المعمودية: التفاني أم التقديس؟

[ساهم في هذا المقال إد]

يعلّم شهود يهوه أن المعمودية تتم كرمز لقسم التفاني لله. هل أخطأوا؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل هناك عواقب سلبية لهذا التعليم؟

لا يوجد شيء في الكتاب المقدس العبري عن المعمودية. لم تكن المعمودية جزءًا من نظام العبادة الإسرائيلي. غير وصول يسوع كل ذلك. قبل ستة أشهر من بدء يسوع خدمته ، قدم قريبه ، يوحنا المعمدان ، المعمودية كرمز للتوبة. ومع ذلك ، قدم يسوع معمودية مختلفة.

"اذهب ، إذن ، واجعل تلاميذ من جميع الأمم ، وعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس" (مت 28: 19)

ما قدمه يسوع يختلف عن ما قدمه يوحنا من حيث أنه لم يكن رمزًا للتوبة ، بل تم بالأحرى باسم الآب والابن والروح القدس. جاءت معمودية يسوع بوعد غفران الله من خلال تطهير الضمير وإزالة الذنب والتقديس. (أعمال ١: ٥ ؛ ٢: ٣٨- ٤٢) في الواقع ، يعتبر التقديس الشخصي خطوة ضرورية تمنح الله الأساس لـ "تقديسنا" لنا ومغفرة خطايانا.

"المعمودية، الذي يتوافق مع هذا ، [الطوفان] يوفر لك الآن (ليس عن طريق إزالة القذارة من اللحم ، ولكن عن طريق طلب الله لضمير طيب) ، من خلال قيامة يسوع المسيح. " (١ بطرس ٣: ٢٠ ، ٢١ ريال عماني. مو)

"فكم بالحري دم المسيح الذي بالروح الأبدي قدم نفسه لله بلا عيب ، طهر ضمائرنا من الأعمال الميتة حتى نتمكن من تقديم الخدمة المقدسة إلى الله الحي؟ " (عبرانيين 9:14)

"... لنقترب من [كاهننا الكبير] بقلوب صادقة وإيمان كامل ، بعد أن كان قلوبنا رش نظيفة من ضمير الأشرار وأجسادنا استحم بالماء النظيف ... " ["بماء الكلمة"] (العبرانيين 10: 21 ، 22)

بدافع من حب أبينا يهوه وابنه يسوع المسيح ، يسأل أبونا عن نفسه الذي سأله عن داود: "يا بني ، اعطني قلبك، ["مقعد المودة"] ودع عينيك تراقب my طرق." (Pro 23: 26 ؛ Dan 1: 8)

لا يقول الكتاب المقدس شيئًا عن تكريس المسيحيين لحياتهم لله كشرط أساسي للمعمودية. ومع ذلك ، فإن التقديس الشخصي ليس ضروريًا فقط للمعمودية ، بل هو الشرط المسبق لتقديس المرء من قبل الله.

قبل دراسة موضوع التقديس ، من المفيد مراجعة التعاريف المختلفة للمصطلحات ذات الصلة الموجودة في مسرد 2013 Revised NWT ، لأنها لطخت لون تفكيرنا حول موضوع المعمودية.

NWT Revised، 2013 - مسرد مصطلحات الكتاب المقدس

نذر: وعد مقدس لله للقيام ببعض الأعمال ، أو تقديم بعض الهدايا أو الهدايا ، أو الدخول في خدمة ما ، أو الامتناع عن بعض الأشياء غير القانونية في حد ذاتها. انها تحمل قوة اليمين. - نو 6: 2 ؛ Ec 5: 4؛ جبل 5: 33.

يمين: إفادة محققة للإقرار بأن شيئًا ما صحيحًا ، أو وعد رسمي بأن الشخص سوف يفعل أو لن يفعل شيئًا معينًا. كثيرا ما يكون تعهد موجه إلى رئيس ، وخاصة إلى الله. عزز يهوه عهده مع إبراهيم بحلف اليمين. —Ge 14: 22؛ Heb 6: 16، 17.

