يجري المؤمنين يؤدي إلى موافقة الله

[من ws4 / 16 ص. 5 لشهر مايو 30- يونيو 5]

 

"كن مقلدين لأولئك الذين يرثون الوعود من خلال الإيمان والصبر." -هو 6: 12

 

لا أعرف عنك ، لكن يبدو لي أننا كنا نشير كثيرًا إلى يفتاح وابنته في الآونة الأخيرة. اعتقدت أن هذا قد يكون مجرد تصور خاطئ ، لذلك قمت بإجراء استعلام في برنامج WT Library ووجدته من عام 2005 إلى 2015 (سنوات 11) ، يشار إلى يفتاح في برج المراقبة مرات 104 ، بينما من 1993 إلى 2003 (11 عامًا أيضًا) ، ينخفض ​​الرقم إلى 32 فقط. وهذا يمثل زيادة بمقدار ثلاثة أضعاف! هذا جدير بالملاحظة ، لأنه عندما تريد المنظمة إجراء دعوات للتضحية والطاعة غير الأنانية ، فهذه واحدة من حسابات الكتاب المقدس. اربط هذا بالمقالات الحديثة الأخرى حول الولاء - ناهيك عن اتفاقية كاملة هذا العام حول هذا الموضوع - ويبدأ جدول الأعمال في الظهور.

صحيح أن القرابين كانت جزءًا كبيرًا من نظام الأشياء اليهودي. والسبب في ذلك هو أن يهوه كان يساعد اليهود على فهم الذبيحة التي كان سيقدمها نيابة عنهم بإعطاء ابنه حتى يعيش الجميع. جلبهم الناموس بمتطلبات الذبائح إلى المسيح. (Ga 3: 24) ومع ذلك ، بمجرد توضيح هذه النقطة وتحقيق ذبيحة المسيح للناموس ، توقف يهوه عن طلب الذبائح. لم تعد هناك حاجة لهم. وهكذا ، في الكتاب المقدس ، ترد الكلمة مرتين فقط فيما يتعلق بالمسيحيين.

"وبالتالي ، فإنني أتوسل إليكم برحمة الله ، أيها الإخوة ، أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية ، مقدسة ، مقبولة عند الله ، خدمة مقدسة بقوتكم العقلية ". (الرومان 12: 1)

"من خلاله لنقدم دائمًا لله ذبيحة تسبيح ، أي ثمرة شفاه تُعلن باسمه علنًا". (العبرانيين ١٣: ٧)

هنا الكاتب يتحدث مجازا. إنه يستخدم فكرة التضحية - التي يكون مألوفًا بها أولئك الذين ينتمون إلى أصول وثنية أو يهودية - لتوضيح نقطة حول خدمة الله. إنه لا يطلب أو يطلب من المسيحيين التخلي عن شيء ما كقربان لله. إنه لا يقول إنه يتوقع منهم التضحية بفرصة الزواج أو الإنجاب لإرضاء الله. إنه لا يقول إنهم يجب أن يضحوا بعلاقتهم مع أفراد الأسرة ، وخاصة الأبناء والأحفاد لإرضاء الله.

لأن هذه هي الكتب المقدسة الوحيدة التي تستخدم التضحيات فيما يتعلق بخدمتنا لله ، يجب على المرء أن يتساءل لماذا تقدم المنظمة الكثير من التركيز حول حاجة شهود يهوه إلى تقديم تضحيات شخصية لكسب موافقة الله ، كما يوحي العنوان.

تغيير السرد

يبدأ المقال بوضع فرضية خاطئة ، مضللاً القارئ إلى الاعتقاد بأن التضحية التي قام بها يفتاح وابنته كانت شيئًا كان يهوه يطلبه.

"وضع يفتاح وابنته المتقية الله ثقتهما وثقتهما في طريقة يهوه في القيام بالأمور ، حتى عندما كان من الصعب القيام بذلك. لقد كانوا مقتنعين بأن الحصول على موافقة الله يستحق أي تضحية ". - الاسمية 2

كما سنرى بعد قليل ، تريدنا قيادة المنظمة أن نصدق أن يهوه يتوقع تقديم تضحيات شخصية كوسيلة لإرضائه. بمجرد أن نقبل هذه الفرضية ، فإن السؤال الواضح هو ، "ما التضحيات التي يطلبها الله مني؟" إنها خطوة قصيرة إذًا لوضع الكلمات على لسان الله من خلال الادعاء بأنه من خلال تلبية احتياجات ومتطلبات المنظمة ، فإننا نقدم التضحيات التي يطلبها يهوه منا.

