كيف يمكننا مساعدة شخص ما على النمو روحيا من خلال مناقشة "الحشد الكبير"؟

المُقدّمة

في مقالي الأخير "التغلب على العقبات التي تعترض طريقنا عن طريق تقديم الآب والأسرةلقد ذكرت أن مناقشة تعليم "الحشد الكبير" يمكن أن تساعد شهود يهوه في فهم الكتاب المقدس بشكل أفضل وبالتالي الاقتراب من أباينا السماوي.

سيتطلع هذا الشخص إلى دراسة "الحشد الكبير" في التدريس ومساعدة أولئك الذين هم على استعداد للاستماع والعقل. مبادئ التدريس التي استخدمها يسوع وناقشها سابقًا لا تقل أهمية عن النظر في هذا التعليم.

تذكير على إعطاء الشاهد

هناك نقطة مهمة يجب مراعاتها ، موجودة في المثل في حساب مارك:[1]

ومضى قائلاً: "بهذه الطريقة ، فإن ملكوت الله مثلما يحدث عندما يرمي الإنسان البذور على الأرض. ²⁷ ينام ليلاً وينهض في النهار ، وتنبت البذور وتنمو طويلاً - لا يعرف ذلك. ²⁸ من تلقاء نفسها تؤتي ثمارها تدريجياً ، أولاً ساق ، ثم الرأس ، وأخيراً الحبوب الكاملة في الرأس. ²⁹ ولكن حالما يسمح المحصول بذلك ، ينطلق في المنجل ، لأن وقت الحصاد قد حان ". (Mark 4: 26-29)

هناك نقطة في الآية 27 حيث يوجد الزارع ليس مسؤول عن النمو ولكن هناك عملية محددة مسبقًا كما هو موضح في الآية 28. هذا يعني أنه لا ينبغي أن نتوقع إقناع الناس بالحقيقة بسبب قدرتنا أو جهودنا. ستقوم كلمة الله والروح القدس بالعمل دون المساس بعطية الإرادة الحرة الممنوحة للجميع.

هذا درس في الحياة تعلمته بالطريقة الصعبة. منذ سنوات عديدة عندما أصبحت أحد شهود يهوه ، تحدثت بحماس وغيرة إلى جزء كبير من عائلتي الكاثوليكية - بشكل مباشر وممتد - حول ما تعلمته. كان مقاربتي ساذجًا وغير حساس ، حيث كنت أتوقع أن يرى الجميع الأمور في نفس الضوء. لسوء الحظ ، كان حماسي وحماسي في غير محله ، مما أدى إلى إلحاق الضرر بتلك العلاقات. لقد استغرق إصلاح العديد من هذه العلاقات فترة طويلة من الوقت والجهد. بعد قدر كبير من التفكير ، أدركت أن الناس لا يتخذون بالضرورة قرارات بناءً على الحقائق والمنطق. قد يكون من الصعب أو شبه المستحيل بالنسبة للبعض الاعتراف بأن نظام معتقداتهم الدينية غير صحيح. تأتي مقاومة الفكرة أيضًا عندما يكون تأثير مثل هذا التغيير على العلاقات ويتم دمج نظرة المرء للعالم في هذا المزيج. بمرور الوقت ، أدركت أن كلمة الله والروح القدس وسلوكي الشخصي كان شاهدًا أقوى بكثير من أي خطوط ذكية للمنطق والعقل.

الأفكار الأساسية قبل المتابعة هي كما يلي:

1. فقط استخدام الأدب NWT و Watchtower لأن هذه تعتبر مقبولة.
2. لا تنظر إلى تدمير عقيدتهم أو نظرتهم إلى العالم ، ولكن قدِّم أملاً إيجابيًا قائمًا على الكتاب المقدس.
3. كن مستعدًا للعقل وتأكد من أن الشخص الذي تبحث عن المساعدة قد أعد بشأن هذا الموضوع.
4. لا قوة القضية ؛ وإذا كانت الأمور تسخن ، فكن مثل ربنا ومخلصنا يسوع من خلال وضع الكتابين التاليين في الاعتبار دائمًا.

"دع كلماتك تكون دائمًا كريمة ومُتبلة بالملح ، حتى تعرف كيف يجب أن تجيب على كل شخص." (كولوسي 4: 6)

"لكن قدس السيد المسيح كرب في قلوبكم ، فاستعد دائمًا للدفاع أمام أي شخص يطلب منك سببًا للأمل لديك ، لكن مع القيام بمزاج معتدل واحترام عميق. ¹⁶ احتفظ بضمير مرتاح ، حتى يتسنى لأي شخص تحدث ضدك أن يتعرض للعار بسبب سلوكك الجيد كأتباع للمسيح. "(1 Peter 3: 15 ، 16)

سياق تدريس "الحشد الكبير"

نحن جميعا بحاجة إلى الأمل ، ويناقش الكتاب المقدس الأمل الحقيقي في العديد من الأماكن. كأحد شهود يهوه ، فإن الأمل المذكور في الأدبيات والاجتماعات هو أن هذا النظام سينتهي قريبًا وأن الجنة الأرضية ستتبعها ، حيث يمكن للجميع أن يعيشوا في نعمة أبدية. الكثير من الأدب له تصور فني لعالم الوفرة. الأمل هو أمل مادي للغاية ، حيث يكون جميعهم شبابًا وصحيًا إلى الأبد ، ويتمتعون بوفرة من الأطعمة المتنوعة ودور الأحلام والسلام والتناغم العالميين. كل هذه رغبات طبيعية تمامًا ، لكنها تفتقد إلى حد ما بالنسبة لجون 17: 3.