عهد: اتفاق رسمي ، أو عقد ، بين الله والبشر أو بين طرفين بشريين للقيام أو الامتناع عن القيام بشيء ما. في بعض الأحيان يكون طرف واحد فقط مسؤولاً عن تنفيذ الشروط (أ العهد الأحادي ، الذي كان في الأساس وعدًا). في أوقات أخرى كان لدى الطرفين شروط لتنفيذ (العهد الثنائي). .... —Ge 9: 11؛ 15: 18. 21: 27. Ex 24: 7؛ 2 Ch 21: 7.

امسح: [(دليل دراسة NWT)] الكلمة العبرية تعني في الأساس "تشويه السائل" تنطبق على شخص أو كائن "يرمز التفاني" إلى خدمة خاصة. في الكتاب المقدس اليوناني المسيحي ، تُستخدم الكلمة أيضًا "لتدفق الروح المقدسة على من يتم اختيارهم للأمل السماوي". - EX 28: 41 ؛ 1 Sa 16: 13؛ 2 Co 1: 21.

التفاني:  [(it-1 p. 607 Dedication)] فصل أو تحديد لغرض مقدس. الفعل العبري غ · zar' (تكريس) له المعنى الأساسي "الحفاظ على الانفصال ؛ يمكن فصلها؛ سحب. "(Le 15: 31 ؛ 22: 2 ؛ Eze 14: 7 ؛ قارن Ho 9: 10 ، ftn.) الكلمة العبرية ذات الصلة ne'zer يشير إلى علامة أو رمزا للتفاني المقدس [المسحة] يرتديها تاج على رأس كاهن مقدس أو على رأس ملك ممسوح ؛ هذا ايضا يشار إلى Naziriteship. — نو 6: 4-6؛ قارن Ge 49: 26 ، ftn.

تكريس؛ تكريس: [(jv الفصل. 12 ص. 160)] ("أن يكونوا قد وهبوا أنفسهم بالكامل للرب" كما فهمهم (طلاب الكتاب المقدس)).

فيما يتعلق بـ "التفاني" و "التكريس" ، برج المراقبة من 1964 كان هذا ليقول:

 إن ما يرمز إلى معمودية الماء هذا كان دائمًا ما يتم فهمه وشرحه بوضوح من قبل شهود يهوه ، على الرغم من وجود تغيير في المصطلحات. في الأوقات الماضية ، كان ما نسميه الآن "التفاني" يُطلق عليه "تكريس". كان يُسمى التكريس ، ... خاصةً فيما يتعلق بالذين يشكلون جسد المسيح الرمزي ، أولئك الذين لديهم أمل في الحياة السماوية. [تكريس للحياة في الجنة] في الوقت المناسب ، ومع ذلك ، في برج المراقبة من مايو 15 ، 1952 ، ظهرت مقالتان حول هذا الموضوع. كان المقال الرئيسي بعنوان "التفاني من أجل الله والتكريس" وكان المقال الفرعي بعنوان "التفاني من أجل الحياة في العالم الجديد". وقد أظهرت هذه المقالات أن ما كان يطلق عليه "تكريس" كان يُعرف باسم "التفاني". تم استخدام مصطلح "التفاني". (من w64 [مقتطفات] 2 / 15 ص. 122-23 هل قدمت تفانيًا مقبولًا لله؟)

لقد تم توسيع فهم المعنى الرمزي لمعمودية الماء قبل 1952 لتشمل تلك الموجودة في فئة الأغنام الأخرى (أولئك الذين يعتقد أن لديهم أمل في العيش إلى الأبد في أرض الجنة) وكذلك تلك الخاصة بجسم المسيح الممسوح.

