WT Study: Quzunun Evliliyinə Sevin

[Aprel 14, 2014 - w14 2 / 15 s.8 həftəsi üçün Gözətçi Qülləsi araşdırması]

Bu həftə Gözətçi Qülləsi tədqiqat 45-də müzakirələri davam etdirir^th Kralın evliliyinə diqqət yetirən Məzmur.
Əvvəllər Müqəddəs Kitabdakı tarixi hadisələrdəki hər bir element üçün bəzi peyğəmbərlik əhəmiyyəti verməyə meylli idik. Bunlara “peyğəmbərlik draması” deyərdik və ümumi mənzərəyə baxmaqla kifayətlənməyəcəyik, ən dəqiq detallara xüsusi əhəmiyyət vermək üçün çox əziyyət çəkərik. Bu, bəzən bəzi axmaq şərhlərə səbəb ola bilər. Məsələn, 1967-ci il Gözətçi Qülləsi Samsonun həyatına dair məqaləsində öldürdüyü gənc aslanın “Katoliklik tərəfindən xristianlıq adına edilən bəzi sui-istifadə hallarına qarşı cəsarətlə ortaya çıxan Protestantlığı təsvir edin ...” deyilir. Bəs bu Protestant “aslanı” necə oldu? "Yehovanın ruhu [Şimşona] təsir göstərdi, belə ki, kimsə bir kişi uşağını ikiyə böldü və əlində heç bir şey olmadığı kimi, onu ikiyə böldü." (Hakim. 14: 6) Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl Yehovanın “qulunun” Protestantizm üzərində qələbəsi də eyni dərəcədə həlledici idi. Bu, Allahın ruhu ilə idi. (w67 2/15 s. 107 bənd 11, 12)
Düşünürsən ki, bu uzanırsa, daha sonra ölü aslanın karkasında aşkar edilmiş arı yuvasından olan Samsonun balı hansı simvolikliyə bağladığını görmək üçün oxuyun. (par. 14)
Franz qardaşın təsiri azaldıqca, bu məqalələrin sayı azaldı. Lakin, deyəsən dəyişir. Keçən həftə gördüyümüz kimi, peyğəmbərlik şeirinin hər bir elementi 45-dir^th Zəbura biraz tətbiq verilir. Bu simvolik təfsirlərin çoxuna dəstək verilmir. Mənbənin səlahiyyətinə görə inanmağımız gözlənilir, belə görünür. Mənbə İsa özü olmadıqca, Bero düşüncəli bir xristian üçün bu yalnız məqbul deyil.
Par. 4 - Buna misal olaraq bu paraqrafda birmənalı olaraq bildirdiyimiz yerdə görmək olar '' Kral dəstəyi '' Allahın təşkilatının 'padşah qızları', yəni müqəddəs mələklərdən ibarət səmavi hissəsidir. '
Bir neçə il əvvəl Tony Mükafatlarını izləyirdim və onlar Mormon Kitabından mahnılardan birini oxudular: Mən inanıram. Kişilərə olan bu cür kor inancla burunlarımızı əyə bilərik, amma dəstəklənməyən təfsirləri həqiqət kimi qəbul etsək, eyni günahkar deyilik? Əlbəttə, "padşah qızları" nın müqəddəs mələkləri təsvir edib-etməməsi böyük bir nəticə vermir. Ancaq kişilərin cəsarətlə belə bir şey söyləməsinə imkan verəcək təkəbbür, nəticəsiz olaraq dayanmaq ehtimalı yoxdur. Bundan ehtiyatlı olmalıyıq.
Par. 5-7 - Məzmurda təsvir olunan gəlinin Vəhydən bəhs etdiyi ilə eyni olduğu fikri üçün bəzi Müqəddəs Kitab dəstəyi veririk və bunun ruhani məsh olunmuş xristianlardan ibarət olduğunu söyləyirik. Razılaşdım! Əlbəttə, bununla gəlini 144,000 min fərd təşkil edir. Efeslilərə 5: 23, 24 ayələrindən yığıncağın gəlin olduğuna işarə etməliyik. Bu həqiqətdir, amma bizim üçün bir az tapşırıq yaradır. Efeslilərə beşinci fəslin ikinci hissəsində Paul, İsa və camaatı (arvadı kimi göstərilən) əsas dərs olaraq istifadə edərək xristian ər və arvadlara münasibətləri barədə təlimat verir. Camaat İsanın gəlinidir və onunla münasibət qurduğu kimi, xristian ər də arvadı ilə davranmalıdır. İsa həyatını gəlini, camaat üçün verdi. Niyə? Paul izah edir:
"... müqəddəsləşdirmək üçün, 27 sözü ilə su hamamı ilə təmizləyərək camaatı öz əzəmətində, ləkəsiz, qırışsız və ya bu kimi başqa bir şey olmadan təqdim edə bilər. qüsursuz və müqəddəsdir. "(Efeslilər 5: 26, 27)
Sözsüz görürsən? Camaat gəlin, gəlin isə məsh olunmuş və məsh olunmuşlar yalnız 144,000 nəfərdirsə, İsa yalnız 144,000 fərd üçün təqdis edir, təmizləyir və ölür.  Geridə qalanlarımız?
Yoxsa Efeslilərdəki bu keçid məsihçilərin iki sinifinin olmadığını daha bir sübutdur?