"هذا يعني الحياة الأبدية ، مجيئهم للتعرف عليك ، الإله الحقيقي الوحيد ، والذي أرسلته ، يسوع المسيح".

في هذه الصلاة الأخيرة ، يبرز يسوع أن العلاقة الشخصية والحميمة مع الإله الحقيقي وابنه يسوع هو ما يستطيع كل واحد منا أن يتطور. نظرًا لأنهما كلاهما أبديان ، فكل واحد منا يمنح حياة أبدية لمواصلة هذه العلاقة. جميع الظروف الجنة هي هدية من الأب السخي ، الرحمن الرحيم.

منذ 1935 ، كانت هذه الحياة المثالية على الأرض هي الدافع الرئيسي لوعظ JW ، الذي يتضمن إعادة تفسير Revelation 7: 9-15 و John 10: 16: "الحشد الكبير من الأغنام الأخرى".[2] ستكشف مراجعة منشورات شهود يهوه أن العلاقة بين "الجمع الغفير" و "الخراف الأخرى" تعتمد على تفسير المكان الذي يُصوَّر فيه "الجمع الغفير" على أنه يقف في رؤيا ٧: ١٥. بدأ التدريس بنشر 7 أغسطس^st و 15^thنسخة 1935 من برج المراقبة وبرج وجود المسيح مجلة ، مع مقال من جزأين بعنوان "العظمى العظمى". أعطى هذا المقال المكون من جزأين زخماً جديداً للعمل التدريسي لشهود يهوه. (يجب أن أبرز أن أسلوب القاضي راذرفورد في الكتابة كثيف إلى حد ما.)

التفكير في هذه الكتب المقدسة

أولاً ، سوف أذكر أنني لا أثير موضوعًا بمفردي للمناقشة ، حيث يمكن أن يؤثر بشكل خطير على إيمان الشاهد ، وأن يكون الإيمان بمعتقد مدمر ليس بناءًا. في العادة ، يقترب الناس مني ويرغبون في معرفة سبب مشاركتي في الشعارات أو لماذا لم أعد أحضر الاجتماعات. جوابي هو أن دراستي للكتاب المقدس وأدب WTBTS جعلتني أتوصل إلى استنتاجات مفادها أن ضميري لا يمكن تجاهله. أخبرهم أنني لا أريد أن أزعج إيمانهم وأنه من الأفضل ترك الكلاب النائمة تكذب. يصر البعض على أنهم يودون أن يعرفوا وأن إيمانهم قوي للغاية. بعد المزيد من الحوار ، سأقول إنه يمكننا القيام بذلك إذا وافقوا على القيام ببعض الدراسة التمهيدية والتحضير حول موضوع "الحشد الكبير". إنهم يوافقون وأطلب منهم أن يقرأوا الوحي - ذروتها الكبرى في متناول اليد! ، الفصل 20 ، "حشد كبير متعدد الطوائف". هذا يتعامل مع رؤيا 7: 9-15 حيث يظهر مصطلح "جمع كثير". بالإضافة إلى ذلك ، أطلب منهم أن ينعشوا أنفسهم بتعليم "الهيكل الروحي العظيم" ، حيث يتم استخدامه لدعم تعليم "الحشد الكبير". أوصي أيضًا بقراءة ما يلي برج المراقبة المقالات: "معبد يهوه الروحاني العظيم" (w96 7 / 1 pp. 14-19) و "انتصار العبادة الحقيقية يقترب" (w96 7 / 1 pp. 19-24).

بمجرد الانتهاء من ذلك ، نرتب اجتماعًا. في هذه المرحلة أكرر أن توصيتي هي عدم إجراء هذه المناقشة ، لكن أولئك الذين وصلوا إلى هذا الحد قاموا بها.

نبدأ الآن الجلسة بالصلاة وننتقل مباشرة إلى المناقشة. أطلب منهم أن يذكروا من وماذا يفهمون من قبل "الحشد الكبير". الجواب يميل إلى أن يكون كتابًا مدرسيًا ، وأنا أدقق قليلاً في المكان الذي يفهمون فيه "الحشد الكبير" الموجود. الاستجابة على الأرض وأنها مختلفة عن 144,000 المذكورة في آيات الوحي السابقة ، الفصل 7.

