الاجتماع السنوي 2012 - العبد الأمين

تم إصدار فهم جديد لماثيو 24: 45-47 في الاجتماع السنوي لهذا العام. يجب أن يكون مفهوما أن ما نناقشه هنا يستند إلى حسابات سماعية لما قاله مختلف المتحدثين في الاجتماع حول موضوع "العبد الأمين والمؤمن". بالطبع ، ما يقال في خطاب عام يمكن بسهولة تفسيره أو إساءة فهمه. من الممكن أنه عندما يتم إصدار هذه المعلومات في الطباعة في برج المراقبة مقال - كما سيكون بالتأكيد - الحقائق كما نفهمها الآن قد تتغير. لقد حدث هذا من قبل ، لذا يجب أن نشترط ذلك مقدمًا كتحذير لكل ما نحن بصدد مناقشته.
أحد التغييرات الرئيسية هو أن تعيين العبد الأمين والحصيف على جميع ممتلكات السيد لم يحدث في عام 1919 ، ولكنه لم يحدث بعد. سيحدث ذلك في هرمجدون. هذا تغيير مرحب به وممتع للغاية لفهمنا ، ولن يفاجأ أي شخص زائر منتظم لهذا المنتدى بأننا نشعر بهذه الطريقة. (اضغط هنا لمزيد من التفاصيل.)
الفهم الثاني الجديد الذي نرحب به هو أن الخادمات لم يعد يقتصر على الممسوحين ، ولكن يشمل الآن جميع المسيحيين.
دعونا نلقي نظرة على الجوانب الأخرى لفهمنا الجديد لنرى ما هو الدعم المقدم لهم في الكتاب المقدس.

لم يتم تعيين العبد في 33 CE

أساس هذا الفهم هو أن متى 24: 45-47 جزء من نبوءة الأيام الأخيرة ، لذلك يجب أن تتحقق خلال الأيام الأخيرة. إذا كان هذا هو الأساس الوحيد لهذه الطريقة الجديدة ، فقد يسأل المرء: كيف يمكنك أن تقول النبوءة في حالة تعيين العبد في القرن الأول واستمر في إطعام خدم المنازل عبر العصور حتى أشار وصول السيد إلى في الآية 46؟ ألا يمكنك التعبير عنه بالضبط كما هو مكتوب في الكتاب المقدس؟ بالطبع يمكنك ، وبالفعل ستفعل. هل نقترح أنه إذا أراد يسوع أن يعلمنا أن العبد سيكون موجودًا في القرن الأول ويستمر في الوجود حتى الأيام الأخيرة ، فسيتعين على ماثيو تسجيل هذه النبوءة في مكان آخر في كتابه ، خارج سياق القرن الماضي نبوءة أيام؟
سبب آخر لرفض 33 م هو عدم وجود قناة واضحة لتوزيع الطعام في العصور الوسطى. انتظر دقيقة! لم تتوقف المسيحية عن الوجود منذ نشأتها. لم يرفض يهوه العالم المسيحي خلال العصور الوسطى أكثر مما رفض عبده قبل المسيحية ، إسرائيل ، على الرغم من أوقات ارتدادهم. إذا لم يتم تقديم أي طعام في تلك القرون ، لكانت المسيحية قد ماتت ولن يكون لدى راسل أي شيء يعمل به عندما جاء إلى مكان الحادث. استمر موسم النمو على مر القرون من عام 33 م فصاعدًا وحتى موسم الحصاد في العصر الحديث. زراعة النباتات تحتاج إلى طعام.
إن فرضيتنا ، كما سترون قريبًا ، هي أن إطعام العبد يتم عن طريق قناة مرئية للغاية تتكون من مجموعة صغيرة من الرجال. إذا كان هذا صحيحًا ، فإن هذا المنطق قد يبدو للوهلة الأولى أنه يعمل. لكن أليس هذا المنطق متخلفًا عن الاستنتاج؟ يجب أن نترك الأدلة تقودنا إلى نتيجة ، وليس العكس.
نقطة أخيرة. إذا لم يظهر العبد في القرن الأول ، فكيف نفسر أن أساس كل وجباتنا يأتي من ذلك الوقت؟ قد نقوم بإعداد وصفات العصر الحديث ، لكن جميع مكوناتنا - طعامنا - تأتي من أشياء كتبها عبد القرن الأول ، وكذلك سابقه ، إسرائيل.

