من كان العبد من 1919؟

أثار أحد المعلقين لدينا قضية قضائية مثيرة للاهتمام. أنها تنطوي على قضية تشهير رفعت ضد الأخ رذرفورد وجمعية برج المراقبة في عام 1940 من قبل أحد أولين مويل ، وهو بيت إيليت سابق ومستشار قانوني للجمعية. دون الانحياز لأي طرف ، فإن الحقائق الأساسية هي:

1) كتب الأخ مويل خطابًا مفتوحًا إلى مجتمع بيت إيل أعلن فيه استقالته من بيت إيل ، موضحًا بأسبابه انتقادات مختلفة لسلوك الأخ رذرفورد بشكل خاص وأعضاء بيت إيل بشكل عام. (لم يهاجم أو يشجب أيًا من معتقداتنا ، ورسالته توضح أنه لا يزال يعتبر شهود يهوه هم شعب الله المختار).

2) اختار الأخ رذرفورد ومجلس الإدارة عدم قبول هذه الاستقالة ، بل طرد الأخ مويل على الفور ، مستنكرين إياه بقرار اتخذه جميع أعضاء بيثيل. وصُنف بأنه عبد شرير ويهوذا.

3) عاد الاخ مويل الى عيادته الخاصة واستمر في الارتباط بالجماعة المسيحية.

4) استخدم الأخ رذرفورد بعد ذلك مجلة Watch Tower في مناسبات متكررة في كل من المقالات والأخبار أو المقالات الإعلانية خلال الأشهر التالية للتنديد بالأخ Moyle أمام المجتمع العالمي من المشتركين والقراء. (التداول: 220,000)

5) أفعال الأخ رذرفورد أعطت مويل الأساس لإطلاق دعوى التشهير.

6) توفي الأخ رذرفورد قبل أن تصل الدعوى نهائيًا إلى المحكمة وتم الانتهاء منها في عام 1943. وكان هناك استئنافان. في جميع الأحكام الثلاثة ، أدينت جمعية برج المراقبة وأمرت بدفع تعويضات ، وهو ما فعلته في النهاية.