نفتح الكتاب المقدس ونقرأ Revelation 7: 9-15 لنكون واضحين في مكان حدوث المصطلح. قراءة الآيات:

"بعد هذا رأيت ، وانظر! حشد كبير ، لم يتمكن أي إنسان من ترقيمه ، من بين جميع الأمم والقبائل والشعوب والألسنة ، يقف أمام العرش وقبل الحمل ، مرتدياً أردية بيضاء ؛ وكانت هناك أغصان النخيل في أيديهم. ¹⁰ ويواصلون الصراخ بصوت عالٍ ، قائلين: "الخلاص ندين لإلهنا ، الذي يجلس على العرش ، وللحمل". ¹¹ كان جميع الملائكة يقفون حول العرش والشيوخ والمخلوقات الحية الأربعة ، وسقطوا أمام العرش وعبدوا الله ، ¹² قائلا: "آمين! دع الحمد لله والمجد والحكمة والشكر والشرف والقوة والقوة لله إلى الأبد وإلى الأبد. آمين." ¹³ رداً على ذلك ، قال لي أحد الشيوخ: "هؤلاء الذين يرتدون الجلباب الأبيض ومن هم ومن أين أتوا؟" ¹⁴ فقلت له على الفور: "سيدي ، أنت الشخص الذي يعرف". وقال لي: "هؤلاء هم الذين يخرجون من المحنة العظيمة ، وقد غسلوا أرديةهم وجعلوها بيضاء دم الخروف. ¹⁵ لهذا السبب هم أمام عرش الله ، وهم يؤدون الخدمة المقدسة ليلا ونهارا في معبده ؛ والشخص الذي يجلس على العرش سينشر خيمته فوقهم ".

أنا أشجعهم على فتح الوحي - ذروتها الكبرى في متناول اليد! وقراءة الفصل 20: "حشد كبير متعدد الطوائف". نركز على الفقرات 12-14 ونقرأها معًا عادة. النقطة الأساسية هي في الفقرة 14 حيث تمت مناقشة الكلمة اليونانية. لقد قمت بنسخه أدناه:

في الجنة أم على الأرض؟

١٢ كيف نعلم ان "الوقوف امام العرش" لا يعني ان الجمع الكثير في السماء؟ هناك الكثير من الأدلة الواضحة على هذه النقطة. على سبيل المثال ، الكلمة اليونانية المترجمة هنا "قبل" (e · noʹpi · on) تعني حرفيًا "في مشهد [من]" وتستخدم عدة مرات من البشر على الأرض الذين هم "قبل" أو "على مرأى من يهوه. (12 تيموثاوس 1:5 ؛ 21 تيموثاوس 2:2 ؛ رومية 14:14 ؛ غلاطية 22:1) وفي إحدى المرات عندما كان الإسرائيليون في البرية ، قال موسى لهرون: "قل لكل جماعة بني إسرائيل ، `اقترب امام يهوه ، لأنه سمع تذمرك». (خروج ١٦: ٩) لم يكن على الاسرائيليين ان ينتقلوا الى السماء ليقفوا امام يهوه في تلك المناسبة. (قارنوا لاويين ٢٤: ٨.) بل ، هناك في البرية وقفوا في نظر يهوه ، وكان اهتمامه عليهم.

١٣ بالإضافة إلى ذلك ، نقرأ: "عندما يأتي ابن الإنسان في مجده. . . كل الامم تجتمع امامه. لن يكون الجنس البشري كله في السماء عندما تتحقق هذه النبوءة. بالتأكيد ، أولئك الذين "يذهبون إلى القطع الأبدي" لن يكونوا في السماء. (متى 13: 25-31 ، 33 ، 41) وبدلاً من ذلك ، يقف البشر على الأرض من وجهة نظر يسوع ، ويوجه انتباهه إلى الحكم عليهم. وبالمثل ، فإن الجمهور الكبير "أمام العرش وأمام الحمل" من حيث أنه يقف في وجهة نظر يهوه وملكه ، المسيح يسوع ، الذي ينال منه دينونة مؤاتية.

14 وصف شيوخ 24 والمجموعة الممسوحة من 144,000 بأنهم "جولة حول عرش" يهوه و "على [جبل السماوي] جبل صهيون." (Revelation 4: 4 ؛ 14: 1) الطبقة وليس بلوغ هذا الموقف تعالى. صحيح ، لقد تم وصفه لاحقًا في سفر الرؤيا 7: 15 بأنه يخدم الله "في معبده". لكن هذا المعبد لا يشير إلى الحرم الداخلي ، القداسة. بدلا من ذلك ، هو فناء الأرض من معبد الله الروحي. إن الكلمة اليونانية na ʹ osʹ ، المترجمة هنا "المعبد" ، تنقل في كثير من الأحيان المعنى الواسع للبناء بأكمله الذي أقيم لعبادة يهوه. اليوم ، هذا هيكل روحي يحتضن السماء والأرض على حد سواء. - قارن Matthew 26: 61؛ 27: 5 ، 39 ، 40 ؛ علامة 15: 29 ، 30 ؛ John 2: 19-21 ، الكتاب المقدس المرجعي لترجمة العالم الجديد ، الحاشية.

