[من ws4 / 16 ص. 18 لشهر يونيو 13-19]
"استمروا في تكريس أنفسهم ... للربط معا." -يعمل 2: 42
تنص الفقرة 3 على ما يلي: "فور تشكيل الجماعة المسيحية ، بدأ أتباع يسوع" في تكريس أنفسهم. . . لنتعاون معا ". (يعمل 2: 42من المرجح أنك تشارك رغبتها في حضور اجتماعات الجماعة بانتظام. "
انتظر دقيقة فقط. يعمل 2: 42 لا يتحدث عن الحضور المنتظم في اجتماعات الجماعة الأسبوعية المجدولة. دعنا نقرأ الآية كلها ، فهل نحن؟
"واستمروا في تكريس أنفسهم لتعليم الرسل ، والربط معا ، لأخذ وجبات الطعام ، والصلوات." (Ac 2: 42)
"تناول الوجبات"؟ ربما ينبغي أن تختتم الفقرة الثالثة بهذه الجملة. "من المحتمل أن تشاركهم رغبتهم في حضور اجتماعات الجماعة ووجبات المصلين بانتظام."
سيساعد السياق في وضع الأمور في نصابها. كانت يوم الخمسين ، بداية الأيام الأخيرة. كان بطرس قد ألقى للتو خطابًا مثيرًا دفع ثلاثة آلاف منهم للتوبة والاعتماد.
"كل أولئك الذين أصبحوا مؤمنين كانوا مجتمعين وكان لديهم كل شيء مشترك ، 45 وكانوا يبيعون ممتلكاتهم وممتلكاتهم ويوزعون العائدات على الجميع ، وفقًا لما يحتاجه كل واحد. 46 ويومًا بعد يوم ، كانوا يحضرون دائمًا في المعبد لغرض موحد ، وتناولوا وجباتهم في منازل مختلفة وشاركوا طعامهم بفرح وصدق كبيرين ، 47 مدح الله وإيجاد صالح مع كل الناس. في نفس الوقت واصل يهوه أن يضيف إليهم يوميًا الخلاص ". (Ac 2: 44-47)
هل هذا يبدو وكأنه اجتماعات الجماعة العادية؟
من فضلك لا تسيء الفهم. لا أحد يقول أنه من الخطأ أن يجتمع المصلين معًا كما أنه ليس من الخطأ تحديد مثل هذه الاجتماعات. ولكن إذا كنا نبحث عن سبب كتابي لتبرير اجتماعات المصلين المجدولة مرتين كل أسبوع - أو لتبرير الجدول الزمني خلال النصف الأخير من القرن العشرين للاجتماع معًا ثلاث مرات في الأسبوع - فلماذا لا تستخدم الكتاب المقدس مسيحيو القرن الأول يفعلون ذلك بالضبط؟
الجواب بسيط. لا يوجد واحد.
يتحدث الكتاب المقدس عن اجتماع للجماعات في منازل معينة ، ويمكننا أن نفترض أن هذا تم على أساس منتظم. ربما استمروا أيضًا في ممارسة تناول الوجبات في مثل هذه الأوقات. بعد كل شيء ، يتحدث الكتاب المقدس عن أعياد الحب. (Ro 6: 5; 1Co 16: 19; Co 4: 15; فيل 1: 2; جود 1: 12)
على المرء أن يتساءل لماذا لم تستمر هذه الممارسة. بعد كل شيء ، سيوفر ملايين ، بل مليارات الدولارات من مشتريات العقارات. كما أنه سيساهم في إقامة علاقة شخصية أكثر بكثير بين جميع أعضاء المصلين. المجموعات الأصغر والأكثر حميمية تعني خطرًا ضئيلًا لأي شخص ضعيف روحانيًا ، أو محتاجًا ماديًا ، يمر دون أن يلاحظه أحد أو ينزلق من خلال الشقوق. لماذا نتبع نموذج الاجتماع في القاعات الكبيرة الذي وضعه العالم المسيحي المرتد؟ قد نطلق عليها اسم "قاعات الملكوت" ، ولكن هذا مجرد لصق علامة اختلاف على نفس الحزمة القديمة. دعونا نواجه الأمر ، إنها كنائس.
الوسيط هو الرسالة
تفتح الفقرة 4 بعنوان: "اجتماعات تثقيفنا".
هذا صحيح ، لكن بأي طريقة؟ تعلمنا المدارس أيضًا ، ولكن بينما نتعلم الرياضيات والجغرافيا والقواعد ، فإننا نتعلم أيضًا التطور.
