نحن ننتمي إلى يهوه

[من ws 7 / 18 ص. 22 - سبتمبر 24-30]

"سعيد هو الأمة التي إلهها يهوه ، الأشخاص الذين اختارهم ليكون ملكًا له". - مزمور 33: 12.

تنص الفقرة 2 ، "كما تنبأ كتاب هوشع بأن بعض غير الإسرائيليين سيصبحون شعب يهوه. (Hosea 2: 23) ". يمضي الرومان لتسجيل وفاء تلك النبوة كما توضح الفقرة: "لقد تحققت نبوءة هوشع عندما شمل يهوه غير اليهود في اختياره للمحتجزين المحتملين مع المسيح. (أعمال 10: 45 ؛ رومان 9: 23-26) "

يقول هوشع ، "وسأقول لأولئك الذين ليسوا لشعبي:" أنت شعبي "؛ وهم ، من جانبهم ، سيقولون: "[أنت] يا إلهي". هذا منطقيًا ما كان يشير إليه يسوع عندما قال في يوحنا 10: 16 "ولدي غنم أخرى ليست من هذه المجموعة. هؤلاء أيضًا يجب عليّ إحضارهم ، وسوف يستمعون إلى صوتي ، وسيصبحون قطيعًا واحدًا ، راعيًا واحدًا. الرسل لتسهيل هذه العملية حتى أصبحوا حقا قطيع واحد تحت راعي واحد.

على عكس إشارة نبوءة هوشع والوصف المطابق لجون 10: 16 ، تستمر الفقرة 2 "هذه "الأمة المقدسة" هي "مِلك خاص" ليهوه بطريقة رائعة ، فقد مُسح أعضاؤها بالروح القدس واختيروا للحياة في السماء. (1 بطرس 2: 9 ، 10) ". هذا البيان دقيق ما عدا الوجهة غير مدعومة بالكتاب المقدس المذكور. إن وجود وجهة منفصلة (لغيرها من الأغنام) من شأنه أن يقسم القطيع ، بدلاً من توحيده في قطيع واحد. (سواء كان مدعومًا بأي كتاب مقدس على الإطلاق ، فهو موضوع لمقال مقبل.)

الفقرة 2 ثم يقول "ماذا عن غالبية المسيحيين المؤمنين اليوم الذين لديهم أمل دنيوي؟ يهوه يسميهم أيضًا "شعبه" و "شعبه المختار". 65: 22 ".

في النهاية نرى اعترافًا بالواقع الكتابي. أن جميع المسيحيين المخلصين هم شعب الله ويمكنهم أن يكونوا مختارين وأن يصبحوا أبناء وبنات الله. كما أن العبارة الواردة في هذه الفقرة تجعلنا نفكر في إجابة السؤال التالي. كيف نفرق بين هاتين الفئتين التي تتحدث عنها الكتب المقدسة عندما تذكر "تلك المختارة"؟ المقال لا يقدم أي اقتراحات ، بالتأكيد مطلب حيوي لأي حجة مقنعة. ربما لأن الإجابة الصحيحة هي أنه لا توجد مجموعتان.

تحاول الفقرة 3 إدامة التعاليم الخاطئة للوجهة السماوية والأرضية عندما تقول: "اليوم ، "القطيع الصغير" ، بأمل سماوي ، و "خروف آخر" ، بأمل أرضي ، يؤلف "قطيع واحد" يعتبره يهوه شعبًا. (Luke 12: 32 ؛ John 10: 16). مرة أخرى ، لا يدعم أيٍّ من هذه الكتب المقدّسة المذكورة الوجهات المختلفة المذكورة.

يشير قطيع الأغنام الحرفي إلى مجموعة من الأغنام تُحفظ معًا في مكان واحد. إذا قمت بتقسيم القطيع إلى قسمين للذهاب إلى مواقع مختلفة ، ينتهي بك الأمر بقطيعين قادمين من قطيع واحد. إذا انضممت إلى قطيعين مختلفين من أصول مختلفة معًا ، فستحصل على قطيع أكبر. هل كان يسوع يلعب ألعاب الكلمات في إشارة إلى قطيع واحد كان من المقرر أن ينقسم ويبقى قطيعًا واحدًا؟ لا نعتقد ذلك.