تم تعيين العبد في 1919. 

لم يتم تقديم أدلة كتابية في أي من أجزاء الاجتماع لدعم 1919 باعتبارها السنة التي تم فيها تعيين العبد. إذن كيف وصلنا إلى هذا العام؟
كنا نصل إلى هناك بافتراض بعض المراسلات بين 1914-1918 ، و 29 م عندما تعمد يسوع و 33 م عندما دخل الهيكل لتطهيره. كنا نعتقد أن فترة الثلاث سنوات من حياة يسوع كانت ذات أهمية نبوية. بعد تطبيق الثلاث سنوات ونصف على عصرنا الحديث ، عدنا من عام 3 إلى عام 3 لإيجاد السنة التي طهر فيها يسوع هيكله الروحي ، ثم أضفنا سنة واحدة لنحصل على عام 1914 باعتباره العام الذي عين فيه العبد على جميع ممتلكاته.
حسنًا ، لا يمكننا أن نقول ذلك بعد الآن لأننا نقول الآن أن دخوله الأول إلى المعبد لتطهيره هو ما يتوافق مع عام 1919. حدث ذلك بعد ستة أشهر من معموديته. في ضوء ذلك ، ما هو الأساس الذي لا يزال قائما لاستنتاج أن عام 1919 له أهمية نبوية؟
في الواقع ، ما هو الأساس الكتابي لاستنتاج أن دخول يسوع المزدوج إلى الهيكل القديم لتطهيره له أي أهمية نبوية على الإطلاق حتى يومنا هذا؟ بالتأكيد لا يوجد شيء في الكتاب المقدس يقودنا إلى هذا الطريق. يبدو أنها تستند فقط على التخمين؟
والحقيقة هي أن اعتمادنا المستمر لهذا التاريخ على قدر كبير من التعقيد بسبب تغييرنا التالي في الفهم.

الهيئة الحاكمة هي العبد.

نعتقد الآن أن العبد يتوافق مع أعضاء الهيئة الحاكمة ، ليس بشكل فردي ، ولكن عندما يعملون كهيئة. في عام 1919 ، ووفقًا لإرادة راسل ، وافقت لجنة تحريرية مؤلفة من خمسة على جميع مقالات برج المراقبة. بالنسبة للجزء الأكبر ، كان الطعام في شكل كتاب كتبه جيه إف راذرفورد وحمل اسمه كمؤلف. قبل عام 1919 ، كان راسل ، مثل رذرفورد ، يرأس المنظمة ، لكنه تشاور مع أعضاء موثوق بهم في الشركة قاموا أيضًا بكتابة مقالات. لذلك لا يوجد أساس حقيقي للادعاء بأن العبد ظهر إلى الوجود فقط في عام 1919. وباستخدام نفس المنطق الذي نستخدمه حاليًا ، يمكن القول بسهولة أن عام 1879 ، العام الذي برج المراقبة نشرت لأول مرة ، يصادف ظهور العبد.
فلماذا التمسك بعام 1919؟ لا يزال بإمكاننا الدفاع عن قضيتنا الخاصة بالعبد المعاصر في شكل هيئة إدارية مع عام آخر. نظرًا لعدم وجود دعم كتابي لأي عام معين ، فإن عام 1879 يوفر دعمًا تاريخيًا على الأقل ، وهو أمر يفتقر إليه عام 1919. ومع ذلك ، قد يكون إسقاط عام 1919 مثل سحب خيط واحد على ثوب منسوج. يكمن الخطر في أن النسيج بأكمله قد يبدأ في الانهيار ، بالنظر إلى أن عام 1914 ، الذي يرتبط به تفسيرنا لعام 1919 ، هو أمر أساسي لتفسير نبوءة كل الأيام الأخيرة تقريبًا التي شرحناها. لا يمكننا التوقف عن تطبيقه الآن.