قبل المتابعة ، تحذير وجيزة

باستخدام محضر المحكمة ، سيكون من السهل جدًا مهاجمة الشخصيات ، ولكن ليس هذا هو الغرض من هذا المنتدى ، وسيكون من الظلم للغاية التشكيك في دوافع الأفراد الذين ماتوا منذ زمن طويل والذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم. هناك افراد في هذا العالم يحاولون اقناعنا بمغادرة هيئة يهوه بسبب ما يزعمون انه تصرفات ودوافع سيئة من اعضاء بارزين في القيادة. هؤلاء الأفراد ينسون تاريخهم. خلق يهوه شعبه الأول تحت حكم موسى. في النهاية طالبوا الملوك البشر وحكموا عليهم. الأول (شاول) بدأ حسنًا ، لكنه سئ. الثاني ، ديفيد ، كان جيدًا ، لكنه ارتكب بعض الهائلين وكان مسؤولاً عن وفاة 70,000 من شعبه. حسنًا ، بشكل عام ، جيد ، لكن مع بعض اللحظات السيئة حقًا. الثالث كان ملكًا عظيمًا ، لكن انتهى به الأمر إلى الردة. تبع ذلك سلسلة من الملوك الصالحين والملوك السيئين والملوك السيئين حقًا ، ولكن خلال كل ذلك ، ظل الإسرائيليون شعب يهوه ولم يكن هناك تدبير للذهاب إلى الأمم الأخرى بحثًا عن شيء أفضل ، لأنه لم يكن هناك شيء أفضل.
ثم جاء المسيح. ربط الرسل الأشياء ببعضها البعض بعد صعود يسوع إلى السماء ، ولكن بحلول القرن الثاني ، انتقلت الذئاب الظالمة وبدأت في معاملة القطيع بإيذاء. استمر هذا الانتهاك والانحراف عن الحق لمئات السنين ، ولكن طوال ذلك الوقت ، استمرت المصلين المسيحيين في أن يكونوا شعب يهوه ، تمامًا كما كانت إسرائيل ، حتى عندما كانت مرتدة.
لذا نأتي الآن إلى القرن العشرين. لكننا الآن نتوقع شيئًا مختلفًا. لماذا ا؟ لأنه قيل لنا أن يسوع جاء إلى هيكله الروحي في عام 1918 وحكم على القطيع وطرد العبد الشرير وعين العبد الصالح والمؤمن والحصيف على جميع خدمه. آه ، لكننا لا نصدق ذلك بعد الآن ، أليس كذلك؟ لقد أدركنا مؤخرًا أن الموعد على جميع متعلقاته يأتي عندما يعود إلى هرمجدون. هذا له تداعيات مثيرة للاهتمام وغير متوقعة. التعيين على جميع متعلقاته هو نتيجة حكمه للعبيد. لكن هذا الحكم يحدث لجميع المرهم في نفس الوقت. يُحكم على المرء بالأمانة ويعين على جميع متعلقاته والآخر يُحكم عليه بالشر ويُطرد.
لذلك لم يتم إخراج العبد الشرير في 1918 لأن الحكم لم يحدث بعد ذلك. لن يصبح العبد الشرير معروفًا إلا عند عودة السيد. لذلك ، يجب أن يكون العبد الشرير بيننا.
من هو العبد الشرير؟ كيف سيظهر؟ من تعرف. في غضون ذلك ، ماذا بيننا بشكل فردي؟ هل نسمح للشخصيات الكاشطة وربما حتى المظالم المشروعة أن تجعلنا نترك شعب يهوه؟ ونذهب أين ؟؟ إلى ديانات أخرى؟ أديان تمارس الحرب علانية؟ من سيقتل من أجلهم بدلاً من الموت من أجل معتقداتهم؟ لا أعتقد ذلك! لا ، سوف ننتظر بصبر عودة السيد ليحاكم الصالحين والأشرار؟ أثناء قيامنا بذلك ، دعنا نستغل الوقت للعمل على الحصول على خدمة الماجستير والحفاظ عليها.
تحقيقًا لهذه الغاية ، لا يمكن أن يتأذى فهم أفضل لتاريخنا وما أوصلنا إلى ما نحن فيه الآن. بعد كل شيء ، المعرفة الدقيقة تؤدي إلى الحياة الأبدية.

فائدة غير متوقعة

هناك شيء واضح من القراءة السريعة لنص المحكمة هو أنه إذا كان راذرفورد قد قبل ببساطة استقالة مويل وتركها عند ذلك ، فلن يكون هناك أي سبب لرفع دعوى تشهير. ما إذا كان مويل سيحافظ على هدفه المعلن واستمر في أن يكون أحد شهود يهوه ، أو حتى تقديم خدماته القانونية للإخوان كما هو منصوص عليه في رسالته ، أو ما إذا كان سيحول المرتد في النهاية إلى شيء قد لا نعرفه أبدًا.
من خلال إعطاء Moyle سببًا عادلًا لرفع دعوى قضائية ، عرض رذرفورد نفسه والمجتمع للتدقيق العام. ونتيجة لذلك ، ظهرت حقائق تاريخية كان من الممكن أن تظل مخفية لولا ذلك. حقائق حول تركيبة المصلين في وقت مبكر ؛ الحقائق التي تؤثر علينا حتى يومنا هذا.
كما تحولت الأمور ، توفي رذرفورد قبل أن تصل الدعوى إلى المحاكمة ، لذلك لا يمكننا إلا أن نخمن ما كان سيقوله. ومع ذلك ، لدينا شهادة محلفة من إخوة بارزين آخرين خدموا لاحقًا في الهيئة الحاكمة.
ماذا يمكن أن نتعلم منهم؟

نظرتنا للطاعة

تحت استجواب من قبل محامي المدعي ، قام السيد Bruchhausen ، و Nathan Knorr ، خليفة Rutherford ، بالكشف التالي عند استجوابه حول قابلية أولئك الذين يكشفون حقيقة الكتاب المقدس من خلال منشوراتنا:. (من صفحة 1473 من نسخة المحكمة)

س: حتى لا يكون هؤلاء القادة أو وكلاء الله معصومين من الخطأ ، أليس كذلك؟ أ. هذا صحيح.