يتحدث يوحنا 10:16 عن جلب قطيع آخر للانضمام إلى القطيع الأصلي. في الوقت الذي ناقش فيه يسوع هذا الموضوع ، كان هناك قطيع واحد [إسرائيل الطبيعية] تم اختيار من منها كأفراد قبل اليهود المسيح. أُضيف إلى هذا القطيع خراف أخرى غير يهودية ، الأمم. لاحظ أيضًا أن يسوع قال عنهم "أولئك الذين يجب أن أحضرهم أيضًا". إذا فحصنا الأحداث التي أدت إلى اهتداء كرنيليوس ، فإننا نرى أن يسوع قد أتى بهذا الأمر بنفسه من خلال رؤية أُعطيت للرسول بطرس. (أعمال 10: 9-16)

نكرس حياتنا ليهوه (Par.4-9)

هل يتطلب يهوه تفانيًا رسميًا لخدمته؟

لا تشير روايات معمودية يسوع في متى 3 ولوقا 3 إلى أن يسوع كرس نفسه رسميًا ليهوه مسبقًا. لم يعط يوحنا المعمدان ولا يسوع نفسه تعليمات لمثل هذا التكريس الرسمي. ومع ذلك ، كانت معمودية الماء مطلوبة ، وطلب يسوع أن يعتمده يوحنا المعمدان على الرغم من أن ذلك لم يكن مطلوبًا. كما قال يسوع في متى 3:15 "فليكن ، هذه المرة ، لأنه بهذه الطريقة مناسب لنا أن نقوم بكل ما هو بار".

تتناول الفقرات من 4 إلى 6 معمودية يسوع والبهجة التي جلبتها إلى الله.

تحتوي الفقرة 7 على الكتاب المقدس للقراءة كـ Malachi 3: 16.

نتحدث عن كتاب ذكرى من Malachi 3: 16 ، الفقرة 8 تقول "صرح ملاخي على وجه التحديد أنه يجب علينا "أن نخاف يهوه ونتأمل باسمه". إعطاء تفانينا العبدي لأي شخص أو أي شيء آخر سيؤدي إلى حذف اسمنا من كتاب حياة يهوه المجازي. "

فكيف نعطي تفانينا عباد إلى أي شخص أو أي شيء آخر؟ وفقًا لقاموس Merriam-Webster ، فإن "التفاني" هو:

1a: الحماس الديني: التقوى

1b: فعل صلاة أو عبادة خاصة - تُستخدم عادةً في صيغة الجمع خلال إخلاصاته الصباحية

1c: تمرين أو ممارسة دينية غير عبادة الشركات العادية (انظر 2 للشركات) لعبادة

2a: فعل تكريس شيء لسبب أو مؤسسة أو نشاط:

2b: فعل التكريس ؛ تفاني الكثير من الوقت والطاقة.

يسأل سؤال المعمودية الثاني "هل تفهم أن تفانيك ومعموديتك يعرّفك كواحد من شهود يهوه بالاشتراك مع منظمة الله الموجهة نحو روح؟ "

في ضوء سؤال المعمودية وتعريف "الإخلاص" (2b) ، من المنطقي أن نسأل ، هل نحن بقول "نعم" ، هل نحن "إعطاء التفاني لدينا عبدا إلى أي شخص أو أي شيء آخر "؟ بالتأكيد الغذاء للتفكير الجاد ، بالنظر إلى أن هذا "سيؤدي إلى حذف اسمنا من كتاب حياة يهوه المجازي. ".

نحن نرفض الرغبات الدنيوية (الاسمية 10-14)

بعد الحديث عن أمثلة قايين وسليمان والإسرائيليين ، تنص الفقرة 10 على ما يلي: "تثبت هذه الأمثلة بوضوح أن أولئك الذين ينتمون حقًا إلى يهوه يجب أن يتخذوا بحزم موقفهم من أجل البر وضد الشر. (رومان 12: 9) ". الرومان 12: 9 تقول "دع [الحب الخاص بك] يكون دون نفاق. نكره ما هو شرير ، والتشبث بما هو جيد ". لممارسة هذه النصيحة من الرسول بولس مهم ، بغض النظر عمن ارتكب أو يسمح بارتكاب الشر ، بغض النظر عن ما يدعي. قوانين الله ومبادئه لا تغطي أو تتجاهل الشر ، بل إنها تفضحه. أولئك الذين لديهم قلب المحبة الصالحين لن تدعم تغطية الشر والأكاذيب.

