها تضليل المنظمة لعقود) ، فقد استخدمها لدعم وجهة نظره حول دور الملائكة في ذلك الوقت.

"إذا كانت الروح القدس كمساعد توجه العمل ، فلن يكون هناك سبب وجيه لتوظيف الملائكة ... يبدو أن الكتاب المقدس يعلم بوضوح أن الرب يوجه ملائكته ماذا يفعلون ويتصرفون تحت إشراف الرب في توجيه البقية على وجه الأرض فيما يتعلق بمسار العمل الذي يجب اتخاذه. "(برج المراقبة سبتمبر 1st 1930 pg 263)

لذلك اعتقد راذرفورد أن الجسر بين الله وابنه وبين نفسه لم يعد الروح القدس كمساعد ، بل هو اتجاه من رسل ملائكي. يجب أن نسأل عن سبب تفكيره في ذلك ما لم يكن يشعر شخصيا أنه يجري التواصل معه بهذه الطريقة. إن نشر هذا في 1930 كان يعني أنه شعر أن مثل هذه الاتصالات كانت تعمل منذ أكثر من عقد. مرور الكتاب المقدس المذكور دعما للادعاء بأن "الكتب المقدسة تبدو واضحة لتعليم" هذا هو القس 8: 1-7. وإذ تضع في اعتبارها أن راذرفورد كان يعتقد أن الملائكة السبعة التي تهب الأبواق تتحقق من خلال تصريحاته وقراراته في الاتفاقيات ، يبدو أنه كان مقتنعا بأنه كان يتلقى هذه المعلومات مباشرة من المخلوقات الروحية.

كتاب 1931 "Vindication" يحمل هذا:

"هؤلاء غير المرئيين الذين يستخدمهم الرب لوضعه في صف" خادمه المؤمن "، أي الرجل الملبس بالكتان ، أو الرسالة الناريّة لكلمته ، أو الأحكام المكتوبة ، والتي يجب استخدامها وفقًا للتوجيهات. إن القرارات التي اتخذتها مؤتمرات شعب الله الممسوح ، والكتيبات والمجلات والكتب التي نشرتها ، تحتوي على رسالة من حقيقة الله وهي من الرب يهوه والتي قدمها من خلال المسيح يسوع وضباطه". (Vindication، 1931، pg 120 ؛ كما نُشر في برج المراقبة May 1^st، 1938 pg 143)

هذا في حد ذاته مثير للقلق بالتأكيد ، إلا إذا كنت تعتقد بالطبع أن الله حقًا جعل الملائكة ينقلون حقائق جديدة مباشرة إلى رذرفورد.

من المؤكد أنه لم يفقد اقتناعه بأن الملائكة كانوا يتواصلون معه.

"تحدث زكريا مع ملاك الرب مما يدل على أن البقية يتلقون تعليمات من ملائكة الرب."(الإعداد ، 1933 ، pg 64)

"يستخدم الله الملائكة لتعليم شعبه الآن على الأرض."(العصر الذهبي ، نوفمبر 8^th 1933 ، pg 69)

تجدر الإشارة إلى أن راذرفورد يدعي أن العاملين في المنظمة "تمكنوا من الرؤية من بعيد" من 1918 فصاعدًا نتيجة لهذا الاتصال ، في حين أن آخرين خارج المنظمة كانوا في الظلام.

لدينا توجيه واضح من الكتاب المقدس - كما يوضح أبلوس أعلاه - فيما يتعلق بكيفية عمل الروح القدس لكشف الحقائق الموجودة في كلمة الله لجميع المسيحيين. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تحذيرنا من الوحي الملائكي. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) علاوة على ذلك ، لا يوجد دليل على أن المسيحيين ما زالوا يحصلون على رؤى ملائكية كما حدث في القرن الأول. (إعادة 1: 1) ومع ذلك ، حتى لو حدث ذلك ، فإن المعايير المستخدمة لتحديد ملاك الرب من الذي أرسله الشيطان هي التمسك بحقيقة الكتاب المقدس نفسها.

