2017 ، مارس 27-April 2 - حياتنا المسيحية ووزارة

كنوز من كلمة الله

موضوع الأسبوع: "اسرائيل نسيت يهوه(إرميا الفصول 12-16)

إرميا 13: 1-11

اقتبس الجزءان الأولان من النظر في إرميا ، إلى جانب المراجع ، اقتباس من كلمة الآلهة لنا من خلال إرميا (الابن) كتاب لربط رحلة إرميا من وإلى الفرات بحزام من الكتان ، وكيف أطاع تعليمات يهوه. هذا مثال جيد بالنسبة لنا ، حيث ينص بالطبع على أن التعليمات من يهوه ومن الواضح في كلمته ، بدلاً من أن تنبثق من تفسير الإنسان.

الجزء الثالث (Jer 13: 8-11) يشير إلى الابن ص. 52 pars. 19-20، والميل التنظيمي على هذه الآيات يأتي في الفقرة 20 عندما تقول بشأن الحيرة من الجيران أو انتقادك: "قد ينطوي ذلك على ملابسك وظهورك ، أو اختيارك للتعليم ، أو ما تفضله كمهنة ، أو حتى نظرتك للمشروبات الكحولية. هل ستكون عازمًا على الامتثال لتوجيهات الله كما كان إرميا؟ "

أولا دعنا نقول مقدما ، ينبغي لنا جميعا أن نكون مصممون على الامتثال لتوجيهات الله كما كان إرميا. في الواقع ، من غير المحتمل أن نكون على هذا الموقع إذا لم نكن مهتمين بالتعرف بالضبط على ما هو توجيه الله حقًا.

إذن ما هو التوجيه الموجود في كلمة الله فيما يتعلق باللباس والاستمالة؟

1 Timothy 2: توفر 9 ، 10 ما يلي: "... فستان مُرتب جيدًا ، مع التواضع ، وسلامة العقل .. ليس مع زي غالي الثمن للغاية .. ولكن بالطريقة التي تليق بالنساء بأن يعترفن بالله".

المبدأ الأساسي هو أنه من خلال لباسنا نظهر تقديسنا لله وأن اختيارنا الشخصي للملابس وتسريحات الشعر والزينة يشير إلى هذا الخشوع من خلال إثبات قبوله لله وللمجتمع العام بدلاً من أنفسنا أو مجتمعنا الضيق من الزملاء ، أيًا كان قد يكونوا.

تثنية 22: 5 ، 1 كورنثوس 10:31 و 13: 4 ، 5 و فيليبي 2: 4 تحتوي أيضًا على مبادئ جيدة.

لتجاوز هذه المبادئ ووضع قيود مثل تلك الموجودة على اللحى هو تجاوز ما هو مكتوب. توقف فقط وفكر للحظة ، إذا تحقق يسوع اليوم كما فعل مع تلاميذ القرن الأول ومشى في جمعية دائرية أو مؤتمر إقليمي ، فسيُمنع من إلقاء حديث من المنصة. (جانبا ، لدى الجيش الأمريكي حاليا حظرا عاما على اللحى وفعل ذلك منذ الحرب العالمية الأولى باستثناء فترة توقف بين 1970-1984. كما يشجع المورمون بقوة جميع الأعضاء على الحلاقة ويفرض على المبشرين وأولئك الذين يعملون أو يحضرون في جامعة المورمون. هل يجب علينا محاكاة هذه المنظمات؟).

ما هو التوجيه في كلمة الله فيما يتعلق باختيار التعليم والوظيفة؟

الإجابة المختصرة ليست إرشادات محددة على الإطلاق. بالطبع هناك بعض المبادئ العامة التي يمكن تطبيقها ، مثل Luke 14: 28 ، لحساب المصروفات ، ولكن الأمر متروك لضميرنا ، وتذكر الرومان 14: 10 ، "لكن لماذا تحكم على أخيك؟ أو لماذا تنظر أيضًا إلى أخيك؟ لأننا جميعًا نقف أمام كرسي الله.