تتضمن الفقرة 12 محاميًا شديد اللهجة وتشير إلى أن أقلية غير مهمة قد عصت المحامي المقدم في المجلات والاجتماعات. انها تقول "على سبيل المثال ، على الرغم من كل النصائح التي قُدمت حول هذا الموضوع ، لا يزال البعض يفضل أنماط اللباس والعناية غير المحتشمة. يرتدون ملابس ضيقة وكاشفة ، حتى للتجمعات المسيحية. أو تبنوا قصات شعر وتصفيفات شديدة. (تيموثاوس الأولى 1: 2-9)….عندما يكونون في حشد من الناس ، قد يكون من الصعب معرفة من ينتمي إلى يهوه ومن هو "صديق العالم". - جيمس 4: 4. " تزداد الأمور سوءا. إن رقصهم وأفعالهم في الحفلات تتجاوز ما هو مقبول للمسيحيين. ينشرون على وسائل التواصل الاجتماعي صورًا لأنفسهم وتعليقات لا تليق بالأشخاص الروحيين. " 

بالنظر إلى قلة ما يجب على الكتاب المقدس المسيحي أن يقوله حول موضوع الملابس والعناية ، ونظراً لمدى ما يقوله مجلس الإدارة حول هذا الموضوع ، يبدو أن الاحتجاج السابق له علاقة أكبر بالبيكيه الذي تشعر القيادة به لا تطاع.

إذا ، الآن اهتزت ثقتهم في تعاليم الجسد الحاكم وإذا لم يطوروا أبدًا حبًا لمبادئ الله في الكتاب المقدس ، فإنهم يبدأون في فعل ما يفعله الجميع من حولهم لأنهم لم يعودوا يطيعون عمياء الجسد الحاكم .

إذا كان على المرء أن يتوقع الانصياع عند طرح المشورة الأخلاقية ، فمن الأفضل أن يتحدث من موقع قوة ، ومنصة من الاستقامة الأخلاقية المعترف بها. لا يمكن التشكيك في مشورة يسوع لأنه كان بلا خطيئة. ومع ذلك ، فإن السجل الأخلاقي للهيئة الحاكمة ملطخ مؤخرًا ، بما حدث مع التدوير الكاذب والإنكار الذي قاموا به لتغطية التخفيضات في عدد الموظفين ، والاستيلاء على ملكية قاعة الملكوت من التجمعات المحلية. بالإضافة إلى ذلك ، لا يسع المرء إلا أن يخمن الضرر الذي لحق بسمعته من خلال الكشف المستمر عن سوء التعامل المنهجي مع قضايا الاعتداء الجنسي على الأطفال. سيكون من الصعب الاستماع إلى المشورة الأخلاقية من الرجال القادمين من مثل هذه الخلفية الملوثة والامتثال لها.

صنع الفريسيون كل شيء عن القواعد. الحب لا يدخل في المعادلة ولا الفطرة السليمة. ما يهم هو أن الشعب أطاع قادتهم. ما كان يبحث عنه كان تسليم لسلطة بشرية أعلى. تتجلى محاكاة العقلية الفريسية في الصورة الخاصة بهذا القسم.

الزوجان الموجودان على اليسار - بحسب التسمية التوضيحية - "لا يتخذان موقفًا حازمًا إلى جانب يهوه". يا له من تفكير متطرف بشكل ملحوظ! صحيح أن الأخ ليس لديه سترة ، وأكمامه مطوية ، ولديه تسريحة شعر عصرية ؛ ورفيقه يرتدي ثوباً بقصة ضيقة ، مقطوعة فوق الركبة ، بفتحة كاشفة. تكمل الابتسامة المتوترة للأخ "الذي كان يرتدي الزي المناسب" أمامهم رواية القصة. هذان الاثنان فقط لا ينتميان.

هل نصدق أن الله القدير ينظر إلى الأسفل من الأعلى ويقول: "هذان من المتطفلين يظهران بملابسهما أنهما لا يقفان معي. اقطع معهم! " هذا ما نصل إليه عندما نضع وصايا البشر فوق تعاليم الله. مثل الفريسيين الذين أدانوا قتل ذبابة يوم السبت باعتباره صيدًا (وبالتالي عملًا) ، كان هؤلاء الرجال يدينون إخوتهم وأخواتهم لعدم طاعتهم وفشلهم في الامتثال للمعايير التي وضعتها المنظمة. الحب ببساطة لا يدخل في عملية تفكيرهم مما يجعل العنوان التالي أكثر إثارة للسخرية.

لدينا حب شديد لبعضنا البعض (Par.15-17)

بدلاً من إعطاء الأخوة رهانًا جماعيًا على ظهره ، كان ينبغي أن يكون موضوع هذا القسم هو: "يجب أن يكون لدينا حب شديد لبعضنا البعض". انها ليست حقيقة معينة أن الشهود لديهم حب شديد لبعضهم البعض. في الواقع لا يمكن للكثيرين الوقوف مع بعض إخوانهم. يستفيد الآخرون من ثقتهم أو سذاجتهم والاحتيال عليهم ، واستخدامهم كعمل قرب العبيد ، والقيل والقال عنهم وحتى التشهير بهم.