تعتبر الاجتماعات الكبيرة التي يجلس فيها الجميع في صفوف ، ويواجهون الجبهة ، مع عدم وجود فرصة للتحدث مع بعضهم البعض أو التشكيك في أي شيء يتم تدريسه ، وسيلة ممتازة للتحكم في الرسالة. يتم تحقيق ذلك أيضًا من خلال وجود هيكل يتم التحكم فيه بشكل صارم. يجب أن تستند المحادثات العامة على الخطوط العريضة المعتمدة. دراسات برج المراقبة عبارة عن تنسيق ثابت للأسئلة والأجوبة ، حيث تأتي جميع الإجابات مباشرة من الفقرات. يتم التحكم الكامل في الاجتماع الأسبوعي للحياة المسيحية والوزارة أو اجتماع CLAM من خلال مخطط تم نشره على JW.org. حتى جزء الاحتياجات المحلية العرضي ليس محليًا على الإطلاق ، ولكنه نص يتم إعداده مركزيًا. وهذا يجعل الجملة الأخيرة من الفقرة 4 مضحكة بشكل مأساوي.
"على سبيل المثال ، فكر في الأحجار الكريمة الروحية التي تكتشفها كل أسبوع وأنت تستعد وتلقي الضوء على قراءة الكتاب المقدس!"
عندما تم تقديم أبرز الكتاب المقدس لأول مرة ، يمكننا بالفعل اكتشاف الجواهر الروحية من القراءة الأسبوعية المخصصة ومشاركتها مع الآخرين من خلال تعليقاتنا ، ولكن يبدو أن ذلك أحدث فجوة خطيرة في التحكم في المحتوى. الآن ، يجب أن نجيب على أسئلة محددة ومجهزة. لا يوجد مكان للابداع ، للخوض في لحم رسالة الكتاب المقدس. لا ، تم قفل الرسالة بإحكام بواسطة التحكم المركزي. هذا ذكرني ب كتاب كتب مرة أخرى في 1960s.
"الوسيط هو الرسالة"هي عبارة صاغها مارشال مكلوهان وهذا يعني أن شكل متوسط يدمج نفسه في الرسالة، وخلق علاقة تكافلية التي تؤثر على الوسيلة كيف ينظر الرسالة.
لن ينكر أي شاهد أنك إذا ذهبت إلى كنيسة كاثوليكية أو معبد مورمون أو كنيس يهودي أو مسجد إسلامي ، فإن الرسالة المسموعة ستكون مصممة لضمان ولاء جميع المستمعين. في الدين المنظم ، الوسيلة تؤثر على الرسالة. في الواقع ، الوسيلة هي الرسالة.
هذا هو الحال مع شهود يهوه لدرجة أنه إذا قدم أحد المصلين تعليقًا يشارك رسالة الكتاب المقدس حتى لو تعارضت مع ما قاله الوسيط ، فسيتم تأديبه.
ماذا عن الزمالة؟
نحن لا نرتبط ببعضنا البعض فقط للتعلم ، ولكن أيضًا للتشجيع.
تقول الفقرة 6: "وعندما نتحدث مع إخواننا وأخواتنا قبل وبعد الاجتماعات، نشعر بشعور بالانتماء والتمتع بالمرطبات الحقيقية. "
في الواقع ، هذا ليس هو الحال في كثير من الأحيان. لقد كنت في العديد من التجمعات في ثلاث قارات على مدار الخمسين عامًا الماضية والشكوى الشائعة هي أن البعض يشعر بالإهمال بسبب تشكيل العديد من المجموعات. الحقيقة المحزنة هي أن المرء لا يملك سوى بضع دقائق قبل الاجتماع وبعده للبناء على هذا "الشعور بالانتماء". عندما كان لدينا دراسات عن الكتب ، كان بإمكاننا التسكع لبعض الوقت بعد ذلك وغالبًا ما فعلنا ذلك. سنبني صداقات حقيقية بهذه الطريقة. ويمكن لكبار السن من الرجال والنساء أن يولوا اهتمامهم الكامل للحاضرين ، دون انقطاع إداري.
ليس بعد الآن. انتهت دراسات الكتاب ، ربما لأنها خلقت أيضًا ثغرة في هيكل التحكم المركزي.
في الفقرة 8 ، نقرأ العبرانيين 10: 24-25. يستخدم الإصدار الأخير من NWT التقديم "عدم التخلي عن اجتماعنا معًا" ، في حين أن الإصدار السابق جعله "عدم التخلي عن اجتماعنا معًا". من المؤكد أن هناك فرقًا دقيقًا ، ولكن إذا أراد المرء أن يشجع ، ليس التجمع المسيحي الحر ، ولكن بيئة اجتماعاتنا المنظمة للغاية ، فمن المنطقي استخدام كلمة "اجتماع".
المسيحيون الحقيقيون بحاجة إلى الارتباط
إذا اقترحت على أحد الشهود أن يذهب إلى قداس كاثوليكي أو قداس معمداني ، فسوف يرتد في رعب. لماذا ا؟ لأن هذا يعني الارتباط بالدين الباطل. ومع ذلك ، وكما يعلم أي قارئ منتظم لهذا المنتدى ، أو المنتديات الشقيقة له ، هناك عدد من التعاليم الفريدة لشهود يهوه والتي لا تستند أيضًا إلى الكتاب المقدس. هل ينطبق نفس المنطق؟
يشعر البعض بذلك ، بينما يستمر الآخرون في الارتباط. يشير مثل القمح والأعشاب إلى أنه من بين أولئك الذين اختاروا التجمع في أي دين منظم ، سيكون هناك قمح (مسيحيون حقيقيون) وأعشاب (مسيحيون مزيفون).