Par. 14 - İndi keçmişdə bizə yaxşı xidmət edən bir səhv ilə məşğul oluruq. Yeni bir təfsiri dəstəkləmək üçün doktrinal təlimlərimizi dəstəkləyən bir şəkildə (özbaşına) təfsir etdiyimiz başqa bir peyğəmbərliyi istifadə edirik. Çantamızda “qəbul edilmiş həqiqət” olan bir təfsirə sahib olduqdan sonra ən yeni anlayışımızı inkişaf etdirmək üçün istifadə edirik. Bu, insan spekulyasiyasının qumu deyil, əsas daş üzərində qurduğumuz görünüşü verir. Bu vəziyyətdə Zəkəriyyənin peyğəmbərliyindəki “on adam” Məzmurun 45-ci ayəsində “Tirin qızı” olur. “On kişi” “məsh edilmiş məsihilərin sadiq yoldaşları” kimi xidmət edən yer üzündə yaşayan “başqa qoyunlar” dır. Bu həqiqət kimi çoxdan “təsbit olunmuşdur”. Onları Zəburumuza qoyacaq bir yer axtarırıq və gəlinin “bakirə yoldaşları” da gəlir. Bir prefect uyğun gəlir. Yeganə problem budur ki, bu yer üzündə yaşayan xristianlar, bu bakirə yoldaşlar, gəlini dərhal göydəki Kral sarayına izləyirlər. Toy nəhayət göylərdə, Allahın hüzurunda keçirilir. Bu son məsələni necə həll edəcəyik?
Par. 16 - Başlamaq üçün köhnə bir səhv yönləndirmə parçasına qayıdırıq. Vəhy kitabının “böyük bir izdihamın” üzvlərini (yəni başqa qoyunları, bakirə yoldaşlarını) “taxtın və Quzunun qarşısında durduqlarını” təmsil etdiyini izah edirik. Bu ruhani məbədin dünyadakı həyətində Yehovaya müqəddəs xidmət edirlər. ” Buna görə bakirə yoldaşlar əslində məbədə girmirlər (Yunanca: naosgöydə olan daxili ziyarətgah, ancaq bəzi yer həyətində dayanmaq (Yunan: aulen). Buradakı problem ondadır ki, əgər böyük izdiham digər qoyunlardırsa və digər qoyunlar yer üzündədirsə, onda niyə böyük izdiham taxtın qarşısında əyləşib nümayiş olunur? naos (daxili ziyarətgah) və bəzi həyətdə deyil (aulen)?
Yəhuda 30 gümüş parçanı məbədə atanda (naos), onu adi kahinlərin gəzə biləcəyi bir həyətə deyil, yalnız kahinlərin girdiyi müqəddəs yerə atmış olmalıdır. Xalq həyətinin döşəməsində səpələnmiş bir torpaq sahəsi almaq üçün kifayət qədər pul çılğın bir davaya səbəb olardı, lakin Müqəddəs Kitab bunu yalnız kahinlərin bildiyini göstərir. (Mat. 27: 5-10)
Beləliklə, Məzmur 45-ın peyğəmbərlik təfsirində bir uyğunsuzluğu izah etməyə çalışaraq, səhvimizi artırırıq və böyük izdihamın ilahi olaraq təyin olunmuş yerini səmavi məbəddən bəzi rahat təsəvvür edilən yer həyətinə köçürərək oxucularımızı yanıltırıq. dəyməz.
Par. 19 - «Yer üzündə qalan məsh olunmuşlar, qardaşları və gəlinləri ilə birlikdə göydə tezliklə birləşmək ümidi ilə təltif olunurlar. Digər qoyunlar olmağa köçürülür daha çox itaətkar onların şanlı Kralına və var imtiyaz üçün minnətdaram Bu gəlinin yer üzündə qalan üzvləri ilə münasibətdə olmağım. ”
Hamımız şanlı Padşahımıza təslim olmağa hazırıq. Lakin, həqiqətən buraya çağırılan təqdimat deyil. Əks təqdirdə, digər qoyunlar nə üçün «daha çox itaət etməyə başladılar»? Qalan məsh olunmuşlar da artan itaətkarlığa meyl göstərmirlərmi? Xeyr, mənası aşağıdakı ifadələrdə digər qoyunları 'qalan qalan məsh olunmuşlarla şərik olmaq şərəfinə görə minnətdar' kimi təsvir etməkdə aydındır.
İsa «mülayim və ürəksiz» idi. Heç bir insan üçün onunla vaxt keçirməkdən daha böyük bir imtiyaz ola bilməz və bu imtiyaz üçün mütləq minnətdar olduqları halda, o, belə bir fikir söyləməmişdir. Həvarilərə və digər Müqəddəs Kitab yazıçılarına gəldikdə, İsanın göstərişinə əsasən, özlərini heç nəyə yaramayan kölələr hesab etdilər və heç vaxt yığıncaqdakıların onlarla işləmək şərəfinə minnətdar olduqlarını yazmadılar. Əminəm ki, yığıncaqlardakı qardaşlar minnətdar idilər. Paulun boynuna düşdülər və onları tərk edərkən ağlayaraq incə öpdülər. Bununla belə, heç vaxt onunla ünsiyyətin bir növ imtiyaz olduğunu iddia etmirdi. (Mat. 11: 29; Luke 17: 10; Qallon. 6: 3)
19 paraqrafından verilən bu fikir, Yehovanın Şahidləri Təşkilatında iki pilləli sinif sistemi fikrini gücləndirməkdə narahatdır; kiçik sinifdə imtiyazlı olan biri. Xristian idealından uzaq olan bir şey haqqında düşünə bilmərəm, baxmayaraq ki, bu, bütünlüklə Xristian dünyası adlandırmağı xoşlayan kilsələr arasında çox yaygındır. (Görmək Mat. 23: 10-13 - Maraqlı deyil ki, sonrakılar da ayə İsa göyləri bağlayanları tənqid edir?)