نعم ، نحن جميعًا مسؤولون أمام الله عن اختياراتنا في الحياة ، بما في ذلك تعليمنا وعملنا. فلماذا لا نشجع على ممارسة ضميرنا في هذه الأمور؟ لماذا نتوقع أن نلتزم بالاتجاهات التي تجاوز ما هو مكتوب تحت تهديد العقوبات؟

ثم تأتي المطالبة بالسلطة كما تتابع الفقرة 20 من كتاب إرميا: "على أي حال ، فإن الانصياع لتوجيهات يهوه الموجود في كلمته وقبول التوجيهات من خلال فئة العبيد الأمين هو من أجل مصلحتك الدائمة." بالطبع ، منذ عام 2012 ، تعلمنا أنه لم يكن هناك أبدًا "فئة عبيد" تتكون من جميع الممسوحين على الأرض. الآن يقال لنا أن العبد الأمين هو الهيئة الحاكمة. فلماذا نقتبس من تفاهم تم التنصل منه الآن؟ إذا كان هؤلاء الرجال الذين يدعون أنهم العبد المخلص لا يستطيعون حتى تمييز التناقض في إخبارنا بطاعة فئة لم تعد موجودة ، فكيف يمكننا أن نعتقد أنه من أجل "خيرنا الدائم قبول وإطاعة إرشاداتهم"؟

حفر للجواهر الروحية

إرميا 15: 17

"ما هي وجهة نظر إرميا للجمعيات ، وكيف يمكننا تقليده؟ (w04 5 / 1 12 para 16) "

 • برج المراقبة إشارة يقول في جزء منه ، "يفضل إرميا أن يكون بمفرده من أن يفسده الصحابة السيئون. نحن ننظر اليوم الأمور بنفس الطريقة ".

هذا هو مفقود هذه النقطة. إن كونك صانعي الخمر لم يجعل هؤلاء المعاصرين الإسرائيليين من إرميا سيئات في حد ذاتها. اقرأ ال سياق الكلام يُظهر من هذه الآية أن يهوه كان يعطي إرميا تحذيرًا شديد اللهجة لتسليم الإسرائيليين في أيامه ؛ واحد يحتاجون إلى الاهتمام به بشكل عاجل. من المحتمل أن تكون تعني حياتهم. قال يهوه في الآيتين ١٣ و ١٤ ، مخاطبا اسرائيل:

"سوف أعطي الموارد الخاصة بك والكنوز الخاصة بك كما نهب ... ¹⁴سأقدمهم لأعدائك. "(Jer 15: 13، 14)

لذلك كان هذا وضعًا خطيرًا للغاية. بعد أن كلف إرميا بنقل الدمار الوشيك ، كيف استطاع أن يجلس مع صانعي الفرح ويفرح؟ كان سيقوض جدية رسالته تمامًا من خلال الإشارة إلى أنه لم يأخذ الكلمات التي كان يتنبأ بها على محمل الجد بينما في الواقع أخذها على محمل الجد. بينما كانت الأمة بأكملها شريرة ، كان هناك أفراد لم يكونوا كذلك ، لكنهم لم يلاحظوا رسالة إرميا. ولذلك فإن ذكر ذلك يعد سوء تطبيق "يفضل إرميا أن يكون وحده بدلاً من أن يفسده الصحابة السيئون".

 

حفر أعمق للجواهر الروحية

ملخص إرميا 16

الفترة الزمنية: ربما متأخرة في عهد يوشيا

النقاط الرئيسية:

• (1-8) قال إرميا لا تأخذ زوجة. مصائب تصيب الأمهات والأطفال. يهوه يسلب السلام عن الشعب.
• (9)أنا هنا أتسبب في توقفك عن الخروج من هذا المكان (القدس) ... سأضع حداً لأصوات البهجة والبهجة وصوت العريس وصوت العروس. '
• (10-13) عندما سئل عن سبب هذه المصائب ، كان الرد لأنهم وآباؤهم استمروا في ملاحقة آلهة أخرى. سيتم إلقاؤهم في الأرض التي لم يعرفوها من دون مصلحة يهوه.
• (14-15) سيعود اليهود بسبب قيام يهوه بعمل ما بطريقة تفوق سمعة الخروج من مصر.
• (16-21) قبل ذلك ، على الرغم من أنه سيتم استئصالهم دون استثناء لسداد خطاياهم في تلويث الأرض التي منحها يهوه لهم.