كيف يمكن تعيين فئة من العبيد الأعضاء في 8 على جميع مقتنيات الماجستير في هرمجدون؟

ذكر أحد أعضاء الهيئة الحاكمة في حديثه أن بعض جوانب فهمنا القديم ببساطة لم تكن منطقية. هذه الصراحة جديرة بالثناء. التساؤل عن الفهم لأنه لا معنى له ، أو بعبارة أخرى ، لأنه هراء هو تفكير سليم. يهوه اله نظام. الهراء أقرب إلى الفوضى وبالتالي لا مكان له في لاهوتنا.
قد يبدو هذا كأنه بيان مهين ، لكن بكل صدق ، بعد عدة محاولات وإعادة صياغة ، لا يزال تطبيق فهمنا الجديد للحدث المستقبلي لتعيين الرقيق على جميع ممتلكات السيد ما زال غير منطقي.
لنأخذ طعنة أخيرة للتعبير عن هذا: يتم تعيين كل الممسوحين على جميع ممتلكات السيد. الممسوحون ليسوا العبد. لا يتم تعيين الممسوحين لإطعام خدم المنازل. العبد يتكون من الهيئة الحاكمة. لا يتم تعيين العبد على جميع ممتلكات السيد إلا إذا وجد أنه يقوم بوظيفة إطعام خدم المنازل الذين يشملون الممسوحين الذين يتم تعيينهم أيضًا على جميع ممتلكات السيد ، ولكن ليس لإطعام الخادمات الذين يشكلون جزءًا منها. إذا كان العبد لا يطعم الخادمات ، فلن يحصل على الموعد المذكور أعلاه. يحصل الممسوحون على الموعد بالرغم من أنهم لا يطعمون الخادمات.
لمحاولة توضيح كيفية عمل هذا الفهم الجديد ، قدم أحد أجزاء الاجتماع السنوي هذا المثال: عندما قال يسوع أنه كان يقطع عهداً مع رسله من أجل مملكة ، لم يكن يستثني بقية الممسوحين من ذلك العهد حتى رغم أنهم لم يكونوا موجودين في ذلك الوقت. هذا صحيح. ومع ذلك ، فهو أيضًا لم يفرق بين رسله وبقية الممسوحين. لم يعينهم كفئة خاصة ذات امتيازات خاصة وواجب خاص يجب أن يؤدوه كفصل للحصول على المكافأة. في الواقع ، فإن الهيئة الحاكمة في القرن الأول - إذا أمكننا استخدام مصطلح غير كتابي للتوضيح هنا - لم تتكون حصريًا من رسل يسوع ، ولكن من جميع الرجال الأكبر سنًا من جميع الكنائس في القدس.

ماذا عن العبيد الثلاثة الآخرين؟ 

كانت إحدى النقاط التي أثيرت في الاجتماع هي أن الفعل والاسم يشيران إلى العبد في مات. 24: 45-47 بصيغة المفرد. لذلك ، استنتجوا أن الأفراد لا يشار إليهم بل فئة من الرجال. في جميع الخطابات ، مات. تمت الإشارة إلى 24: 45-47 ، ولكن الحساب الأكثر اكتمالاً لنبوة يسوع موجود في لوقا 12: 41-48. لم تتم الإشارة إلى هذا الحساب مطلقًا ، تاركًا مسألة من هم العبيد الثلاثة الآخرون دون إجابة ، بل غير مثار. لأنه إذا كان العبد الأمين هو الهيئة الحاكمة كطبقة ، فمن هو فئة العبد الشرير ، ومن هو الطبقة التي يمثلها العبد الذي لا يفعل ما يعرف أنه يجب عليه ، وبالتالي يتلقى العديد من الجلطات ، ومن هو فئة يمثلها العبد الذي يفشل عن غير قصد في القيام بما يجب عليه ومن ثم يتلقى بضع ضربات. كيف يمكننا أن نتحدث بسلطة وقناعة ، ونعزز الفهم كحقيقة تفشل في شرح ثلاثة أرباع النبوءة المعنية؟ إذا كنا لا نعرف ما يمثله العبيد الثلاثة الآخرون ، فكيف يمكننا أن نعلم بأي سلطة ما يمثله العبد الأمين؟