كما جاء في صفحة 677 من كتاب بعنوان سقط بابل العظيم! قواعد ملكوت الله!:

"ومع ذلك ، من 1934 فصاعدًا ، أوضحت البقية الممسوحة بوضوح أن هذه" الخراف الأخرى "يجب عليها الآن أن تكرس نفسها بالكامل لله وأن ترمز إلى هذا التفاني من قبل معمودية الماء ، ثم تصبح زميلًا لشهود يهوه مع بقائه. (برج المراقبة وبرج وجود المسيح ، August 15، 1934، p. 249 ، 250 قدم المساواة. 31-34)

وهكذا ، تم تمديد معمودية الماء لتشمل فئة الأغنام الأخرى.

استمرت جمعية برج المراقبة في جميع منشوراتها في الحرص على عدم ترك الأشخاص المهتمين في جهل بحقيقة أن معمودية الماء ترمز إلى تكريس الخراف الممسوح ، وكما يُعلم الآن ، تكريس الخراف الآخر. في وصفها المختصر للجمعية العامة التي عقدت في واشنطن العاصمة ، من 31 مايو إلى 3 يونيو 1935 ، عدد 1 يوليو 1935 ، برج المراقبة المجلة المذكورة في الصفحة 194:

"حضر حوالي عشرين ألف شخص مهتم ، من بينهم عدد كبير من جونادابس [أولئك الذين يعتقد أن لديهم أملًا أرضيًا] يرمزون إلى تكريسهم بالغمر بالماء".

في العام التالي (1936) الكتاب غنى تم نشره ، وجاء في الصفحة 144 تحت العنوان الفرعي "المعمودية":

"هل من الضروري أن يكون الشخص الذي يعلن اليوم أنه يوناداب أو شخص ذو نوايا حسنة تجاه الله ليتم تعميده أو غمره في الماء؟ هذا صحيح وضروري من فعل الطاعة من جانب "الشخص الذي كرس نفسه ..." إنه اعتراف خارجي بأن الشخص الذي عمد في الماء وافق على فعل مشيئة الله ".

إن التغيير في المصطلحات من "التكريس" إلى "التفاني" لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على ما كان المقصود به وفهمه أن يكون نذرًا أو وعدًا قدمه الله ليفعل مشيئته.

كما يتضح من الاستعراض الزمني لـ 1964 برج المراقبة، بدءًا من تاريخ 1913 وحتى أواخر 1952 ، حاولت المنظمة تحليل تعريف "consecrate" إلى تعريف خاص ، وذلك باستخدام كلمات ومصطلحات متنوعة. في نهاية المطاف تم تعريف "تكريس" بدقة على أنها تعني "تكريس". السؤال هو: لماذا هذا؟

توضح الأدلة التاريخية أن ذلك تم من أجل إدامة التمييز الطبقي بين "أبناء الله الممسوحين" والأغنام الأخرى غير الممسحة كأصدقاء الله فقط.

أدى كل هذا إلى التلاعب بالكلمات ، حيث تم تعليم الشهود أنهم ليسوا أبناء الله ، ومع ذلك يمكنهم الإشارة إليه باعتباره الآب. يرقى هذا إلى محاولة وضع وتد مربع في حفرة مستديرة. الطريقة الوحيدة للقيام بذلك هي توسيع حجم الفتحة المستديرة ، وهذا بالضبط ما تقول المقالة أنه تم:

"فهم المعنى الرمزي لمعمودية الماء كان اتسع بها في السابق إلى 1952 لتشمل فئة "الخراف الأخرى" ، أولئك الذين لديهم آمال في العيش إلى الأبد في أرض الجنة ، وكذلك تلك الموجودة في جسد المسيح الممسوح. "

حتى بعد "توسيع المعنى" أخيرًا (الحفرة المستديرة) ، وجدوا أنه من الضروري الاستمرار في ترشيد تعريفات "التكريس" و "التفاني" وإعادة تفسيرهما:

كما نوقش في مقالات أخرى في برج المراقبة، كتابيا هناك فرق بين التكريس والتفاني. يشير "التكريس" ، كما هو مستخدم في الكتاب المقدس ، إلى فعل الله المتمثل في تثبيت الكهنة الزميلين بالمسيح يسوع وينطبق فقط على المسيح والأعضاء المولودين بروح المولد في جسده ، وهذا الفعل يتبع أو يأتي بالطبع بعد الفرد 'تفاني هؤلاء المسيحيين الذين يتم استدعاؤهم في نهاية المطاف ليكونوا أعضاء في جسد المسيح. آمال هذه السماوات وليست آمالًا دنيوية لـ "خروف يهوه آخر ..." (w55 [مقتطفات] 6 / 15 ص. 380 ، الفقرة 19 ، تاريخ طمأنة تاريخ التفاني)

ولكن هل هناك بالفعل اختلاف في هذه الشروط؟ قراءة تعريف "تكريس" و "تكريس" ، وفقا ل Dictionary.com. من الواضح أن الكلمات مرادفة - تعريف بلا فرق. قواميس أخرى تجعل النقطة أكثر وضوحا.

سلبيات · ه · قفص. يخدع · · ذاته crat · إد: صفة. (تستخدم مع كائن).

1. لجعل أو إعلان المقدسة ؛ تفريق أو تكريس لخدمة الإله: إلى كرس a جديد كنيسة
2. لجعل (شيء) هدفًا للشرف أو التبجيل ؛ قدس: a على كرس by
3. لتكريس أو تكريس لبعض الأغراض: a حياة كرس إلى العلم [أو حتى يسوع المسيح].

كرس؛ مخصصة: صفة. (تستخدم مع كائن) ،

1.  للتفرقة والتكريس للإله أو لغرض مقدس:
2. لتكريس كليا وبصدق ، بالنسبة لشخص أو غرض:
3. لتقديم رسمي (كتاب أو قطعة موسيقية أو ما إلى ذلك) إلى شخص أو سبب أو ما شابه في شهادة المودة أو الاحترام ، كما هو الحال في الصفحة التمهيدية.

Sanc·ti·السنة المالية. Sanc·ti·fied [بمعنى آخر؛ مقدس؛ قداسة] نوعية يمتلكها يهوه بطبيعته ؛ حالة من النقاء الأخلاقي المطلق والمقدسة. (على سبيل المثال 28: 36 ؛ 1Sa 2: 2 ؛ Pr 9: 10 ؛ Isa 6: 3) عند الإشارة إلى البشر (على سبيل المثال 19: 6 ؛ 2 Ki 4: 9) ، والحيوانات (Nu 18: 17) ، الأشياء (Ex 28: 38 ؛ 30: 25 ؛ Le 27: 14) ، الأماكن (Ex 3: 5) والفترات الزمنية (Ex 27: 13؛ Le 16: 23) والأنشطة (Ex 25: 12) ، الكلمة العبرية الأصلية [قدس] ينقل فكرة الانفصال أو التفرد أو التقديس إلى الله المقدّس ؛ حالة من الاستغناء عن خدمة يهوه. في الكتاب المقدس اليوناني ، تشير الكلمات "المقدّسة" و "القداسة" إلى الانفصال عن الله. تُستخدم الكلمات أيضًا للإشارة إلى النقاء في سلوك الفرد الشخصي. - السيد 6: 20 ؛ 2 Co 7: 1؛ 1Pe 1: 15 ، 16. (nwtstg المقدسة ؛ قداسة)

بعد النظر في تلك المقتطفات المنشورة والتعاريف المختلفة ، فإن هذا المصطلح يفتح باب الأنظار "تفان" فيما يتعلق بالمسيحية والمعمودية غير موجود في NWT من الكتب المقدسة اليونانية. لم يتم العثور على "التفاني" في "مسرد مصطلحات الكتاب المقدس" في NWT المنقحة. لذلك ، فهو ليس مصطلحًا مسيحيًا. ومع ذلك ، فإن مصطلح "التقديس" وثيق الصلة موجود في جميع الكتب المسيحية ، وخاصة في كتابات بولس.