قدم نفسك إلى الوزارة الميدانية

نقاش: (6 دقيقة) w16.03 29-31 - الموضوع: عندما كان شعب الله محتجزًا بابل الأكبر؟

سؤال: ماذا تفعل إذا غيرت فهمك للتدريس ولم يفهمه معظم الشهود؟ ماذا عن طرح "أسئلة من القراء" غير الموزعة وكرر نفس المعلومات للتأكيد على أنها صحيحة. حسنا ، هل الجواب أكثر وضوحا الآن؟ دعونا التحقيق.

أولاً ، السؤال "لماذا هذا العرض المعدل له ما يبرره؟"لاحظ كلمة"رأي". تعاليم من مجلس الإدارة هي الرؤىمما يسمح لهم بتغيير عرض دون تداعيات. ومع ذلك ، إذا كنت أنت أو كنت على السؤال قال عرض، سوف تتغير على الفور إلى تعاليم لأنه يأتي من GB وبالتالي لا ينبغي الطعن فيه.

الفقرة 2 يجعل المطالبة "تم اختبار شعب الله وصقله خلال السنوات التي تلت إنشاء مملكة الآلهة في السماء في 1914" نقلا عن Malachi 3: 1-4 ومرجع للحاشية برج المراقبة of 15 July، 2013 pp. 10-12، pars. 5-8 ، 12 - مستجمعات المياه برج المراقبة للعديد من يتلاشى أو السابقين الشهود.

لمناقشة رسول العهد ، والتطبيق الصحيح من Malachi 3 واستعراض برج المراقبة التطبيق ، انظر CLAM مراجعة أكتوبر 3-9 ، 2016.

الفقرة 8 (ص. 10-12) من يوليو 15 ، 2013 برج المراقبة يستحق تحليلا مفصلا:

"في أواخر 1914 ، أصيب بعض طلاب الكتاب المقدس بالإحباط لأنهم لم يذهبوا إلى الجنة. "

لماذا ا؟ بسبب التكهنات غير المنجزة بأن هرمجدون سيأتي في 1914 وأنه سيتم نقلهم إلى الجنة ليكونوا مع المسيح في ذلك الوقت.

"خلال 1915 و 1916 ، تباطأت المعارضة من خارج المنظمة في العمل الوعظ. الأسوأ من ذلك ، بعد وفاة الأخ راسل في أكتوبر 1916 ، نشأت المعارضة من داخل المنظمة. ثار أربعة من مديري جمعية برج المراقبة للكتاب والقناة السبعة ضد قرار جعل الأخ روثرفورد يتولى زمام المبادرة. "

ما هي الحقائق في مقابل الادعاءات؟ (1) يناير 1917 تم التصويت بالإجماع على رذرفورد كرئيس في مؤتمر خاص. (2) في غضون بضعة أشهر ، تغير رأي أربعة مديرين لأنهم جاؤوا لرؤية سلوك استبدادي من رئيس المنظمة آنذاك. لقد حاولوا الحد من سلطاته ، لكن رذرفورد تخلص منهم باستخدام تقنية قانونية في اللوائح الداخلية للجمعية. بعد ذلك ، بقي في السلطة مع أربعة مديرين موالين له. (لمراجعة ما إذا كان رذرفورد قد استوفى المؤهلات حتى يمكن اعتباره عبدًا مخلصًا وحصيفًا ، انظر مؤهلات أن تصبح قناة الله للاتصال.)