لكن إذا لم يطلب يهوه من يفتاح "محرقة" ابنته ، فإن فرضية المنظمة تختفي. هذا ما يقوله الحساب بالفعل:

"لكن ملك عمّون لم يستمع إلى الرسالة التي أرسلها له يفتاح. جاءت روح 29 يهوه على يفتاح ، ومار من خلال Gilʹe · ad و Ma nasʹseh للذهاب إلى Mizʹpeh من Gilʹe · الإعلانية ، ومن Mizʹpeh من Gilʹe · الإعلانية تابع إلى Amʹmon · ites. 30 ثم تعهد Jephʹthah ليهوه وقال: "إذا أعطيت Amʹmon في يدي ، 31 ثم كل من يخرج من منزلي لمقابلتي عندما أعود في سلام من Am ·mon سيصبح يهوه ، وسأقدم هذا العرض كعرض محترق. "" (Jg 11: 28-31)

كان روح يهوه على يفتاح بالفعل. لم يكن بحاجة إلى نذره. في الواقع ، يثني يسوع عن إبداء النذور ، ونحن نعلم أنه انعكاس كامل للآب ، لذلك يمكننا أن نطمئن إلى أن يهوه يشعر بنفس الشيء ولم يطلب ولا يطلب نذرًا من عبده. (مت شنومكس: شنومكس-شنومكس) لو لم يكن يفتاح بحاجة إلى الطمأنينة الإضافية التي دفعته إلى أن يقطع هذا الوعد لله ، لما كان هناك أي شرط على ابنته أن تتخلى عن فرصها في الزواج والإنجاب. إن المقالة التي تقول إن "يفتاح وابنته المتقية الله يضعان ثقتهما وثقتهما في طريقة يهوه في القيام بالأمور ، حتى عندما كان من الصعب القيام بذلك" ، هو إعطاء الانطباع بأن يهوه كان مسؤولاً عن هذا الوضع. الحقيقة هي أن يفتاح قطع نذرًا غير ضروري ونتيجة لذلك التزم به.

كيف يمكن تقديس اسم يهوه إذا علمنا أن هذه كانت "طريقته في العمل"؟ ألا يتعارض هذا مع كلام الله الموجود في الأمثال 10: 22?

"نعمة يهوه - وهذا هو ما يجعل الأغنياء ، ولا يضيف أي ألم". (العلاقات العامة 10: 22)

المؤمنين المتبقية على الرغم من خيبة الأمل

بعد إلقاء العديد من النقاط حول حياة يفتاح ، يستخلص المقال الدرس التالي:

"هل نسمح لمثال يفتاح أن يلمس قلوبنا؟ ربما عانينا من خيبة الأمل أو سوء المعاملة من بعض الإخوة المسيحيين. إذا كان الأمر كذلك ، يجب ألا نسمح لمثل هذه التحديات بأن تمنعنا عن حضور الاجتماعات المسيحية أو خدمة يهوه وأن نكون مع الجماعة كاملة. في تقليد يفتاح ، يمكننا أيضًا أن نسمح للمعايير الإلهية أن تساعدنا في التغلب على الظروف السلبية والاستمرار في أن تكون قوة للأبد. "- Par. 10

يتحدث العنوان الفرعي عن بقاء يفتاح مؤمنًا رغم خيبات الأمل. مخلص لمن؟ إلى منظمة إسرائيل الأرضية؟ إلى الهيئة الحاكمة لإسرائيل؟ ام الى يهوه. في الواقع ، أساء القادة أو الهيئة الإدارية في ذلك الوقت معاملته وتجاهله ، ولكن عندما تعرضوا للقمع ، كان عليهم أن ينحنوا له عندما أصبح زعيمهم.

إذا أردنا أن نستخلص درسًا من ذلك ، عندما يتم تجنُّب المسيحيين الحقيقيين من قِبل كنيستهم أو منظمتهم ، فلا ينبغي لهم السعي للانتقام أو التذمر ، لأنه سيأتي يوم سيهتف فيه يهوه بمثل هؤلاء الذين يضطهدون. لهم ، طالما بقوا متواضعين والبقاء المؤمنين للآب وابنه الممسوح.