تحدث يسوع ، ابن الله ، دائمًا بالإشارة إلى الكتاب المقدس. "إنه مكتوب ..." هي الكلمات التي استخدمها كثيرًا. ما الذي يحق لرجل أو مجموعة من الرجال إصدار تأكيدات ذات وجه أصلع لا أساس لها من الصحة ، وتوقع أن يقبلها البشر الآخرون بريما فاسي?

مع وضع ذلك في الاعتبار ، فكر في هذه العينة من فقرة واحدة فقط من دراسة هذا الأسبوع:

رأى تلاميذ الكتاب المقدس المخلصون الأوائل أن ترتيب الفدية هو التعليم الرئيسي للكتاب المقدس. وهذا يفسر سبب تركيز برج المراقبة غالبًا على يسوع. على سبيل المثال ، في السنة الأولى من نشرها ، ذكرت المجلة اسم يسوع أكثر من اسم يهوه بعشر مرات. فيما يتعلق بالسنوات الأولى لتلاميذ الكتاب المقدس ، ذكرت برج المراقبة في ١٥ آذار ١٩٧٦ أنهم أعطوا "أهمية متوازنة" ليسوع. ولكن مع مرور الوقت ، ساعدهم يهوه على تمييز الشهرة التي يعطيها الكتاب المقدس لاسم الله الشخصي. - قدم المساواة. 15

دعنا نقسمها.

في وقت مبكر من الكتاب المقدس المؤمنين نظر الطلاب إلى ترتيب الفدية باعتباره تعاليم الكتاب المقدس الرئيسية.
كيف نعرف أنه ليس التعليم الرئيسي؟ كيف نعرف أن تلاميذ الكتاب المقدس الأوائل اعتقدوا أنه كان كذلك؟

وهذا يفسر سبب تركيز برج المراقبة على يسوع.
افتراض لا أساس له. يمكن أن يكون ذلك جيدا برج وتش ركزوا على يسوع لأنه ربنا وملكنا وقائدنا. من الممكن أيضًا أنها اتبعت مثال كتّاب القرن الأول الذين ركزوا على يسوع. علينا أن نتذكر أنه بينما يظهر اسم يسوع حوالي 1,000 مرة في الأسفار المسيحية ، فإن اسم يهوه لا يظهر ولو مرة واحدة!

على سبيل المثال ، في السنة الأولى من نشرها ، ذكرت المجلة اسم يسوع عشر مرات أكثر من اسم يهوه.
البيان الذي يفيد بأنه بالنسبة للعقل المهيأ عقائديًا لمتوسط ​​JW سوف يتضمن شيئًا سلبيًا. الآن العكس هو الصحيح. على سبيل المثال ، في قضية الدراسة الحالية (إصدار دراسة WT لشهر سبتمبر 2016) تبلغ النسبة حوالي 10 إلى 1 تفضيل "يهوه" (يهوه = 106 ؛ يسوع = 12)

فيما يتعلق بالسنوات الأولى لطلاب الكتاب المقدس ، برج المراقبة في 15 مارس 1976 ، أشاروا إلى أنهم أعطوا "أهمية متوازنة" ليسوع.
إن الهيئة الحاكمة ليست حتى وفية لتعاليمهم حول إعلان الله التدريجي عن الحقيقة. إذا ظهر اسمه في الكتب العبرية القديمة (HS) آلاف المرات ، ولكن في الكتب المسيحية الأحدث (CS) ولا مرة واحدة ، بينما ينتقل اسم يسوع من صفر مرة في النظام المنسق إلى حوالي ألف في CS ، فهل يجب علينا لا تحذو حذوها؟ أم هل نتهم الرسل يوحنا وبطرس وبولس بأنهم أعطوا يسوع "أهمية متوازنة"؟

في الوقت المناسب ، ساعدهم يهوه على تمييز الأهمية التي يعطيها الكتاب المقدس لاسم الله الشخصي.
بناءً على ما تقدم ، هل توافق على أنه كان يهوه حقًا يقوم بالكشف؟

تمجيد اسم الله

في هذه المرحلة ، من الجيد أن نتوقف مؤقتًا حتى نتمكن من تحليل الفرضية التي يقوم عليها كل هذا.