في الأساس ، فإن التعليم كله يعتمد على فهمنا للمعبد الروحي المعادي. كان المسكن الذي بناه موسى في البرية ومعبد القدس الذي بناه سليمان ملاذاً داخلياً (باللغة اليونانية ، ناووس) فقط الكهنة والكهنة يمكنهم الدخول. الساحات الخارجية وهيكل المعبد بأكمله (باللغة اليونانية ، هيرون) حيث تجمع بقية الناس.

في التفسير أعلاه ، وصلنا إليه بطريقة خاطئة تمامًا. كان هذا خطأً عاد إلى مقال "The Great Crowd" يقدم الخدمة المقدسة ، إلى أين؟ " (w80 8 / 15 pp. 14-20) كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها مناقشة "الحشد الكبير" بعمق منذ 1935. حدث الخطأ أعلاه في معنى الكلمة في هذه المقالة أيضًا ، وإذا قرأت الفقرات 3-13 ، فسترى في إصدار أكمل. ال كتاب الوحي تم إصداره في عام 1988 وكما ترى مما ورد أعلاه ، فإنه يعيد التأكيد على نفس الفهم الخاطئ. لماذا استطيع ان اقول هذا؟

يرجى قراءة "أسئلة من القراء" في 1^st مايو، 2002 برج المراقبة، ص. 30 ، 31 (لقد أبرزت جميع العناصر الأساسية). إذا ذهبت إلى السبب الخامس ، فسترى المعنى الصحيح للكلمة ناووس ويرد الآن.

عندما رأى يوحنا "الحشد الكبير" يقدمون الخدمة المقدسة في معبد يهوه ، في أي جزء من المعبد كانوا يفعلون هذا؟ - إصلاح 7: 9-15.

من المعقول القول أن الحشد الكبير يعبد يهوه في أحد الأفنية الأرضية لمعبده الروحي العظيم ، وبالتحديد ذاك الذي يتوافق مع الفناء الخارجي لمعبد سليمان.

قيل في الأزمنة الماضية أن الجمع الغفير هو في نظيره الروحي أو ما يشبهه لمحكمة الأمم التي كانت موجودة في أيام يسوع. ومع ذلك ، فقد كشفت الأبحاث الإضافية عن خمسة أسباب على الأقل لعدم حدوث ذلك. اولا ، ليست كل سمات هيكل هيرودس لها مثيل في هيكل يهوه الروحي العظيم. على سبيل المثال ، كان في هيكل هيرودس محكمة للنساء ومحكمة إسرائيلية. كان بإمكان كل من الرجال والنساء الدخول إلى محكمة النساء ، ولكن سُمح للرجال فقط بالدخول إلى محكمة إسرائيل. في الساحات الأرضية لهيكل يهوه الروحي العظيم ، لا يفترق الرجال والنساء في عبادتهم. (غلاطية ٣: ٢٨ ، ٢٩) وبالتالي ، لا يوجد مثيل لمحكمة النساء ومحكمة اسرائيل في الهيكل الروحي.

ثانياً ، لم تكن هناك محكمة للأمم في المخططات المعمارية الإلهية لمعبد سليمان أو معبد حزقيال البصري ؛ ولم يكن هناك واحد في المعبد الذي بناه زيربابل. وبالتالي ، ليس هناك ما يدعو إلى الإشارة إلى أن محكمة الوثنيين بحاجة إلى لعب دور في ترتيب معبد يهوه الروحي العظيم للعبادة ، لا سيما عند النظر في النقطة التالية.

ثالثًا ، تم بناء محكمة الأمم من قبل الملك الأدومي هيرودس لتمجيد نفسه ولتمجيد روما. شرع هيرودس في تجديد معبد زربابل ربما في 18 أو 17 قبل الميلاد. يشرح قاموس أنكور للكتاب المقدس: "الأذواق الكلاسيكية للقوة الإمبراطورية للغرب [روما]. . . فرضت هيكلاً أكبر من تلك الموجودة في المدن الشرقية المماثلة ". ومع ذلك ، فقد تم بالفعل تحديد أبعاد الهيكل الصحيح. يوضح القاموس: "في حين أن الهيكل نفسه يجب أن يكون له نفس أبعاد أسلافه [سليمان وزربابل] ، لم يكن جبل الهيكل مقيدًا في حجمه المحتمل". ومن ثم ، وسع هيرودس منطقة الهيكل بإضافة ما يسمى في العصر الحديث بمحكمة الأمم. لماذا يكون لمبنى بهذه الخلفية مثال في ترتيب هيكل يهوه الروحي؟

رابعًا ، يمكن لأي شخص تقريبًا - الأعمى والأعرج وغير المختونين - أن يدخل محكمة الأمم. (متى 21:14 ، 15) صحيح أن المحكمة خدمت غرضًا للعديد من الأمم غير المختونين الذين أرادوا تقديم القرابين لله. وكان هناك أن يسوع خاطب الجموع أحيانًا وطرد الصيارفة والتجار مرتين ، قائلاً إنهم أساءوا إلى بيت أبيه. (متى 21: 12 ، 13 ؛ يوحنا 2: 14-16) ومع ذلك ، تقول الموسوعة اليهودية: "لم تكن هذه الدار الخارجية ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، جزءًا من الهيكل. لم تكن أرضها مقدسة ، ويمكن أن يدخلها أحد ".