"لقد حاولوا إثارة الانقسام بين الإخوة ، لكن في أغسطس 1917 ، تركوا بيثيل - عملية تطهير حقًا! "

"يكتب التاريخ من قبل المنتصرين." - والتر بنيامين.

لحسن الحظ ، التاريخ حديث بما يكفي ومواد مطبوعة متينة بدرجة كافية بحيث يمكن للمؤرخين الجادين معرفة ما حدث بالفعل. كلا المديرين المخلوعين وراذرفورد نشرت الحجج والاتهامات ضد بعضهم البعض لمحاولة كسب طلاب الكتاب المقدس الأوائل. تسبب كلا الجانبين في انقسامات أدت إلى مغادرة المئات لمنظمة برج المراقبة للانضمام إلى ثلاث مجموعات مختلفة من طلاب الكتاب المقدس. وخيب ظن المئات غيرهم من كل الاضطرابات التي سببتها القيادة خلال فترة 1917-1919. لم يكن هناك تطهير. ما كان هناك أفضل ما يمكن تسميته بالانقلاب.

أيضا ، استسلم بعض طلاب الكتاب المقدس لخوف الرجل. ومع ذلك ، ككل استجابوا عن طيب خاطر لعمل يسوع التطهير وأدخلوا التغييرات المطلوبة.

"ككل"؟ في قضية قضائية في عام 1947 ، قدمت إحدى جمعيات طلاب الكتاب المقدس المنشقة دليلاً على أنه خلال عشرينيات القرن العشرين وأوائل أربعينيات القرن العشرين ، انضم أكثر من 1920 من 1940 الذين قطعوا الانتماء إلى The Watchtower Bible and Tract Society إلى حركتهم. اعتبارًا من عام 56,000 ، لم يكن عدد شهود يهوه قد وصل بعد إلى 75,000 ، لذا فإن الادعاء بأنهم "ككل" أجابوا عن طيب خاطر يعني بوضوح الانخراط في "حقائق بديلة". وما هي بالضبط التغييرات التي جعلهم يسوع يجرونها؟ كان رذرفورد ، في ذلك الوقت ، في عمق حملته "الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا". كانت هذه هي الحملة التي تنبأت بأن النهاية ستأتي في عام 1942 عندما يتم إحياء القيم القديمة واستعادة دولة إسرائيل المادية. هل نحن الآن نلوم يسوع على هذا الفشل الذريع؟ على ما يبدو نعم ، إذا كان لنا أن نقبل أنه كان مسؤولاً عن ما يسمى بـ "عمل التطهير".

ومن ثم ، فقد حكم عليهم يسوع بأنه قمح مسيحي حقيقي ، لكنه رفض كل المسيحيين المقلدين ، بما في ذلك جميع أولئك الموجودين داخل كنائس المسيحية. (Mal. 3: 5 ؛ 2 Tim. 2: 19)

لسوء الحظ ، ليس لدينا كلمات يسوع المكتوبة أو المنطوقة للتحقق من هذه الحقيقة المذهلة ، ولكن يمكننا أن نعتبر أنه قد أجرى هذه الدينونة بالفعل لأن أولئك الذين نصبوا أنفسهم في كرسي موسى كقناة الله المعينة أكدت لنا الاتصالات أن يسوع فعل ذلك بالفعل.

لاحظ أنه ليس الأفراد هم الذين يحكم عليهم يسوع بالقمح ، بل المنظمة نفسها. صحيح أن يسوع يقول أن البذرة التي زرعها كانت "أبناء الملكوت" ، لكنه لم يقصد ذلك حقًا. كان يعني أن البذور هي المنظمة ، والأعشاب كانت المنظمات السيئة الأخرى. لذلك لا يمكننا أن نخلص بشكل فردي كالقمح. يجب أن نكون في منظمة شبيهة بالقمح حتى ننقذ. هذا أيضًا لدينا على السلطة الجيدة من قبل أولئك الذين أعلنوا أنفسهم بأنهم "العبد الأمين والحصيف".