س: وهل يخطئون في هذه العقائد؟ أ. هذا صحيح.

س: لكن عندما تضع هذه الكتابات في برج المراقبة ، فأنت لا تذكر ، لمن يحصل على الأوراق ، أن "نحن نتحدث باسم الله قد نخطئ ،" أليس كذلك؟ ج: عندما نقدم المطبوعات للجمعية ، فإننا نقدم معها الكتب المقدسة ، والكتب المقدسة الواردة في الكتاب المقدس. ترد الاستشهادات في الكتابة ؛ ونصيحتنا للشعب أن يبحثوا عن هذه الكتب المقدسة ويدرسوها في كتبهم المقدسة في منازلهم.

س: لكنك لا تذكر في الجزء الأمامي من برج المراقبة الخاص بك أن "لسنا معصومين من الخطأ وخاضعين للتصحيح وقد نرتكب الأخطاء"؟ ج: لم ندعي العصمة عن الخطأ.

س: لكنك لا تدلي بأي تصريح من هذا القبيل ، في أوراق برج المراقبة الخاصة بك ، أليس كذلك؟ ج: لا أذكر.

س: في الحقيقة ، لقد تم طرحها مباشرة على أنها كلمة الله ، أليس كذلك؟ نعم ، كلمته.

س: بدون أي مؤهل على الإطلاق؟ أ. هذا صحيح.

كان هذا بالنسبة لي مجرد وحي. لقد عملت دائمًا على افتراض أن أي شيء في منشوراتنا كان أقل من كلمة الله ، وليس على قدم المساواة معها. هذا هو السبب في البيانات الأخيرة في عام 2012 اتفاقية حي و تجميع الدوائر أزعجتني البرامج كثيرًا. يبدو أنهم كانوا يدركون المساواة مع كلمة الله التي ليس لهم الحق فيها والتي لم يحاولوا القيام بها من قبل. كان هذا بالنسبة لي شيئًا جديدًا ومزعجًا. الآن أرى أن هذا ليس جديدًا على الإطلاق.
يوضح الأخ كنور أنه في ظل روثرفورد وكذلك تحت رئاسته ، كانت القاعدة هي أن أي شيء ينشره العبد المؤمن[أنا] كانت كلمة الله. صحيح أنه يعترف بأنهم ليسوا معصومين من الخطأ ، وبالتالي فإن التغييرات ممكنة ، لكن يُسمح لهم فقط بإجراء التغييرات. حتى يحين الوقت ، يجب ألا نشك في ما هو مكتوب.
للتعبير عن ذلك ببساطة ، يبدو أن الموقف الرسمي من أي فهم للكتاب المقدس هو: "فكر في كلمة الله هذه ، حتى إشعار آخر".

راذرفورد كالعبد المؤمن

موقفنا الرسمي هو أن العبد الأمين والحصيف تم تعيينه في عام 1919 وأن هذا العبد يتكون من جميع أعضاء الهيئة الحاكمة لشهود يهوه في أي وقت من ذلك العام فصاعدًا. لذلك سيكون من الطبيعي أن نفترض أن الأخ رذرفورد لم يكن العبد المخلص ، بل كان واحدًا فقط من أعضاء جسد الرجال الذين شكلوا ذلك العبد خلال فترة رئاسته القانونية لجمعية برج المراقبة والكتاب المقدس والمسالك.
لحسن الحظ ، لدينا شهادة أقسمت على أخي آخر خدم في نهاية المطاف كواحد من رؤساء الجمعية ، الأخ فريد فرانز. (من صفحة 865 من نسخة المحكمة)

س: أفهم أنك تقول أنه في عام ١٩٣١ ، توقف برج المراقبة عن تسمية هيئة التحرير ، ثم أصبح يهوه الله رئيس التحرير ، فهل هذا صحيح؟ أ. تمت الإشارة إلى افتتاحية يهوه بالاستشهاد بإشعياء ٥٣: ١٣.