كانت هذه هي الرسالة التي أوضحها يسوع عن لعازر والتي كانت تهم تلاميذه وجسد إسرائيل في ذلك الوقت. هل نتخيل أن المبدأ قد تغير في يومنا هذا؟ لا على الإطلاق ، في مثل آخر يتعلق بالقمح والأعشاب ، يُظهر كيف سينمو القمح مع الحشائش ، لكن سيتم جمعه في النهاية و "سوف يضيء بريق الشمس". (مت شنومكس: شنومكس)

التضحيات الراغبة تكشف عن إيماننا

الآن نصل إلى جوهر هذه الدراسة. كلما كان برج المراقبة يدير مقالًا عن نذر يفتاح ، ويستخدم كأساس لمناشدة شهود يهوه لتقديم تضحيات مماثلة. تُظهر الفقرات من 11 إلى 14 أهمية حفظ النذر مرة واحدة ، ثم يستمدون من مثال يفتاح وابنته لإظهار كيف يوافق يهوه على هذه الطاعة ويباركها.

ما علاقة هذا بالمسيحيين؟ ألا يخبرنا يسوع أن النذور "من الشرير"؟ (مت شنومكس: شنومكس) في الواقع ، لقد فعل ذلك ، لكنك ستتذكر أسبوعين فقط ، كان لدينا مقالات حول معمودية الأطفال تم فيها شرح مطلب JW - وهو مطلب غير كتابي يتطلب من كل مرشح معمودية تقديم نذر التفاني الى الرب.

استنادًا إلى أسبابهم على هذا المطلب الخاطئ ، تستمر الفقرة 15:

"عندما كرسنا حياتنا ليهوه ، تعهدنا بأننا سنبذل إرادته دون تحفظ. كنا نعلم أن الوفاء بهذا الوعد يتطلب التضحية بالنفس. ومع ذلك ، يتم وضع استعدادنا خاصة للاختبار عندما يُطلب منا القيام بأشياء لا ترضينا في البداية. "- الاسمية 15

من الذي يطلب منا "القيام بأشياء لا تروق لنا في البداية"؟

تضع الفقرة هذا البيان في صيغة الفعل المبني للمجهول ، تاركة الأمر للقارئ لتحديد "من". دعنا نحاول وضعها في الزمن النشط لمعرفة ما إذا كان بإمكاننا تحديد من يقوم بالسؤال بالفعل.

"ومع ذلك ، يتم وضع استعدادنا خاصة للاختبار عندما يسأل يهوه لنا أن نفعل أشياء لا ترضينا في البداية ". (الفقرة 5)

يطلب منا يهوه ، من خلال ابنه ، أن نكون مستعدين لتحمل الخزي ، بل وحتى الموت ، بينما نقتدي بابنه في حمل عذاب الحياة المسيحية المجازي. (لو 9: 23-26; هو 12: 2) لكن المقال لا يتحدث عن طلب الله لكل المسيحيين ، أليس كذلك؟ يبدو أنه يشير إلى طلبات محددة ، خاصة بالفرد. هل طلب يهوه منك شخصيًا أن تفعل شيئًا؟ أعتقد أنه إذا جاءك الله وطلب منك أن تبيع منزلك وتذهب إلى الريادة ، فأنت تأمل في ذلك ، أليس كذلك؟ لكن على حد علمي ، لم يطلب من أي شخص القيام بذلك.

بناءً على ما سنجده في الفقرة 17 ، يبدو أن قراءة الفعل النشط لهذا السطر يجب أن تكون كما يلي:

"ومع ذلك ، يتم وضع استعدادنا بشكل خاص للاختبار عندما تسأل المنظمة لنا أن نفعل أشياء لا ترضينا في البداية ". (الفقرة 5)

دعونا نقسمها جملة بجملة ، التأكيد بالتوكيد.

"الآلاف من الشبان والشابات المسيحيين يضحون طوعا بالزواج أو ليس لديهم أطفال - على الأقل في الوقت الحالي - من أجل خدمة يهوه بالكامل." - قدم المساواة. 17a