المعمودية متجذرة فيها شرط واحد من الكتاب المقدس عبَّر بطرس عنها ببساطة وبشكل جميل. يقول أن المعمودية هي "طلب يقدم إلى الله لضمير طاهر". (١ بط ٣: ٢٠- ٢١) وتتطلب العملية الاعتراف بحالتنا الخاطئة والتوبة. نحن إذن "في المسيح" ، ونعيش وفق "قانون الحب الملكي" ، حيث ننال رضا الله بالتقديس. (Pro 1:3)

تشير 1 بطرس 3:21 إلى أن المعمودية توفر لنا الأساس لطلب مغفرة الخطايا مع الثقة الكاملة بأن الله سيمنحنا بداية نظيفة (التقديس). لا يتضمن هذا التعريف أي مطلب قانوني يجب القيام به ومن ثم الارتقاء إلى مستوى تعهد التفاني. وإذا نقضنا هذا العهد ، فماذا بعد ذلك؟ بمجرد نقض النذر ، يصبح باطلاً. هل نقطع نذرًا جديدًا؟ هل نتعهد مرارًا وتكرارًا ، في كل مرة نخطئ فيها ونفشل في الوفاء بقسم التفاني؟

بالطبع لا.

ينسجم تعبير بيتر مع ما أمر به يسوع:

"مرة أخرى ، سمعت أنه قيل لأولئك في العصور القديمة ،" يجب ألا تقسم بدون أداء ، لكن يجب أن تدفع وعودك إلى يهوه ". ³⁴ ومع ذلك ، أقول لك: لا أقسم على الإطلاقلا بالجنة لانها عرش الله. ³⁵ ولا عن طريق الأرض ، لأنه موطئ قدميه ؛ ولا بالقدس لأنها مدينة الملك العظيم. ³⁶ ولا يجب على رأسك أن تحلف ، لأنه لا يمكنك تحويل شعر واحد أبيض أو أسود. ³⁷ فقط دع كلمتك نعم يعني نعم ، أنت لا، لا، لأن ما زاد على هؤلاء من الشرير ". (متى 5: 33-37)

إن فكرة نذر التفاني ستنشأ ، حسب ربنا ، من الشيطان.

كما هو مذكور ، لا يوجد سجل يوضح ذلك نذر التفاني هو شرط ضروري للمعمودية. ومع ذلك ، هناك شرط أساسي من "التقديس الشخصي" الضروري للمعمودية - فتح الطريق أمام ضمير نظيف أمام الله. (Ac 10: 44-48؛ 16: 33)

التقديس أو التفاني - أيهما؟

فعل أو عملية جعل القداسة أو الفصل أو التفريق لخدمة أو استخدام يهوه الله ؛ حالة كونها مقدسة أو مقدسة أو منقاة. "التقديس" يلفت الانتباه إلى عمل حيث يتم إنتاج القداسة ، وجعلها واضحة ، أو الحفاظ عليها. (انظر قداسة.) كلمات مستمدة من الفعل العبري سؤال وجواب · dhash' والكلمات المتعلقة الصفة اليونانية ha'gi · نظام التشغيل تُصبح "مقدسة" و "مقدسة" و "مقدسة" و "منفصلة". (it-2 ص. 856-7 تقديس)

"دم المسيح" يدل على قيمة حياته البشرية الكاملة ؛ وهذا هو الذي يغسل ذنب الشخص المؤمن به. ومن هنا يقدس حقًا (وليس فقط عادةً [قارن Heb 10: 1-4]) لتنقية جسد المؤمن ، من وجهة نظر الله ، بحيث يكون للمؤمن ضمير نظيف. وأيضًا ، يعلن الله أن هذا المؤمن بارًا ويجعله مناسبًا ليكون واحدًا من كهنة يسوع المسيح. (رو ٨: ١ ، ٣٠) ويطلق على هؤلاء اسم haʹgi · oi ، أو "مقدسون" ، أو "قديسون" (KJ) ، أو أشخاص مقدسون لله. - أف ٢: ١٩ ؛ عمود ١: ١٢ ؛ قارن Ac 8:1 ، الذي يشير إلى "المقدسين [tois he · gi · a · smeʹnois]." (30 ص 2 التقديس)

تطبق المنشورات عملية التقديس هذه على 144,000 فقط ، بدعوى اختلاف الخراف الأخرى. ومع ذلك ، لم يشرع يسوع في تعميدتين. يتحدث الكتاب المقدس عن واحد فقط. جميع المسيحيين متماثلون وجميعهم يخضعون لنفس المعمودية.