قال يسوع:

"لقد جعلت اسمك معروفًا لهم وسأعلنه ، حتى يكون الحب الذي أحببتني فيه وأنا في اتحاد معهم." (جون 17: 26)

هذا شيء يجب على جميع المسيحيين فعله. من المسلم به أن السياسة الكاثوليكية لإخفاء الاسم الإلهي خاطئة. ومع ذلك ، فإن شهود يهوه في حماستهم للتراجع عن عمل الكنيسة يخفون الاسم الإلهي بطريقة أكثر ضررًا بكثير.

نحن نعلم أن يسوع بشر فقط لليهود. نحن نعلم أن اليهود عرفوا اسم الله. لذلك لم يكن يعلن اسمًا (كلمة أو تسمية أو تسمية) لم يكن معروفًا لهم. مثل اليهود في زمن موسى الذين عرفوا اسم الله أيضًا ، لم يعرفوا الله. معرفة اسم الشخص يختلف عن معرفة الشخص؟ جعل يهوه اسمه معروفًا لليهود في أيام موسى ، ليس بالكشف عنه على أنه يهوه ، ولكن من خلال أعمال الخلاص القوية التي حررت شعبه من العبودية. لكنهم لم يعرفوا يهوه الله إلا قليلا. تغير ذلك عندما أرسل ابنه ليمشي بيننا ورأينا نظرة إلى مجد الله "مثل تلك التي تخص الابن الوحيد" ، وهي نظرة "مليئة بالرضا الإلهي والحق". (جون 1: 15) تعرفنا على اسم الله من خلال معرفته "من هو انعكاس لمجد [الله] والتمثيل الدقيق لكيانه". (هو 1: 3وهكذا ، يمكن أن يقول يسوع ، "من رآني فقد رأى الآب." (جون 16: 9)

لذلك إذا أردنا حقًا أن نجعل اسم الله معروفًا ، فإننا نبدأ بالكشف عن الاسم (التسمية) نفسه ، لكننا ننتقل سريعًا للتركيز على الشخص الذي أعلن الله نفسه عن اسمه ، يسوع المسيح.

إن عدم التركيز على اسم يسوع ودوره في المنشورات يمنع طلابنا من الفهم الكامل لكل ما يمثله اسم الله ، لأن الشخص الإلهي معلن في المسيح.

لقد أدى تركيزنا المفرط على اسم الله إلى تحويل عمل الكرازة إلى لعبة أرقام وجعل "يهوه" نوعًا من التعويذات. وبالتالي ليس من غير المألوف أن تسمع أنها تستخدم في أي مكان من 8 إلى 12 مرات في صلاة واحدة. لوضع هذا في المنظور ، دعنا نقول أن اسم والدك هو جورج وأنت تكتب رسالة إليه. ها أنت ، ابن والدك ، لا تخاطبه كـ "أب" أو "أب" باسمه الأول:

عزيزي الأب جورج ، أريد أن أعبر عن حبي لك يا جورج ، وأعلم أن كثيرين آخرين يحبونك أيضًا يا جورج. جورج ، أنت تعلم أنني ضعيف وأحتاج إلى دعمك. لذا من فضلك اسمع هذه العريضة يا جورج ولا تتردد في مساعدتك لي. إذا كنت قد أساءت إليك بأي شكل من الأشكال ، أرجوك سامحني يا جورج. أيضًا ، ضع في اعتبارك إخوتي جورج ، الذين يحتاجون أيضًا إلى مساعدتكم. هناك من يوبخ سمعتك الحسنة يا جورج ، ولكن تأكد من أننا ندافع عنك ونحافظ على اسمك ، لذا من فضلك تذكرنا بحنان ، أبينا جورج.

قد يبدو هذا سخيفًا ، لكن استبدل كلمة "جورج" بكلمة "يهوه" وأخبرني أنك لم تسمع صلوات مثل هذه من المنصة.

إذا كنت تشعر بأننا غير صحيحين في هذا التقييم بأن تمجيد اسم الله قد أصبح لعبة أرقام ، فالرجاء النظر في المربع الذي يعد جزءًا من دراسة هذا الأسبوع بعنوان "كيف برج المراقبة وقد تعالى اسم الله ".