لا يوجد أي كتاب مقدس يطلب فيه يهوه أو يسوع من المسيحيين التضحية باحتمالية إنجاب الأطفال على مذبح "خدمة كاملة" لله. ما هي بالضبط الخدمة الكاملة؟ وهي تشير إلى ما يسميه الشهود "الخدمة بدوام كامل" والتي تعني الريادة أو العمل في بيثيل أو أي نشاط آخر مثل أعمال البناء الدولية حيث يخدمون احتياجات المنظمة. يجب أن نتذكر أن الريادة ليست مطلبًا كتابيًا ، كما أن تخصيص عدد محدد مسبقًا من الساعات في عمل الكرازة أمر يطلب منا يهوه القيام به. يقول الكتاب المقدس أن البعض لديهم "موهبة" أن يظلوا عازبين للرب ، لكن هذا لا يُنظر إليه على أنه تضحية. لا يطلب يسوع منا أن نبقى غير متزوجين حتى نرضيه بشكل أفضل. (مت شنومكس: شنومكس، 12)

"كبار السن أيضًا قد يضحون بالوقت الذي يمكن أن يقضوه مع أطفالهم وأحفادهم من أجل العمل في مشاريع بناء ثيوقراطية أو لحضور مدرسة مبشري الملكوت وللخدمة في المناطق التي تكون فيها الحاجة إلى ناشري الملكوت أكبر." - قدم المساواة. 17b

كما أن التأكيد 17 ب يسيء إلى اسم الله ، من خلال الإيحاء بأن التضحية بعلاقتنا الثمينة مع الأبناء والأحفاد حتى نتمكن من الالتحاق بإحدى مدارس JW.org أو بناء مكتب فرعي أو مرفق للترجمة هو أمر يرضي الله. هل يطلب منا يهوه أن نضحي كمحرقة بالوقت الذي لا يمكن تعويضه والذي يجب أن نوثق به ونعلم أبناءنا وأحفادنا؟

". . وهذا يحبه بقلبه كله وبفهمه الكامل وبقوته الكاملة ويحب هذا الجار نفسه يستحق أكثر بكثير من جميع العروض المحترقة والتضحيات.. "السيد 12: 33)

 ". . إذاً ، إذن ، ومعرفة ماذا يعني هذا: "أريد الرحمة ، وليس التضحية". لأنني جئت لأدعو ، ليس الناس الصالحين ، ولكن الخطاة "." (مت شنومكس: شنومكس)

الدروس المستفادة

يمكننا أن نتفق بصدق مع الفقرتين الأخيرتين:

"على الرغم من أن حياة يفتاح كانت مليئة بالتحديات ، فقد سمح لتفكير يهوه لتوجيه خياراته في الحياة. رفض تأثيرات العالم من حوله. "- Par. 18

دعونا ، مثل يفتاح ، نسمح لتفكير يهوه - وليس تفكير البشر - أن يوجه اختياراتنا في الحياة. رفض يفتاح تأثيرات العالم. (اليونانية: كوزموس؛ في إشارة إلى الناس) كان العالم المحيط بيفتاح أمة إسرائيل.

ما هو العالم الذي يحيط بشهود يهوه؟ ما هو ضغط الأقران الذي يؤثر على شهود يهوه؟ تأثير من يجب أن نقاوم؟

"فشلت خيبات الأمل المريرة الناجمة عن الآخرين في إضعاف تصميمه على الالتزام بالأمانة. أدت تضحياته الراغبة وتضحيات ابنته إلى النعم ، حيث استخدم يهوه كلاهما لتعزيز العبادة الخالصة. في الوقت الذي تخلى فيه الآخرون عن المعايير الإلهية ، تشبث يفتاح وابنته بهما. "- Par. 18

خيبات الأمل المريرة الناتجة عن خيانة الأشخاص الذين وثقنا بهم لا ينبغي أن تجعلنا نتخلى عن يهوه ، ونقع في الإلحاد كما فعل الكثير من إخوتنا وأخواتنا. لدينا الآن فرصة لتعزيز العبادة النقية في وقت يتخلى فيه العديد من شهود يهوه عن المعايير الإلهية بالتضحية بضميرهم على مذبح الطاعة العمياء للبشر.

 "يحثنا الكتاب المقدس على أن نكون" مقلدين لأولئك الذين يرثون الوعود من خلال الإيمان والصبر ". (عب. 6: 12) قد نكون مثل يفتاح وابنته من خلال العيش في وئام مع حقيقة أساسية تبرزها حياتهم: الإيمان يؤدي إلى موافقة الله. "- Par. 19

حاولت المنظمة التي كانت في ذلك الوقت أن تنزل يفتاح ، لكنه ظل أمينًا لله. لم يرضخ لضغط الأقران ، ولم يسمح لنفسه بإطاعة الناس على الله. وقد نال رضا الله وأجر هذا الاحتمال الأمين. يا له من مثال جيد لنا!