الفقرة 8 من "أسئلة القراء" في إشارة إلى فترة السبي الروحي من 2^nd القرن فصاعدا ، ينص في جزء منه:

"أي شخص عبر عن رأي مخالف لما يدرسه رجال الدين تم التعامل معه بقسوة ، وبالتالي خنق أي محاولات لنشر نور الحقيقة".

بالطبع ، لم يعد هذا هو الحال في كنائس العالم المسيحي باستثناء واحد ملحوظ. تستمر منظمة شهود يهوه في ممارسة هذه التقنية لقمع المعارضة. إذا لم يعبر المرء عن رأي ، بل عن حقيقة من الكتاب المقدس تتعارض مع ما يعلمه رجال الدين في المنظمة ، فسيتم التعامل معه بقسوة شديدة. يخشى معظمهم التعبير عن أي فكرة قد تتعارض مع "الحقيقة الراسخة".

وكما تستنتج الفقرة الأخيرة ، قد يكون من الدقة قول "أن شعب الله ذهب إلى الأسر ... في 2^nd القرن الميلادي "  ومع ذلك ، من المحزن أن نقول إنه فيما يتعلق بشهود يهوه ، فإن هذا السبي لا يزال موجودًا.

العيش كمسيحيين

جماعة الكتاب المقدس دراسة

قواعد ملكوت الله (الفصل 10 الفقرة 8-11 pp.101-103)

موضوع: "الملك ينقي شعبه روحيا"

يتناول جزء هذا الأسبوع كيفية تعامل المنظمة مع الاحتفال بعيد الميلاد. كما تلاحظ الفقرة 8 ، فإن برج المراقبة في ديسمبر 1881 ذكر أن "الأعياد الوثنية أصبحت تُسمى بأسماء مسيحية - عيد الميلاد هو أحد هذه الأعياد". على الرغم من افتراض تطهير المسيح من قبل المسيح في عام 1919 ، استمر تلاميذ الكتاب المقدس في ممارسة الاحتفال الوثني بعيد الميلاد حتى عام 1927. هذا غريب! خاصة عندما نعلم أن مستعمرة بليموث للمستوطنين البيوريتانيين في نيو إنجلاند في الولايات المتحدة قد حظرت عيد الميلاد في بوسطن بين عامي 1659 و 1681 واستغرق الأمر 200 عام أخرى حتى أصبحت شائعة في منطقة بوسطن. كما رفضت الكنائس البروتستانتية الأخرى في ذلك الوقت عيد الميلاد.

قد تعطينا الفقرة 11 فكرة عن سبب عدم عمل أي شيء. ربما عرف بعض تلاميذ الكتاب المقدس الأوائل أن هذا خطأ لكنهم لم يفعلوا شيئًا لأنه لم يكن هناك توجيه من المقر. يستغل مجلس الإدارة الفرصة ليطلب منا أن نسأل أنفسنا "كيف يمكنني رؤية الاتجاه [أو عدم وجود اتجاه!] نتلقاها من المقر؟ هل أقبلها بامتنان وأطبق ما تعلمته؟ "

ويختتم بالقول "طاعتنا الراغبة تظهر دعمنا للملك المسياني ، الذي يستخدم العبد الأمين ليوزع الطعام الروحي في الوقت المناسب."  بالطبع يجب أن نطيع المسيح ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يدعون أنهم العبد الأمين والحصيف ، ألا ينبغي أن يكون مقياس ادعائهم مبنيًا على ما إذا كانوا قد تصرفوا بالإيمان ومارسوا التكتم؟ فيما يتعلق بموضوع عيد الميلاد ، تأخر أولئك الذين ادعوا أنهم العبيد بحوالي 268 سنة! بالكاد في الوقت المناسب بأي تعريف للكلمة. مثل هذا العبد سيُطرد بسبب توصيل الطعام في وقت متأخر جدًا. علينا أيضًا أن نسأل ، إذا كان المتشددون وغيرهم يعرفون ذلك قبل قرون ، فلماذا يختار يسوع مجموعة لا تزال منغمسة في هذه الممارسة الوثنية؟