المحكمة: سألك عما إذا كان يهوه الله في 1931 أصبح محررًا ، وفقًا لنظرك.

الشاهد: لا ، لن أقول ذلك.

س: ألم تقل أن يهوه الله أصبح محرر هذه الصحيفة في وقت ما؟ ج: كان دائمًا هو من يوجه مسار الورقة.

س: ألم تقل أنه في ١٥ تشرين الأول (أكتوبر) ١٩٣١ ، أوقف برج المراقبة تسمية هيئة التحرير ثم أصبح يهوه الله رئيس التحرير؟ ج: لم أقل أن يهوه الله هو المحرر. كان موضع تقدير أن يهوه الله هو حقًا من يحرر الصحيفة ، وبالتالي فإن تسمية هيئة التحرير كانت في غير محلها.

س: على اية حال ، يهوه الله هو الآن محرر الصحيفة ، فهل هذا صحيح؟ ج: هو اليوم محرر الصحيفة.

س: منذ متى كان محرر الجريدة؟ ج: منذ بدايتها كان يوجهها.

س: حتى قبل عام 1931؟ ج: نعم سيدي.

س: لماذا كان لديكم هيئة تحرير حتى عام 1931؟ ج. حدد القس راسل في وصيته أنه يجب أن تكون هناك لجنة تحرير ، واستمرت حتى ذلك الحين.

س: هل وجدت أن هيئة التحرير كانت تتعارض مع تحرير يهوه الله للمجلة ، أليس كذلك؟ أ.

س: هل كانت السياسة متعارضة مع مفهومك عن تحرير يهوه الله؟ ج: تبين في بعض المناسبات أن بعض هؤلاء في هيئة التحرير كانوا يمنعون نشر حقائق حديثة وحيوية وفي الوقت المناسب ، وبالتالي يعيقون وصول هذه الحقائق إلى شعب الرب في الوقت المناسب.

بواسطة المحكمة:

س: بعد ذلك ، 1931 ، من على وجه الأرض ، إن وجد ، كان مسؤولاً عما دخل أو لم يدخل المجلة؟ أ. القاضي رذرفورد.

س: إذن هو في الواقع رئيس التحرير الأرضي ، كما قد يُدعى؟ ج: سيكون المرئي الذي يعتني بذلك.

بقلم السيد بروكهاوزن:

س: كان يعمل ممثلاً لله أو وكيلاً في إدارة هذه المجلة ، فهل هذا صحيح؟ ج: كان يخدم بهذه الصفة.