Xülasə

İncil ayəsinin hər kiçik hissəsində məna tapmağa çalışdığımız üçün özümüzü bu Russell / Rutherford / Fundamentalist əhval-ruhiyyədən azad etməliyik. İmtiyazlı bir neçə nəfər tərəfindən deşifr edilmək üçün Müqəddəs Kitabda gizli bir Da-Vinci koduna bənzər bir mesaj yoxdur. Müqəddəs Kitab, ən aşağıdan ən güclüünə qədər, bəlkə də ən aşağısından güclüdən bir az kənar olan bütün Allahın xidmətçilərinə verildi. 45^th Məzmur gözəl və ilham verən bir şeir alleqoriyasıdır. Gözəl gənc bir şahzadənin, hər ikisi də baxanların, tərəfdarlarının və dostlarının sevincli dəstəsi ilə əhatə olunmuş kralın sarayında duran, ən gözəl kral paltarında yatan gözəl bir qızla evləndiyi görüntüsü hamımızın anlaya bildiyimiz və bizə bəxş edən bir şeydir. gələcəklərin əsl səmalarında daha böyük, təsəvvür olunmayan bir mənzərəyə bir az nəzər salmaq. Görüntüləri parça-parça ayıraraq ayırmağa çalışsaq, yalnız azalma ola bilər. Yehovanın bizə təqdim etdiyi kimi onu tək qoyub zövq almaq üçün əlimizdən gələni edirik.
 

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.