في الجمع

إذا أردنا أن نرفض تفاهمًا لأنه يفتقر إلى الدعم في الكتاب المقدس وببساطة لا معنى له ، ألا يجب أن نفعل الشيء نفسه مع فهمنا الجديد؟ لا يوجد أي دعم كتابي ولا تاريخي لعام 1919 كتاريخ لتعيين العبد. لم نبدأ في إطعام الخادمات في عام 1919 بأي طريقة لم نكن نفعلها بالفعل لمدة 40 عامًا قبل ذلك التاريخ ، عندما برج المراقبة تم نشره. والأكثر من ذلك ، ليس من المنطقي أن يتم تعيين مجموعة صغيرة من الرجال - يبلغ عددهم ثمانية حاليًا - كفئة وليس كأفراد فوق جميع ممتلكات الماجستير في هرمجدون ، ويبدو أنه لا توجد طريقة معقولة للتوفيق بين هذا التعيين من أجل الحصول على إطعام خدم المنازل بتعيين جميع الممسوحين في نفس المنصب على الرغم من أنهم لم يطعموا الخادمات.

الفكر التحريري

يحظى جميع أعضاء المنتدى باحترام كبير لكل من الأعضاء ومكتب مجلس الإدارة. لكن هذا لا يتغلب على الشعور بالقلق الذي أثاره هذا التفسير الأخير فينا ، وآخرين يساهمون أيضًا في هذا المنتدى.
في أحد المحادثات التي قدمها أحد أعضاء GB في الاجتماع السنوي لـ 2012 ، تم توضيح أن هناك مبدأين يوجهان أعضاء مجلس الإدارة في إعداد الطعام الروحي لنا.

1. "وأما أنت يا دانيال ، فاختم الكلام واختم الكتاب إلى وقت النهاية. سوف يتنقل الكثيرون ، وستصبح المعرفة الحقيقية وفيرة ". (دان 12: 4)
2. "لا تتجاوز الأشياء المكتوبة ، حتى لا يتم انتفاخك بشكل منفرد لصالح الآخر ضد الآخر." (1 Cor. 4: 6)