من هذا يمكننا أن نرى أنه حتى عام 1931 كانت هناك لجنة تحرير مؤلفة من أفراد مؤمنين كانوا قادرين على ممارسة بعض السيطرة على ما تم نشره في المجلات. ومع ذلك ، كان أصل كل مذهبنا من رجل واحد ، الأخ رذرفورد. لم تنشئ هيئة التحرير عقيدة ، لكنهم مارسوا بعض السيطرة على ما تم إطلاقه. ومع ذلك ، في عام 1931 ، قام الأخ رذرفورد بحل تلك اللجنة لأنها لم تسمح بنشر ما شعر أنه حقائق حيوية وحيوية ناشئة عنه لشعب الرب. من تلك النقطة فصاعدًا ، لم يكن هناك شيء يشبه إلى حد بعيد هيئة حاكمة كما نعرفها اليوم. من تلك النقطة فصاعدًا ، جاء كل ما نُشر في برج المراقبة مباشرةً من قلم الأخ رذرفورد دون أن يكون لأي شخص رأي على الإطلاق فيما يتم تدريسه.
ماذا يعني هذا بالنسبة لنا؟ إن فهمنا للإنجازات النبوية التي يُعتقد أنها حدثت في أعوام 1914 و 1918 و 1919 يأتي جميعها من عقل وفهم رجل واحد. تقريبًا ، إن لم يكن كل ، التفسيرات النبوية المتعلقة بالأيام الأخيرة التي تخلينا عنها خلال السبعين عامًا الماضية جاءت من هذه الفترة الزمنية أيضًا. لا يزال هناك عدد لا بأس به من المعتقدات التي نتمسك بها ، حقًا ، مثل كلمة الله ، والتي نشأت من وقت تمتع فيه رجل واحد بحكم غير منازع تقريبًا على شعب يهوه. جاءت الأشياء الجيدة من تلك الفترة الزمنية. وكذلك فعلت الأشياء السيئة. الأشياء التي كان علينا التخلي عنها للعودة إلى المسار الصحيح. هذه ليست مسألة رأي ، ولكن من سجل تاريخي. كان الأخ رذرفورد بمثابة "وكيل الله أو ممثله" وكان يُنظر إليه ويعامل على هذا النحو ، حتى بعد وفاته ، كما يتضح من الأدلة التي قدمها الأخوان فريد فرانز وناثان كنور في المحكمة.
بالنظر إلى فهمنا الأخير لإتمام كلمات يسوع فيما يتعلق بالعبد الأمين والحصيف ، نعتقد أنه عين ذلك العبد في عام 1919. هذا العبد هو الهيئة الحاكمة. ومع ذلك ، لم يكن هناك هيئة حاكمة في عام 1919. لم يكن هناك سوى هيئة واحدة تحكم ؛ أن القاضي رذرفورد. أي فهم جديد للكتاب المقدس ، وأي عقيدة جديدة ، جاء منه وحده. صحيح ، كانت هناك لجنة تحرير لتعديل ما علمه. لكن كل الأشياء جاءت منه. بالإضافة إلى ذلك ، من عام 1931 فصاعدًا إلى وقت وفاته ، لم تكن هناك حتى لجنة تحرير لفحص وتصفية صحة ما كتبه ومنطقه وتناغمه الكتابي.
إذا أردنا أن نقبل بكل إخلاص فهمنا الأخير لـ "العبد الأمين" ، فعلينا أيضًا أن نقبل أن رجلًا واحدًا ، القاضي رذرفورد ، قد عينه يسوع المسيح ليكون العبد الأمين والحصيف لإطعام قطيعه. على ما يبدو ، تغير يسوع من هذا الشكل بعد وفاة رذرفورد وبدأ في استخدام مجموعة من الرجال كعبيد له.
قبول هذا التعليم الجديد ككلمة الله يصبح أكثر صعوبة عندما نعتبر أنه خلال سنوات 35 التي تلت موته وقيامته ، استخدم يسوع ، ليس واحدًا ، ولكن عددًا من الأفراد العاملين تحت الإلهام لإطعام قطيعه. ومع ذلك ، لم يتوقف عند هذا الحد ، بل استخدم أيضًا العديد من الأنبياء الآخرين ، رجالًا ونساءً ، في مختلف الجماعات الذين تكلموا أيضًا بوحي - على الرغم من أن كلماتهم لم تدخل في الكتاب المقدس. من الصعب أن نفهم سبب خروجه عن وسائل إطعام القطيع واستخدام إنسان واحد ، بشهادة محلفة ، لم يكن حتى يكتب بوحي.
نحن لسنا طائفة. يجب ألا نسمح لأنفسنا باتباع الرجال ، وخاصة الرجال الذين يدعون أنهم يتحدثون باسم الله ويريدون منا أن نتعامل مع كلامهم كما لو كان من الله نفسه. نحن نتبع المسيح ونعمل بتواضع كتفا بكتف مع رجال متشابهين في التفكير. لماذا ا؟ لأن لدينا كلمة الله مكتوبة حتى نتمكن بشكل فردي من "التأكد من كل الأشياء والتمسك بما هو جيد" - بما هو حقيقي!
التحذير الذي عبَّر عنه الرسول بولس في 2 كو. 11 يبدو مناسبًا لنا في هذه الحالة ؛ ولا سيما كلماته في مقابل 4 و 19. العقل ، وليس التخويف ، يجب أن يرشدنا دائمًا في فهم الكتاب المقدس. يحسن بنا أن نتأمل كلام بولس بالصلاة.
 

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.