هناك عدد من القراء والمعلقين الذين يواصلون التواصل بانتظام مع رعاياهم المحليين ، على الرغم من أنهم يعملون بجد لفحص التعليمات. إنهم يدركون أن من مسؤوليتهم أن يقرروا ما يقبلونه أو يرفضونه.
"هكذا كان الأمر ، فإن كل معلم عام ، عندما يدرس احترام مملكة السماوات ، يشبه الرجل ، صاحب المنزل ، الذي يخرج من متجر الكنز أشياء جديدة وقديمة." (مت شنومكس: شنومكس)
من ناحية أخرى ، هناك الكثير ممن توقفوا عن حضور جميع اجتماعات شهود يهوه لأنهم وجدوا أن الاستماع إلى الأشياء الكثيرة التي يتم تدريسها والتي هي غير صحيحة تسبب لهم الكثير من الصراع الداخلي.
أنا أقع في الفئة الأخيرة ، لكنني وجدت طريقة لأبقى مع إخوتي وأخواتي في المسيح من خلال التجمعات الأسبوعية عبر الإنترنت. لا شيء يتوهم ، فقط ساعة تمضيها في قراءة الكتاب المقدس وتبادل الأفكار. لا يحتاج المرء إلى مجموعة كبيرة أيضًا. تذكر ، قال يسوع "لأنه حيث يوجد اثنان أو ثلاثة مجتمعين معًا باسمي ، فأنا في وسطهم." (مت شنومكس: شنومكس)
اعتقدت أنه كان توضيحا ساخرة جدا في الفقرة 9. بعد الاستشهاد بجون 10: 16 ، توضح الفقرة أنه لا يمكن العثور على قطيع واحد في مواقع مختلفة. هذا يطير مباشرة في وجه الموقعين أو اثنين من الآمال التي يعلمها شهود يهوه. كانت الأغنام الأخرى في كلمات يسوع تنضم وتصبح قطيعًا واحدًا. كيف يكون هذا ممكنًا إذا كان هذا القطيع مخصصًا لموقعين؟
مراجعة ممتازة أخرى يا صديقي ، ولكن مرة أخرى ، فإن NWT والسيف الفضي يخونان الناس ، 1961 سيف فضي .... وأخذ الوجبات والصلاة. ثم قالت NWT عام 2 أعمال 42:1984 واستمروا في تكريس أنفسهم لتعليم الرسل والمشاركة [مع بعضهم البعض] * في تناول الوجبات # والصلاة. * او الاقتران معا # مضاءة. لكسر الخبز. 2 إعادة طبع / مراجعة NWT و... قراءة المزيد "
حسنًا ، قررت إلقاء نظرة على المقالة. الاسمية 1 هي في رأيي قصة مختلقة. الشخص الذي يعاني من هذه الظروف القاسية سيتوق إلى أي شيء أفضل من هذه الظروف. لكن أعتقد أنه لن يكون لدى الكثير أي تعليق على هذا بخلاف التقدير ... 2 يبدو مكونًا كما في المساواة. 1 يقال إنها عوملت كعبدة. فكيف تسافر لتذهب إلى KH ؟؟ ولم يلاحظ أحد أن العبد مفقود ؟؟ الاسمية 4 يقول "... قوّي محبة أبيك السماوي… .." الآن يشيرون إلى أن الله هو سمائنا... قراءة المزيد "
مقال عظيم ميليتي. لطالما شعرت أن كرم الضيافة المسيحي الحقيقي هو أكثر أهمية من أن أرتدي بدلات وفساتين مثل نوع من المدرسة الثانوية الرسمية مرتين في الأسبوع. كانت مجموعة الكتب هي اجتماعي المفضل حتى ألغوا ذلك ، بسبب الأجواء الأكثر حميمية ، أثناء وبعد. كان لدينا في منزلنا لسنوات ، وهو ما أحببته واعتبرته امتيازًا حقيقيًا. لا أندم على ذلك ، لقد أحببت دائمًا أن أكون مضيفًا لأصدقائي ومشاركة منزلي ومواردي. لكنني وجدت أن العصابات في المصلين لا تطاق ومنافقة ، لا سيما كما هو حقيقي... قراءة المزيد "
ملاحظة جيدة عن الأيتام والأرامل كونهم "جزر الكناري في منجم الفحم". يجب أن أتذكر ذلك.
لقد أحببت "بحثًا عن الحرية المسيحية" أكثر من "أزمة الضمير". إنها متابعة ضرورية لهذا الأخير. يصبح الأمر مليئًا بالكلمات والمتكرر ، ويمكنه القيام ببعض التحرير الجاد لتبسيط أفكاره. من شأن ذلك أن يزيد من تأثيره ويجعله أكثر فعالية.