لاحظ أن تمجيد اسم الله مرتبط ارتباطًا مباشرًا بعدد مرات التحدث أو الكتابة. وبالتالي ، بالنسبة إلى JW ، فإن التوازن المناسب هو استخدام "يهوه" في كثير من الأحيان أكثر من استخدام "يسوع" في الكتابة والكلام. افعلوا ذلك وعلوا اسم الله. سهل جدا.

الفهم الصحيح للعمل الذي أسنده الله

تنص الفقرة 11 على:

ثانياً ، حصل المسيحيون الحقيقيون الفهم الصحيح للعمل الذي أسنده الله. بعد فترة وجيزة من 1919 ، تم نقل الأخوة الممسوحين بالريادة لفحص نبوءة أشعيا. بعد ذلك ، خضعت محتويات منشوراتنا لتغيير في التركيز. لماذا أثبت هذا التعديل أنه "طعام في الوقت المناسب"؟ 24: 45. - قدم المساواة. 11

تتجاهل هذه الفقرة الحقيقة القائلة بأنه في 33 CE ، استلم يسوع المسيح من الله كل الصلاحيات التي كان يجب أن تكون عليها كل الأشياء في السماء وعلى الأرض. (مت شنومكس: شنومكس) لذلك كان الأمر متروكًا له ، وليس الله ، لتكليف العمل الذي يجب القيام به. هل كان العمل للشهادة؟ نعم فعلا ولكن من من؟ قال يسوع كتعليمات فراق قبل الصعود إلى السماء:

"لكنك ستحصل على القوة عندما تأتي الروح القدس عليك ، وستكون كذلك شهود لي في القدس ، في كل جو · ديع وسا · مرعي · وإلى الجزء البعيد من الأرض. "" (Ac 1: 8)

لكن فقرة الدراسة لا تتفق مع هذا. كان على رذرفورد أن يعود إلى زمن إسرائيل ليجد استعارة لا علاقة لها بأي نوع من أعمال الكرازة المسيحية ، ثم يستخدمها لتبرير تغيير الوصية الصريحة التي أعطاها لنا يسوع نفسه.

ولكن بعد فترة وجيزة من 1919 ، بدأت منشوراتنا تولي اهتماما لمقطع الكتاب المقدس ، مما شجع جميع الممسوحين على المشاركة في العمل الذي كلفه يهوه بهم - تشهد عنه. في الواقع ، من 1925 إلى 1931 وحده، إشعياء الفصل 43 كان ينظر في 57 قضايا مختلفة من برج المراقبة، وطبقت كل قضية كلمات أشعيا على المسيحيين الحقيقيين. بوضوح ، خلال تلك السنوات ، كان يهوه يلفت انتباه عبيده إلى العمل  كان عليهم القيام به. لما ذلك؟ بطريقة ما ، بحيث يمكن "اختبارها من حيث اللياقة أولاً". (1 تيم. 3:10قبل أن يتمكنوا من تحمل اسم الله ، كان على طلاب الكتاب المقدس أن يثبتوا ليهوه من خلال أعمالهم أنهم كانوا شهوده حقًا.لوقا 24: 47، 48. - قدم المساواة. 12

نعلم أنه بصفته رئيس التحرير ، قام رذرفورد بإعداد طلاب الكتاب المقدس لمدة ست سنوات بمقالات في 57 مختلفة برج المراقبة قضايا - حوالي ستة في السنة - لعمل جديد كان يدور في ذهنه. لم يكن هذا العمل قائمًا على أي وصية موجودة في الكتاب المقدس ولا في بقية الكتاب المقدس أيضًا. أبطل هذا العمل أمرًا مباشرًا من ربنا يسوع بأن يشهد له. هذا العمل من شأنه أن يغير طبيعة واتجاه الأخبار السارة. بالإضافة إلى ذلك ، علمنا للتو أنه من خلال يده ، أعلن رذرفورد أنه كان يسترشد بالملائكة. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، كيف يجب أن ننظر إلى الوضع الحالي في ضوء تحذير بولس:

"ومع ذلك ، حتى لو كنا أو ملاكًا من السماء قد أعلن لك خبرًا سارًا يتجاوز الأخبار الجيدة التي أعلناها لك ، فليكن ملعونًا. ⁹ كما قلنا من قبل ، أقول الآن مرة أخرى ، كل من يعلن لك خبرًا جيدًا يتجاوز ما قبلته ، فليعنه ". (Ga 1: 8-9)

أهمية تقديس اسم الله

تم تقديم المزيد من التأكيدات التي لا أساس لها من الصحة في الفقرات الختامية من دراسة هذا الأسبوع. على وجه التحديد أن "تقديس اسم الله هو أهم قضية يجب حلها". - قدم المساواة. 13.