مقتطفات مأخوذة من برج المراقبة في ١٥ تشرين الاول (اكتوبر) ١٩٥٣ (ص ٦١٧ - ٦١٩) "التقديس ، مطلب مسيحي"

ما هو المسيحي؟ بالمعنى الدقيق للكلمة ، المسيحي هو مقدس ، مقدس ، قديس". هو الذي قدسه الرب الله -ومن قدّس نفسه- ومن يقود حياة التقديس. كما قال الرسول بولس: "هذا ما يريده الله تقديسكم" - ١ تسالونيكي. 1: 4 ، NW "

تلعب كلمة الحقيقة في الله أيضًا دورًا حيويًا في العمل على تحديد هذه الأشياء لخدمة الله. لهذا صلى المسيح: "قدسهم عن طريق الحقيقة ؛ كلمتك هي الحقيقة". (جون 17: 17 ، NWبالإضافة إلى ذلك ، هناك حاجة إلى قوة أو قوة الله النشطة في العمل ، ولذا نقرأ أن المسيحيين "قدسوا بروح مقدسة". 15: 16، NW " 

يتعلق التقديس في المقام الأول بهؤلاء المسيحيين الذين لديهم أمل سماوي، أولئك الذين ، بسبب إيمانهم وتفانيهم في عمل مشيئة الله في "الموسم المقبول" ، أعلن يهوه الله أبرارهم وأعطوهم رجاءً سماويًا. (رومية 5: 1 ؛ 2 كو 6: 2 NW) ... "

"ومع ذلك ، يظهر الكتاب المقدس أيضًا أن هناك" غنمًا آخر "،" حشد كبير "من المسيحيين المتفانين الذين لديهم أمل دنيوي. (جون 10: 16 ؛ القس 7: 9-17) ... "

"... على الرغم من عدم اعتبارهم تقديسًا أو" قديسين "بشكل صارم ، فهذه هي (غيرها من الأغنام / حشد كبير) مع ذلك استفادت [بمعنى آخر؛ قدس] عن طريق التضحية فدية المسيح في الوقت الحاضر ، لديهم حقيقة كلمة الله وتلقي قوته النشطة أو الروح القدس. يجب عليهم أيضًا أن يمارسوا الإيمان ، وأن يبقوا منفصلين عن العالم وأن يكونوا نظيفين أخلاقياً [مقدسين / مقدسين] لأنهم يخدمون كأدوات لله لجعل حقائقه معروفة للآخرين. "

أن الفقرة الأخيرة بيان أن الخراف الأخرى هي "لا يعتبرون مقدسين بشكل صارم أو قديسين" هي محاولة مفتعلة في التمييز الطبقي لإزالة تصنيف الخراف الأخرى على أنها قدسية / مقدسة أمام الله ويسوع المسيح. والغرض من ذلك هو حرمانهم من الوعد "مدخل إلى الأبد مملكة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح "-في جوهرها ، وتعليمهم "يغلق ملكوت السماوات أمام الرجال ... ولا يسمح لهم بالدخول ..." (2 Peter 1: 16؛ Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11، 16) لأنه إذا كانت هذه الأشياء [مظهر من مظاهر التقديس] غير موجودة في أي شخص ، فهو أعمى ، ويغمض عينيه [إلى النور] ، وأصبح ينسى تطهيره من خطاياه منذ فترة طويلة. ¹⁰ لهذا السبب ، أيها الإخوة ، يبذلون قصارى جهدكم لإجراء مكالمة واختيار ما تريده لأنفسكم ؛ لأنك إذا واصلت القيام بهذه الأشياء ، فلن تفشل أبدًا. ¹¹ في الواقع، وبالتالي ، سيتم تزويدكم بكثافة إلى مدخل مملكة الرب ومخلصنا يسوع المسيح الأبدي ... ¹⁶ لا ، لم يكن من خلال اتباع قصص كاذبة مفتعلة ببراعة أن تعرفنا عليك بقوة وحضور ربنا يسوع المسيح ... "