لا يبدو كما لو أن هذه المبادئ التوجيهية يتم اتباعها حقًا في هذه الحالة.
قيل لنا أنه ليس من حقنا الانخراط في دراسة الكتاب المقدس المستقلة غير المصرح بها. يُنصح بأن القيام بذلك أو التفكير ، حتى في أذهاننا ، في أن الأفكار التي يطرحها الهيئة الحاكمة قد تكون خاطئة أو أنها ستتراجع في النهاية هي بمثابة "اختبار يهوه في قلوبنا". لقد تلقينا تعليمات بأن المنتديات الخاصة بدراسة الكتاب المقدس مثل هذه المنتديات خاطئة. مع هذا الفهم الجديد للعبد ، من الواضح جدًا أن الهيئة الحاكمة الآن هي القناة الوحيدة التي من خلالها يأتي فهم الكتاب المقدس. بما أن هذا هو الحال ولأنهم لا يتعدون الأشياء المكتوبة ، فكيف يوفقون بين ما هو مكتوب في دانيال 12: 4 حيث تنبأ أن "كثير سوف يتجول ". هل الرقم ثمانية الآن يعتبر "كثير"؟ وكيف يتصالحون مع حقيقة أن الكثيرين بدأوا في التجوال في القرن التاسع عشر ، قبل عقود من الزعم الآن أن العبد ظهر؟
أوضح أحد الأحاديث أن العديد من الأفكار تأتي من المشرفين على الدوائر والمقاطعات وكذلك المشرفين على المنطقة ، ومع ذلك لا يتم اعتبارهم جزءًا من تلك التي تطعمنا. ما هو مكتوب بالفعل في الكتاب المقدس هو أن العبد معين لإطعام خدم المنازل. قام Brother Splane بمقارنة هذا بدور الطهاة والنوادل. يوجد العديد من الطهاة في مطعم كبير وعدد أكبر من النوادل. يقوم الطهاة بإعداد الطعام ويقوم النوادل بتسليمه. الأشياء المكتوبة تتحدث فقط عن دور إطعام خدم المنازل. هل هؤلاء الرجال الثمانية يطبخون كل الطعام؟ هل يسلمونها إلى خدم المنازل الجياع؟ إذا كانت المقالات كتبها كثيرون ؛ إذا جاءت الأفكار من نظار الدوائر والمقاطعات ؛ إذا تم تسليم المحادثات من قبل العديد من المدربين ؛ إذا تم تقديم التعليم في جميع أنحاء العالم من قبل العديد من المعلمين والمستشارين ، فكيف يمكن لثمانية رجال الادعاء بأنهم هم فقط العبد المعين لإطعام القطيع؟
لتبرير هذا الفهم الجديد ، استخدم أحد المتحدثين تشبيه يسوع بإطعام الجموع من خلال توزيع الأسماك والخبز على أيدي رسله. المبدأ المطبق في هذا الحديث هو أنه يستخدم "القليل لإطعام الكثيرين". إذا افترضنا للحظة أن معجزة إطعام الجموع تهدف إلى توضيح من سيكون العبد الأمين والحصيف ، فإننا لا نزال ننتهي بشيء لا يتناسب مع فهمنا الحالي. أخذ الرسل الطعام من يسوع وسلموه للشعب. من الذي يوزع الطعام على ما يقرب من ثمانية ملايين خادم منزلي اليوم؟ بالتأكيد ليس فقط ثمانية رجال.
في خطر حمل تشبيه بعيدًا جدًا ، في إحدى المرات أطعم يسوع 5,000 شخص ، ولكن نظرًا لإحصاء الرجال فقط ، فمن المحتمل أنه أطعم أكثر بكثير ، ربما 15,000. هل قام ١٢ رسولًا شخصيًا بتسليم كل واحد من هؤلاء طعامه؟ هل انتظر كل رسول أكثر من 12 شخص؟ أم أنهم حملوا سلال الإمداد الكبيرة من يسوع إلى مجموعات من الأفراد ثم قاموا بتسليمها بعد ذلك؟ لا يذكر الحساب أيًا من الحالتين ، ولكن أي سيناريو أكثر تصديقًا؟ إذا تم استخدام هذه المعجزة لتوضيح كيف يقوم العبد بإطعام الخادمات اليوم ، فإنها لا تدعم فكرة وجود عبد لثمانية رجال فقط يقوم بكل الطعام.
نقطة أخيرة حول عدم تجاوز الأشياء المكتوبة: تحدث يسوع عن سيد يعين عبدًا لإطعام خدم منزله. ثم يكافئه السيد "عند وصوله" إذا وجد ذلك. لا يذكر في هذا المثل أن السيد يغادر ، لكنه ضمني ، وإلا فكيف يمكن أن يصل فيما بعد؟ (أمثال السيد / العبد الأخرى تتحدث صراحة عن مغادرة السيد ثم العودة لمراجعة العمل الذي قام به عبيده في غيابه. لا يوجد مثل يسوع حيث يعين السيد عبدًا ثم يتسكع أو "يكون موجودًا" أثناء العبد يمارس عمله.)
نقول أن يسوع وصل إلى سلطة الملكوت ثم عين العبد على خدم منزله. لم يغادر بعد ذلك ولكنه كان "حاضرًا" منذ ذلك الحين. هذا لا يتناسب مع سيناريو المثل لإطعام خادمات المنزل أثناء غيابه.
هل هناك دعم كتابي واضح لتعيين العبد في أي وقت أو في أي عام خلال عصرنا الحديث؟ إذا كان هناك ، فمن المؤكد أنه سيتم تقديمه في الاجتماع السنوي. هل توجد أدلة كتابية على تعيين العبد لإطعام خدم المنازل في أي وقت في التاريخ؟ إطلاقا! ماذا فعل السيد قبل مغادرته إلى السماء؟ لقد كلف بطرس ، وبالتبعية ، جميع الرسل بقوله ثلاث مرات، "إطعام خرافي الصغيرة". ثم غادر. لقد عاد إلى هرمجدون ليرى كيف فعلنا.
هذا هو ما هو مكتوب.
من يشهد أن الهيئة الحاكمة هي العبد؟ أليست هي نفس الهيئة الحاكمة؟ وإذا كان علينا الشك أو الاختلاف ، فماذا سيحل بنا؟
إذا كان علينا ألا نتجاوز ما هو مكتوب ، فكيف تنطبق كلمات يسوع على هذا العبد الذي يشهد عن نفسه. نشير إلى يوحنا 5:31 الذي يقول ، "إذا كنت أنا وحدي أشهد عن نفسي ، فإن شهادتي ليست صحيحة"