خامسًا ، الكلمة اليونانية (hi · e · ron) التي ترجمت "هيكل" والتي تُستخدم للإشارة إلى محكمة الأمم "تشير إلى المجمع بأكمله ، وليس على وجه التحديد إلى مبنى الهيكل نفسه" ، كما يقول دليل حول إنجيل متى ، بقلم باركلي إم نيومان وفيليب سي ستاين. في المقابل ، فإن الكلمة اليونانية (na · os) التي ترجمت "هيكل" في رؤية يوحنا للجمهور الكبير هي أكثر تحديدًا. في سياق هيكل القدس ، يشير عادةً إلى قدس الأقداس ، أو مبنى الهيكل ، أو حرم الهيكل. يتم تقديمه أحيانًا "ملاذًا". - متى ٢٧: ٥ ، ٥١ ؛ لوقا ١: ٩ ، ٢١ ؛ يوحنا 27:5.

يمارس أعضاء الجموع الإيمان بتضحية يسوع الفدائية. إنهم طاهرون روحياً ، إذ "غسلوا ثيابهم وجعلوها بيضاء في دم الحمل". ومن ثم ، فقد أعلنوا أبرارهم بهدف أن يصبحوا أصدقاء الله وأن ينجوا من الضيقة العظيمة. (يعقوب ٢: ٢٣ ، ٢٥) من نواحٍ عديدة ، هم مثل المرتدين في اسرائيل الذين خضعوا لعهد الناموس وعبدوا مع بني اسرائيل.

بالطبع ، هؤلاء المرتدون لم يخدموا في الفناء الداخلي ، حيث كان الكهنة يؤدون واجباتهم. وأعضاء الحشد الكبير ليسوا في الفناء الداخلي لهيكل يهوه الروحي العظيم ، حيث يمثل فناءه حالة البنوة البشرية الكاملة الصالحة لأعضاء "كهنوت يهوه المقدس" أثناء وجودهم على الأرض. (١ بطرس ٢: ٥) ولكن كما قال الشيخ السماوي ليوحنا ، فإن الحشد الكبير موجود بالفعل في الهيكل ، وليس خارج منطقة الهيكل في نوع من البلاط الروحي للأمم. يا له من امتياز! وكيف يبرز ضرورة أن يحافظ كل فرد على الطهارة الروحية والأخلاقية في جميع الأوقات!

الغريب ، في حين تصحيح معنى ناووس، تتناقض الفقرتان التاليتان مع هذا الفهم وأدلى ببيان لا يمكن إدامته كتابيًا. إذا ناووس هي منطقة الحرم ، ثم في المعبد الروحي تشير إلى الجنة ، وليس الأرض. لذلك "الحشد الكبير" يقف في السماء.

ومن المثير للاهتمام ، في 1960 ، لديهم بالفعل الفهم الصحيح ل ناووس و "هيرون".

"معبد زمن الرسل" (w60 8 / 15)

الفقرة 2: قد يُسأل ، ما نوع المبنى الذي يمكن أن يكون به مساحة لكل حركة المرور هذه؟ والحقيقة هي أن هذا المعبد لم يكن مجرد مبنى واحد ولكن سلسلة من الهياكل التي كان ملاذ المعبد هو المركز. في اللغة الأصلية ، أصبح هذا واضحًا تمامًا ، حيث يميز كتاب الكتاب المقدس بين الاثنين باستخدام الكلمات hierón و naos. هيرون المشار إلى أسباب المعبد بأكمله ، في حين ناووس تنطبق على هيكل المعبد نفسه ، خليفة المسكن في البرية. هكذا يقول يوحنا أن يسوع وجد كل هذه الحركة في الأفق. لكن عندما شبه يسوع جسده بمعبد ، استخدم كلمة naos ، بمعنى المعبد "المقدس" ، كما هو مذكور في حاشية الترجمة للعالم الجديد.

17 الفقرة: كانت أرضية الحرم (المعبد) أعلى بـ12 خطوة من محكمة الكهنة ، وكان الجزء الرئيسي منها يبلغ ارتفاعه تسعين قدمًا وعرضه تسعين قدمًا. كما هو الحال مع معبد سليمان ، كانت هناك حجرات على الجانبين ، وكان في وسطها المكان المقدس ، بعرض ثلاثين قدمًا وارتفاعه ستين وطولًا ، وقدس الأقداس ، مكعب يبلغ طوله 30 قدمًا. تروي القصص الثلاث للغرف المحيطة بالجانبين و "العليات" أعلاه الفرق بين القياسات الداخلية للقدس والأقدس والقياسات الخارجية.

