كيف تصبح المضاربة حقيقة

لقد تلقيت مؤخرًا رسالة بريد إلكتروني من أحد أعضاء المنتدى حول مشكلة لاحظناها جميعًا. هذا مقتطف منه:
-------
إليكم ملاحظة لما أعتقد أنه متلازمة متوطنة في المنظمة. لا يقتصر الأمر علينا بأي حال من الأحوال ، لكنني أعتقد أننا نعزز هذا التفكير.
في المراجعة الشفوية الليلة الماضية كان هناك سؤال حول 40 عاما من الخراب في مصر. من الواضح أنه خدش لأن هذا حدث كبير على مدى فترة طويلة لم يتم تسجيله في التاريخ. من المفهوم أن المصريين ربما لم يكونوا قد سجلوها ، ولكن هناك الكثير من السجلات البابلية من ذلك الوقت ، وتعتقد أنهم سيصيحون بها من فوق الأسطح.
على أي حال هذه ليست وجهة نظري هنا. في الوقت الحالي ، سأقبل أن هناك تفسيرًا معقولًا لا يتعارض مع الكلمة الملهمة.
نقطتي هي أنه كان أحد تلك الأسئلة التي كان لها إجابة غير مؤكدة. الجواب الرسمي يعترف بعدم اليقين. ربما حدث هذا الخراب بعد وقت قصير من تدمير القدس ، لكن هذا مجرد تخمين. ما لاحظته الآن هو أنه عندما يكون لدينا أسئلة مثل هذه في أي جزء من أجزاء الأسئلة والأجوبة ، فمن غير العادي عدد المرات التي يحول فيها التعليق الأول التكهنات المذكورة (وفي هذه الحالات يتم ذكرها) إلى حقيقة. في حالة الإجابة الليلة الماضية ، تم تسليمها من قبل أخت على أنها "حدث هذا بعد فترة وجيزة من ..."
الآن منذ أن كنت أجري المراجعة شعرت أنه من واجبني توضيح الإجابة في النهاية. كانت النقطة المهمة هي أننا نثق في كلمة الله حتى في حالة عدم وجود دليل تاريخي.
لكنه جعلني أفكر في كيفية تعزيز هذا النوع من عملية التفكير. تم تدريب أعضاء المصلين على إيجاد منطقة الراحة الخاصة بهم في الحقائق المذكورة ، وليس في عدم اليقين. لا توجد عقوبة على التصريح علنًا بشيء ما قدمته F&DS تفسيرًا / تفسيرًا محتملاً ، ولكن العكس سيضعك في كومة كاملة من المشاكل ، أي الإيحاء بوجود مجال لمزيد من النظر في التفسير الذي صرح به العبد حقيقة. إنه يعمل كنوع من صمام أحادي الاتجاه لتحويل المضاربة إلى حقيقة ، لكن العكس يصبح أكثر صعوبة.
إنه شيء من نفس العقلية عندما يتعلق الأمر برسومنا التوضيحية كما ناقشناها سابقًا. اذكر ما تراه في الصورة كحقيقة وأنت على أرض آمنة. معارضة على أساس أنها تختلف عن كلمة الله و ... حسنًا ، لقد اختبرت أنك في النهاية الخاطئة لذلك.
من أين ينبع هذا النقص في التفكير الواضح؟ إذا حدث هذا على مستوى فردي داخل التجمعات المحلية ، أقترح أن يحدث نفس الشيء في الرتب العليا. مرة أخرى ، تظهر تجربتك في المدرسة أنها لا تقتصر على أدنى المستويات. لذلك يصبح السؤال - أين يتوقف هذا التفكير؟ أم هو كذلك؟ لنأخذ مسألة مثيرة للجدل مثل تفسير "الجيل". إذا قدم شخص مؤثر (من المحتمل داخل بريطانيا ولكن ليس بالضرورة) بعض التكهنات حول هذه المسألة ، في أي نقطة تصبح حقيقة؟ في مكان ما من العملية ينتقل من كونه ممكنًا إلى غير قابل للجدل. أجازف بأن ما يجري من حيث عملية التفكير قد لا يكون عالمًا بعيدًا عن عالم أختنا العزيزة في الاجتماع الليلة الماضية. يتخطى أحد الأشخاص هذه العتبة ، بينما يجد الآخرون الذين ليس لديهم ميل لتحليل ما يقال أنه من الأسهل الاستقرار في منطقة الحقيقة المريحة لديهم بدلاً من عدم اليقين.
——— ينتهي البريد الإلكتروني ————
أنا متأكد من أنك رأيت هذا النوع من الأشياء في المصلين. أعلم أن لدي. نحن لا نبدو مرتاحين مع عدم اليقين العقائدي. وبينما نبغض التكهنات رسميًا ، فإننا نشارك فيها بشكل منتظم على ما يبدو دون أن ندرك حتى أننا نقوم بذلك. تمت الإجابة على السؤال المتعلق بمدى ارتفاع هذا التفكير في السلم بقليل من البحث. خذ على سبيل المثال لا الحصر من هذا المقتطف التالي من برج المراقبة of November 1، 1989، p. 27 ، قدم المساواة. 17:

"العشرة الجمال قد أن تقارن بكلمة الله الكاملة والكمال ، والتي تحصل من خلالها العروس على القوت الروحي والهبات الروحية. "

 الآن هذا هو السؤال عن تلك الفقرة:

 "(ماذا do صور الجمال العشرة؟

لاحظ أنه تم حذف "يجوز" الشرطي من الفقرة من السؤال. بالطبع ، ستعكس الإجابات أن الافتقار إلى المشروطية ، وفجأة أصبحت الجمال العشرة صورة نبوية لكلمة الله ؛ وقعت، ختمت ثم أرسلت.
هذه ليست حالة منعزلة ، فقط الحالة الأولى التي تخطر ببالنا. لقد رأيت هذا يحدث أيضًا بين مقالة كانت مشروطة بوضوح في عرضها لنقطة جديدة ، وقسم مراجعة "هل تتذكر" في برج المراقبة عدة قضايا في وقت لاحق. تمت إزالة جميع الشروط وتم صياغة السؤال بحيث أصبحت النقطة الآن حقيقة.
يشير البريد الإلكتروني إلى الدور الذي لعبته الرسوم التوضيحية الآن في منشوراتنا. لقد أصبحوا جزءًا لا يتجزأ من تعليمنا. ليس لدي مشكلة مع ذلك طالما أننا نتذكر أن التوضيح ، سواء كان لفظيًا أو مرسومًا ، لا يثبت الحقيقة. يعمل التوضيح فقط للمساعدة في شرح أو توضيح الحقيقة بمجرد إنشائها. ومع ذلك ، فقد لاحظت مؤخرًا كيف أن الرسوم التوضيحية تأخذ حياة خاصة بها. حدث مثال واقعي على هذا لأخي أعرفه. كان أحد المدرسين في مدرسة كبار السن يوضح النقطة حول فوائد تبسيط حياتنا واستخدم مثال إبراهيم من برج المراقبة الأخير. في الاستراحة ، اقترب هذا الأخ من المعلم ليشرح له أنه بينما يوافق على فوائد التبسيط ، لم يكن إبراهيم مثالًا جيدًا على ذلك ، لأن الكتاب المقدس ينص بوضوح على أنه ولوط أخذوا كل ما كانا يملكانه عندما غادرا.

(تكوين 12: 5) "فأخذ أبرام ساراي امرأته ولوط ابن أخيه وجميع الأموال التي جمعوها والأرواح التي اقتنوها في حاران ، وذهبوا في طريقهم للذهاب إلى الأرض كنعان. "

دون أن يفوتك أي شيء ، أوضح المعلم أن هذا الكتاب المقدس لا يعني أنهم أخذوا كل شيء حرفيًا. ثم مضى ليذكر الأخ بالرسم التوضيحي في برج المراقبة الذي يظهر لسارة وهي تقرر ما ستحضره وماذا تترك وراءها. لقد كان جادًا للغاية في اقتناعه بأن هذا يثبت الأمر. لم يصبح الرسم التوضيحي دليلاً فحسب ، بل أصبح دليلاً على أن يحل محل ما ورد بوضوح في كلمة الله المكتوبة.
يبدو الأمر كما لو أننا جميعًا نتجول مع الستائر. وإذا كان لدى شخص ما وجود عقل لإزالة غشاوته ، فإن البقية سيبدأون في قصفه. إنها مثل تلك الحكاية عن المملكة الصغيرة حيث يشرب الجميع من نفس البئر. في يوم من الأيام تسممت البئر وتسمم كل من يشرب منها. سرعان ما كان الملك الوحيد الذي بقي مع عقله هو الملك نفسه. بعد أن شعر بالوحدة والتخلي عنه ، استسلم لليأس أخيرًا لعدم قدرته على مساعدة رعاياه على استعادة عقلهم وشرب أيضًا من البئر المسمومة. عندما بدأ يتصرف كالمجنون ، ابتهج كل سكان المدينة وصرخوا ، "انظروا! في النهاية استعاد الملك سببه ".
ربما لن يتم تصحيح هذا الوضع إلا في المستقبل ، في عالم الله الجديد. في الوقت الحالي ، يجب أن نكون "حذرين مثل الثعابين ، لكننا أبرياء مثل الحمام".

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.