اعتذار

يبدو أن هذا كله ينتقد الهيئة الحاكمة بشدة. لم يكن ذلك في نيتنا. تم إعداد هذا الموقع لتوفير منتدى لشهود يهوه الصادقين للتعبير ودراسة الكتاب المقدس غير المتحيزة. نسعى إلى الحقيقة الكتابية. إذا وجدنا أن تعليمًا ما لا يتوافق مع الكتاب المقدس ، أو على الأقل يبدو أنه لا يتوافق مع الكتاب المقدس ، فعلينا أن نكون صادقين وأن نشير إلى ذلك. سيكون من الخطأ السماح للعاطفة أو الخوف من الإساءة لتلوين فهمنا لكلمة الله أو المساومة عليه.
حقيقة أن أعضاء هذا المنتدى قد توصلوا بالفعل إلى عنصرين من فهمنا الرسمي الجديد تشير إلى أنه لا توجد قناة واحدة حصرية لكشف حقيقة الكتاب المقدس. (انظر فئة المنتدى "عبد المؤمنين" بما في ذلك قسم التعليقات.) هذا لا يعني تفجير بوقنا أو الافتخار بأنفسنا. نحن عبيد صالحون مقابل لا شيء. علاوة على ذلك ، لسنا الوحيدين الذين توصلنا إلى مثل هذه التفاهمات. بدلا من ذلك ، تم تقديم هذا كدليل على أن البصيرة الكتابية هي تدبير كل خدام يهوه. وإلا فإنه سيخفيها عنا فرديًا ويكشفها فقط من خلال قلة مختارة.
في الوقت نفسه ، نريد أن نتحدث باحترام أولئك الذين يتولون زمام القيادة بيننا. إذا فشلنا في القيام بذلك هنا ، فإننا نعتذر. إذا ذهبنا بعيدًا جدًا ، فسيكون لأي منهم الحرية في التعبير عن ذلك عبر قسم التعليقات في المنتدى.
ما زلنا نعتقد أن الرجال الذين يشكلون الهيئة الحاكمة يهتمون كثيرًا في قلوبنا. نحن نعترف بأن بركة يهوه هي على جهودهم والعمل الذي يقومون به. سواء كانوا في الواقع العبيد أو ما إذا كانوا قد أخطأوا مرة أخرى ، فهذا لا يغير حقيقة أنهم على رأس الإدارة لهيئة يهوه ، ولن يكون لدينا طريقة أخرى.
وكما قال الأخ سبلاين ، فإن هذا الفهم الجديد لا يغير شيئًا فيما يتعلق بكيفية مواصلة العمل.
فلماذا نقضي الكثير من الوقت هنا في هذا المنتدى؟ لماذا نخصص الكثير من الوقت والبوصات لها في منشوراتنا؟ ما الدي يهم؟ أليس هذا مجرد تمرين أكاديمي؟ قد يعتقد المرء ذلك ، ولكن في الواقع لا يتم التعامل معه بهذه الطريقة في مؤسستنا. إن فهم هذه الآيات مهم جدًا في الواقع. يتعلق الأمر بتأسيس سلطة الرجل. ومع ذلك ، بدلاً من التعامل مع ذلك هنا في هذا المنشور ، سنقوم بمعالجته بشكل منفصل في المستقبل القريب.
فكرة واحدة أخيرة: من المثير للاهتمام أن يسوع لم يحدد العبد ، لكنه صاغ النبوة على أنها سؤال.

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.