السؤال الأول الذي سُئل في هذه المرحلة هو: "من هم الحشد الكبير وأنت تقول أنه لا توجد قيامة أرضية؟"

ردي هو أنني لا أدعي أنني أعرف من يمثل "الحشد الكبير". أنا فقط على فهم WTBTS. لذلك ، الاستنتاج الواضح هو أن عليهم أن يكونوا في السماء. هذا لا ليس يعني أنه لا توجد قيامة أرضية ، لكنها لا تنطبق على هذه المجموعة التي تقف في الجنة.

من المهم في هذه المرحلة عدم تقديم تفسير أو تفسير بديل لأنهم يحتاجون إلى وقت لإدراك أنه لا يوجد ردة هنا ولكن مجرد شخص فقد بصدق للحصول على إجابات.

حتى هذه النقطة ، لقد استخدمت مراجع WTBTS فقط. في هذه المرحلة ، أظهر بحثي الخاص في الكلمتين اليونانيتين للتحقق لمعرفة أين الكلمة الأخرى ناووس يحدث. لقد وجدت أنه 40 + مرات في الكتب المسيحية اليونانية. لقد قمت بإنشاء جدول واستشرت ستة قواميس توراتية وحوالي سبعة تعليقات مختلفة. إنه دائمًا الملاذ الداخلي للمعبد على الأرض أو في مكان سماوي في سفر الرؤيا. في الكتاب المقدس من سفر الرؤيا ، تحدث الكلمة 14[3] مرات (بالإضافة إلى الوحي 7) وتعني دائمًا السماء.[4]

قم بتنزيل مخطط الاستخدام لكلمة Naos و Hieron في العهد الجديد

أشرح كيف قررت العودة ودراسة التدريس من 1935 أبراج المراقبة ووجدت أيضا اثنين أغسطس 1^st و 15^th، 1934 أبراج المراقبة مع مقالات "لطفه". أقترح مشاركة المقالات وملاحظاتي حول التعاليم الموجودة بها.

بعد ذلك ، أقدم ملخصًا لمختلف التعاليم التي تم استخدامها لدعم هذا الفهم "للحشد الكبير". هناك أساسا أربعة لبنات البناء. الرابع هو أيضا خاطئ ولكن WTBTS لم يعترف بذلك حتى الآن ، وأنا لا أقول أي شيء حقا ما لم يسألوا عن ذلك. في هذه الحالة ، أطلب منهم قراءة John 10 في السياق وإلقاء نظرة على أفسس 2: 11-19. أوضحت أن هذا احتمال لكنني سعيد بالاستماع إلى وجهات نظر أخرى.

فيما يلي العناصر الأساسية الأربعة التي يقوم عليها تعليم "الحشد الكبير".

1. أين يقفون في المعبد؟ (انظر الوحي 7: 15) ناووس تعني الحرم الداخلي كما هو مبني على 1 مايو WT 2002 "سؤال من القراء". هذا يعني أن موقع "الحشد الكبير" يحتاج إلى إعادة النظر بناءً على الفهم المنقح للمعبد الروحي (انظر w72 12/1 ص 709-716 "الهيكل الحقيقي الواحد الذي يمكن العبادة فيه" ، w96 7/1 pp. ١٤-١٩ الهيكل الروحي العظيم ليهوه و ٩٦ ٧/١ ص ١٩-٢٤ انتصار العبادة الحقة يقترب). تم تصحيح هذه النقطة في "سؤال من القراء" عام 14.
2. Jehu و Jonadab من النوع والرمز المعتمد على WT 1934 أغسطس 1 في "His Kindness" لم يعد ساريًا على أساس قاعدة الهيئة الحاكمة التي لا يمكن قبول سوى الأشكال المطبقة في الكتاب المقدس.[5] لم يتم ذكر صراحة أن ياهو وجوناداب لديهما تمثيل نبوي مضاد ، لذلك يجب رفض تفسير 1934 استنادًا إلى الموقف الرسمي للمنظمة.
3. لم يعد تعليم مدن اللاجئ من نوع التعاليم والمثال المستندة إلى 15 أغسطس 1934 "الجزء الثاني من لطفه" صالحًا. هذا بيان صريح كما نرى في نوفمبر 2 ، برج المراقبة طبعة الدراسة. المقالة في السؤال هو ، "هل تلجأ إلى يهوه؟" صندوق في المقال ينص على ما يلي:

الدروس أم Antitypes؟

ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر ، لفت برج المراقبة الانتباه إلى الأهمية النبوية لمدن الملجأ. "هذه الميزة في الشريعة الموسوية النموذجية أنذرت بقوة الملجأ الذي قد يجده الخاطئ في المسيح" ، كما جاء في عدد 19 سبتمبر 1. "الاستعاذة به بالإيمان ، هناك حماية". بعد قرن من الزمان ، حددت برج المراقبة مدينة الملجأ النموذجية بأنها "تدبير الله لحمايتنا من الموت لانتهاك وصيته بشأن قدسية الدم".