بحلول أواخر 1920s ، فهم طلاب الكتاب المقدس أن القضية الأساسية هي ، ليس الخلاص الشخصي ، ولكن تقديس اسم الله. (هو. 37: 20; حزقيال. 38: 23) في 1929 ، الكتاب نبوءة لخص هذه الحقيقة قائلًا: "اسم يهوه هو القضية الأكثر حيوية قبل الخليقة". هذا الفهم المعدل زاد من تحفيز عبيد الله ليشهدوا على يهوه ولمحو اسمه من القذف.

في حين أن تقديس اسم الله هو أمر حيوي ، فإن الادعاء بأنه الأكثر أهمية يتطلب بعض دعم الكتاب المقدس. ومع ذلك ، لم يتم توفير أي منها. ما يتم توفيره هو إشعياء شنومكس: شنومكس و حزقيال 38: 23. هذه تستخدم "لإثبات" أن التقديس ، ليس الخلاص الشخصي، هي القضية الأساسية. يبدو أن الله يهتم بسمعته أكثر من اهتمامه برفاهية أولاده. ومع ذلك ، عندما نقرأ سياق هذه الآيات ، نرى أنه في كل حالة يتحدث عن فعل الله الخلاصي لشعبه. الرسالة هي أنه بخلاص شعبه يقدس الله اسمه. مرة أخرى ، فات المنظمة الهدف. لا توجد طريقة ليقدس يهوه اسمه خارج الترتيب لخلاص البشرية. الاثنان متشابكان بشكل لا ينفصم.

باختصار

بالنظر إلى كل ما سبق ، لماذا تستمر المنظمة في التركيز على اسم الله - ليس شخصيته أو سمعته أو شخصه ، بل التسمية نفسها ، "يهوه"؟ لماذا يشكل تكرار الاستخدام تمجيدًا لعقلية JW؟ الإجابة في الواقع بسيطة وواضحة: العلامة التجارية! باستخدام الاسم كما نفعل ، نسمي أنفسنا ونميز أنفسنا عن جميع الديانات الأخرى في العالم المسيحي. هذا يساعدنا على أن نظل منفصلين ، ولكن ليس بمعنى جون 15: 19وهي درجة معقولة من الانفصال. ما يتم البحث عنه هنا هو الانعزالية أو تحكم ميليو. وصلت هذه العلامة التجارية للمؤسسة وأعضائها مؤخرًا إلى آفاق جديدة مع شعار JW.ORG المنتشر في كل مكان.

كل هذا يتم تحت مظلة "تقديس اسم الله". لكنها لم تسفر عن التقديس. لماذا ا؟ لأننا نختار أن نعبد الله على طريقتنا بدلاً من طريقه. عند التجلي ، قال يهوه: "هذا هو ابني الحبيب الذي رضيته. استمع اليه".

تريد التحدث عن كيفية تواصل الله مع المنظمة لكشف الحقائق ، ثم الحديث عن هذا الوحي. لم يكن ذلك ملاكًا ، لكن يهوه نفسه كان يتكلم. كان الأمر بسيطًا: الاستماع إلى يسوع المسيح.

إذا أردنا تقديس اسم الله على الإطلاق ، فعلينا أن نبدأ بالقيام بذلك بطريقة الله وبكلماته الخاصة ، طريقنا هو أن نستمع إلى يسوع. لذلك نحن بحاجة إلى التوقف عن تحويل التركيز بعيدًا عن التركيز الذي يسميه الكتاب المقدس "كمال إيماننا". (هو 12: 2)

_________________________________________________________

[أنا] للاطلاع على أساس عنوان "Generalissimo" ، انظر المقال "نظرة! أنا معك طوال الأيام".

[الثاني] للاطلاع على المقالة كاملة ، انظر "روح التواصل".