تذكرنا الفقرة 15 بأنه يجب علينا "دائما تعامل مع إخواننا وأخواتنا بلطف ومحبة. (1 تسالونيكي 5: 15) " هذا صحيح ، لكن كونك مسيحيًا حقيقيًا يتجاوز مجرد إظهار الحب لأشقائنا (وأخواتنا). الجزء الأخير من 1 تسالونيكي 5: 15 لا يقتصر فقط على "متابعة دائمًا ما هو جيد تجاه بعضهم البعض" ، ولكن أيضًا "لجميع الآخرين".

كما تستمر الفقرة 17 "عندما نكون مضيافين ، كريمين ، متسامحين ، ونحترم بعضنا بعضاً ، يمكننا أن نتأكد من أن يهوه يلاحظ ذلك أيضًا. العبرانيون 13: 16 ، 1 Peter 4: 8-9. "

في حين أن هذا صحيح وجدير بالثناء ، فإن الضيافة الحقيقية هي للغرباء ، وليس الأصدقاء المقربين أو المعارف. كونك كرمًا أيضًا هو مساعدة المحتاجين وليس مجرد أصدقائنا أو عائلتنا. (انظر المبدأ من لوقا 11: 11-13 ، 2 كورنثوس 9: 10-11). تذكرنا كولوسي 3:13 بأن "نستمر في تحمل بعضنا البعض ومسامحة بعضنا البعض بحرية".

لن يهجر يهوه شعبه (Par.18-19)

تنص الفقرة 18 "حتى عندما نعيش" في وسط جيل ملتوي ملتوي "، نريد من الناس أن يروا أننا" بلا لوم وأبرياء ... نسطع كمنير في العالم. (فيلبي 2:15) ".  ما نفتقده مهم أيضًا ، أي "أبناء الله ، دون عيب ..."

من المؤكد أن وجود سياسة نبذ تتعارض مع ميثاق الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، والرفض المستمر لإجراء تغييرات مهمة في التعامل مع قضايا إساءة معاملة الأطفال ، مثل الامتثال لقانون قيصر للإبلاغ عن مثل هذه الادعاءات ، لا يعتبر "بلا لوم ولا بريء". "، ولا يعتبر" بدون عيب ". بل إنه يستحق اللوم والذنب ، مع وجود عيب ملحوظ على نحو متزايد على سمعة طيبة.

الخط الرسمي لـ "نأخذ موقفا حازما ضد السوء " حلقات جوفاء عند النظر إليها ضد ما سبق وكذلك عند النظر إليها ضد الموقف المتساهل المتكرر للغاية تجاه الأقارب المخطئين لكبار السن والذي يسمح للكثيرين بالإفلات من اللوم على الأفعال التي أدانها الكتاب المقدس بوضوح. على النقيض من ذلك ، دع الشاهد يحاول ببساطة إعطاء أطفاله تعليمًا أفضل ومشاهدة كيف ينقض الشيوخ.

أخيرًا ، تقتبس الفقرة 19 من رومية 14: 8 حيث نجد مرة أخرى الاستبدال غير المبرر لـ "الرب" بـ "يهوه" ، عندما لا يتطلب السياق ذلك ، وفي الواقع لا يدعمه.

نحتاج أن نتذكر أننا أتباع المسيح (مسيحيون) وفي هذا السياق يجب أن تقرأ رومية 14: 8 "لأننا إذا عشنا نحيا للرب ، وإذا متنا نموت للرب. لذلك إذا عشنا وماتنا ، فإننا ننتمي للرب "حسب معظم الترجمات. لأن السياق يستمر في رومية 14: 9 "لأنه لهذا مات المسيح وعاود الحياة لكي يسود على الأحياء والأموات". (NWT). من الواضح أن السيد (المسيح) يجب أن يكون موضوع الآية 8 للآية 9 ليقرأ بالطريقة التي تقرأ بها ، وإلا فإن المقطع لا معنى له.

في الختام ، من الأفضل التفكير في كلمات الرسول بولس في رومية 8: 35-39 حيث تقول ، "من سيفصلنا عن حب المسيح؟ سوف المحن أو الضيق أو الاضطهاد ، ... على العكس من ذلك ، في كل هذه الأشياء نحن ننتصر تماما من خلاله الذي أحبنا. لأني مقتنع أنه لا الموت ولا الحياة ولا الملائكة ... ولا أي مخلوق آخر سيكونان قادرين على فصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا ".

نعم ، إذا لم نتخلى عنهم ، فلن يتركنا يسوع المسيح ربنا ، ولا يهوه إلهنا وآبنا.