ومع ذلك ، أوضح عدد 15 آذار (مارس) 2015 من برج المراقبة لماذا نادرًا ما تذكر منشوراتنا الأنماط النبوية والأشكال النبوية: "حيث تعلمنا الأسفار المقدسة أن فردًا أو حدثًا أو شيئًا ما هو رمز لشيء آخر ، فإننا نقبله على هذا النحو. . خلافًا لذلك ، يجب أن نكون مترددين في تخصيص تطبيق مضاد لشخص أو حساب معين إذا لم يكن هناك أساس كتابي محدد للقيام بذلك ". نظرًا لأن الكتاب المقدس صامت فيما يتعلق بأي أهمية غير شخصية لمدن الملجأ ، فإن هذا المقال والمقال التالي يؤكدان بدلاً من ذلك على الدروس التي يمكن أن يتعلمها المسيحيون من هذا الترتيب.

4. تعليم John 10: 16 هو الوحيد المتبقي وهذا التطبيق تم دحضه في السياق ، وكذلك من جانب أفسس 2: 11-19.

لذلك ، تم الآن إظهار ثلاث من أصل أربع نقاط خطأ. يمكن أن يكون سبب 4th منطقياً وأيضًا دحض.

بالإضافة إلى ذلك ، في 1^st مايو 2007، برج المراقبة (الصفحات 30 ، 31) ، هناك "سؤال من القراء" بعنوان ، متى تتوقف دعوة المسيحيين إلى الأمل السماوي؟"تنص هذه المادة بوضوح في نهاية الفقرة الرابعة ، "وهكذا ، يبدو أننا لا نستطيع تحديد موعد محدد لوقت انتهاء دعوة المسيحيين إلى الأمل السماوي".

يثير هذا سؤالًا إضافيًا حول سبب عدم تعليم هذه الدعوة لأولئك الذين يدرسون الكتاب المقدس. لم يتم توضيح شرح كتابي لكيفية عمل هذه الدعوة بشكل واضح بخلاف القول بأن الشخص لديه شعور والأمل يصبح أكيدًا.

في الختام ، لا يمكن الحفاظ على التعليم الحالي حول "الحشد الكبير" بشكل كتابي وحتى منشورات WTBTS لم تعد تدعمه بشكل كتابي. لم يتم إجراء مزيد من التنقيحات منذ ذلك الحين برج المراقبة من 1^st مايو 2002. حتى الآن ، غادر معظم الناس طرح الأسئلة وتابع الكثيرون معي للتحقق من الحلول الممكنة. سأل البعض لماذا لا أكتب إلى الجمعية. أقدم أكتوبر 2011 ، برج المراقبة مرجع حيث يتم إخبارنا بعدم الكتابة لأنهم لا يملكون أي معلومات إضافية إذا لم تكن موجودة بالفعل في المنشورات[6]. أشرح أننا يجب أن نحترم هذا الطلب.

أخيرًا ، أسلط الضوء على أنني استخدمت فقط أدب NWT و WTBTS وذهبت فقط إلى القواميس والتعليقات لدراسة الكلمات اليونانية بمزيد من التفاصيل. أكدت هذه الدراسة "سؤال القراء" في 2002. هذا يثبت بعد ذلك أن مشاكلي صادقة ، وليس لدي أي شيء ضد WTB TS ولكن لا أستطيع أن أعلم هذا الضمير بضمير. ثم أشارك في العلاقة التي تربطني بأبي السماوي على أساس تضحيات ابنه وكيف أتطلع إلى "العيش في المسيح". هذا شيء أقترح مناقشته معهم في اجتماع لاحق.

_______________________________________________________________________

[1] جميع المراجع الكتابية مأخوذة من نسخة العالم الجديد للترجمة (NWT) 2013 ما لم ينص على خلاف ذلك. هذه الترجمة هي عمل جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك (WTBTS).

[2] لمزيد من التفاصيل يرجى الاطلاع برج المراقبة مقالات أغسطس 1^st و 15^th 1935 بمقالات بعنوان "The Great Multitude" Parts 1 و 2 على التوالي. الترجمة المفضلة المستخدمة من قبل WTBTS في ذلك الوقت كانت ترجمة الملك جيمس والمصطلح المستخدم هو "الجمهور العظيم". بالاضافة، برج المراقبة مقالات أغسطس 1^st و 15^th تضمنت 1934 مقالات بعنوان "أجزاء اللطف 1 و 2" على التوالي ، وأرست الأساس للتدريس من خلال إعداد نوع وتعليم نوع "Jehu and Jonadab" كصفين من المسيحيين ، أحدهما يذهب إلى الجنة ليصبح شريكًا الحاكم مع يسوع المسيح ، والآخر من شأنه أن يشكل جزءا من الموضوعات الدنيوية للمملكة. يُنظر إلى "مدن الملجأ" أيضًا على أنها أنواع للمسيحيين يفرون من المنتقم من الدم ، يسوع المسيح. كان من المفترض أن تحقق هذه التعاليم معانيها بعد إنشاء مملكة يهودي مسيحي في 1914. معظم التعاليم في هذه المجلات لم تعد تحتفظ بها WTBTS ، ومع ذلك لا يزال اللاهوت الناتج مقبولاً.