لذلك ، إذا فصلنا القمح عن القشر ؛ ما هو شرط المعمودية المسيحية ، "التقديس أو التفاني؟" ماذا تعلمنا الكتب المقدسة ذات الصلة؟

لأن هذا هو ما شاء الله ، تقديس لك، أن تمتنع عن الزنا ؛ ⁴ أن كل واحد منكم يجب أن يعرف كيفية الحصول على سفينة خاصة به في تقديس وشرف ... ، ⁷ لأن الله دعانا ، ليس بدافع النجاسة ، بل فيما يتعلق بالتقديس ... " (1 تسالونيكي 4: 3-8)

متابعة السلام مع جميع الناس ، والتقديس الذي بدونه لن يرى أحد الرب... "(عبرانيين 12:14)

وسيكون هناك طريق سريع ، نعم ، طريق يسمى طريق القداسة [التقديس]. والنجس لا يسافر عليه. وهي محجوزة لمن يسير في الطريق. لن يضلها أحد أحمق. (إشعياء 35: 8)

باختصار ، هذا ما يعلّمه الكتاب المقدس عن متطلبات المعمودية وتأثيرها على المسيحيين كخدام لله ويسوع المسيح. إذن ، لماذا لا يتم تعليم المسيحيين المعمدين في الكتاب المقدس أنهم مقدسون ومقدسون بدلاً من أن يُطلب منهم القسم أو القسم على التفاني؟ يمكن أن يكون ، كما سبق 1953 برج المراقبة الدول:

"في الكتابات المسيحية اليونانية ، تُرجِم الكلمات المقدّسة والتقديس الكلمات اليونانية التي يكون أصلها هو هاجيوس ، وهو معنى صفة "مقدس" ، والذي يتكون بدوره من جذرين أو كلمات أصغر تعني "ليس من الأرض" [السماوية] ؛ وبالتالي ، "مخصص لله أعلاه".

المثير للاهتمام أنه في الآونة الأخيرة مثل 2013 ، قيل لنا ذلك من جميع المسيحيون المعمدان ، أي أن جميع المسيحيين الحقيقيين المعتمدين من قبل الله ويسوع المسيح "قدسوا مقدسين ليهوه". (انظر: "لقد تم تقديسك" - ws13 8 / 15 p. 3).

نرى كيف يتنقلون على الكلمات ، ويمتدون ثم يقيدون المعنى ليناسب لاهوتهم.

حقيقة الأمر هي أن فرض نذر التفاني يضيف عبئًا كبيرًا على المسيحي ، لأنه من المستحيل أن نفي بهذا الوعد يومًا بعد يوم. كل فشل يعني أن شاهد يهوه نكث بوعده لله. وهذا يزيد من شعوره بالذنب ويجعله أكثر عرضة للضغط لبذل المزيد في خدمة المنظمة التي تقيس أعمال الفرد على أساس القيمة. مثل الفريسيين القدامى ، ربطت الهيئة الحاكمة "أحمالًا ثقيلة ووضعها على أكتاف الرجال ، لكنهم هم أنفسهم لا يرغبون في إزاحتها بأصابعهم". (متى ٢٣: ٤) ونذر التكريس هو مثل هذا العبء الثقيل.

كما قال يسوع ، لجعل مثل هذا النذر ينشأ مع الأشرار. (Mt 5: 37)

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.