[3] هذه هي Revelation 3: 12 و 7: 15 و 11: 1-2 و 19 و 14: 15 و 17 و 15: 5: 8: 16: 1: 17: 21: 22

[4] من المثير للاهتمام أن نرى كيف تجعلها NWT في جميع آيات الوحي مثل 3: 12 و 21: 22. لماذا تفتقد كلمة الحرم في 7: 15 عند حدوثها في الفصول 11 و 14 و 15 و 16؟

⁵ انظر مارس 15 ، 2015 ، برج المراقبة (الصفحات 17,18) "سؤال من القراء": "في الماضي ، غالبًا ما كانت منشوراتنا تشير إلى أنواع وأنواع مضادة ، لكن نادراً ما فعلت ذلك في السنوات الأخيرة. لماذا هذا؟"

أيضا في نفس الطبعة ، هناك مقال دراسة بعنوان "هذه هي الطريقة التي وافقت عليها". تنص الفقرة 10 على: "كما قد نتوقع ، فقد ساعد يهوه على مر السنين" العبد الأمين والمؤمن "في أن يصبح أكثر سرية. لقد أدى التقدير إلى مزيد من الحذر عندما يتعلق الأمر باستدعاء حساب الكتاب المقدس على أنه دراما نبوية ما لم يكن هناك أساس كتابي واضح للقيام بذلك. بالإضافة إلى ذلك ، فقد وجد أن بعض التفسيرات الأقدم حول الأنواع والمضادات الصعبة يصعب على الكثير من الناس فهمها. قد يكون من الصعب الاحتفاظ بتفاصيل هذه التعاليم - من يصور من ولماذا - للتذكر والتطبيق. لكن الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن الدروس الأخلاقية والعملية لحسابات الكتاب المقدس قيد الفحص قد تكون غامضة أو مفقودة في كل تدقيق للإنجازات المحتملة ضد العقول. وبالتالي ، نجد أن أدبنا اليوم يركز أكثر على الدروس العملية البسيطة حول الإيمان والقدرة على التحمل ، والإخلاص الإلهي ، والصفات الحيوية الأخرى التي نتعلم عنها من حسابات الكتاب المقدس. (وأضاف Boldface والمائل)

[6] انظر 15^th أكتوبر، 2011 برج المراقبة، صفحة 32 ، "سؤال من القراء": "ماذا علي أن أفعل عندما يكون لدي سؤال حول شيء قرأته في الكتاب المقدس أو عندما أحتاج إلى نصيحة حول مشكلة شخصية؟"
في الفقرة 3 ، فإنه ينص بالطبع ، هناك بعض الموضوعات والكتابات التي لم تتناولها منشوراتنا على وجه التحديد. وحتى في الحالات التي علقنا فيها على نص معين من الكتاب المقدس ، فربما لم نتعامل مع السؤال المحدد الذي تفكر فيه. أيضا ، تثير بعض حسابات الكتاب المقدس أسئلة لأنه لم يتم توضيح جميع التفاصيل في الكتاب المقدس. وبالتالي ، لا يمكننا العثور على إجابات فورية لكل سؤال يطرح نفسه. في مثل هذه الحالة ، يجب أن نتجنب التكهن بأشياء لا يمكن الإجابة عنها ببساطة ، خشية أن نشارك في مناقشة "أسئلة للبحث بدلاً من صرف أي شيء من قبل الله فيما يتعلق بالإيمان". (1 تيم. 1: 4 2 تيم. 2: 23 تيتوس 3: 9) لا المكتب الفرعي ولا المقر العالمي في وضع يسمح لهما بتحليل والإجابة على كل هذه الأسئلة التي لم يتم بحثها في أدبنا. يمكن أن نشعر بالارتياح لأن الكتاب المقدس يوفر معلومات كافية لإرشادنا خلال الحياة ، ولكنه أيضًا يغفل التفاصيل الكافية لكي يطلب منا أن نؤمن إيمانا قويا بمؤلفه الإلهي. -نرى الصفحات 185 إلى 187 من الكتاب اقترب من يهوه".

Eleasar

JW لأكثر من 20 عامًا. استقال مؤخرا كشيخ. فقط كلمة الله هي الحق ولا يمكن أن نستخدمها في الحقيقة بعد الآن. إليسار تعني "أعان الله" وأنا ممتلئ بالامتنان.