WT Study: Niyə müqəddəs olmalıyıq

[Noyabr 15, 2014-nin İcmalı Gözətçi Qülləsi səhifədəki məqalə 8]

«Sən müqəddəs olmalısan» (Lev.) 11: 45

Bu, mübahisəsiz bir mövzunu əhatə edən asan bir araşdırma olacağını vəd etdi. Başqa bir şey oldu. Hər hansı bir vicdanlı, cəlbedici Müqəddəs Kitab tələbəsi bu həftənin giriş abzaslarında başı cızan bir anla qarşılaşacaq. Gözətçi Qülləsi öyrənmək.

"Harun İsa Məsihi, Harunun oğulları isə İsanın məsh olunmuş davamçılarını təmsil edir ... Harunun oğullarının yuyunması səmavi kahinlik üzvlüyünə seçilənlərin təmizlənməsini şərtləndirdi." - Pars. 3, 4

Burada məqalənin təqdim etdiyi şey tipik / antitepik münasibətlər seriyasıdır. The son sayımız Gözətçi Qülləsi bunun nə olduğunu izah edəcək.

Gözətçi Qülləsi 15 sentyabr 1950-ci il tarixli bir "tip" və "antitip" bir tərif verdi. Bunu izah etdi a növü gələcəkdə kimisə və ya daha böyük bir şeyi təmsil edən bir şəxs, hadisə və ya bir obyektdir. Bir antitepe tipin təmsil etdiyi şəxs, hadisə və ya obyektdir. Bir növ də a adlanırdı kölgə, və bir antitepe a adlanırdı reallıq. (w15 3 / 15 sadələşdirilmiş nəşr, səh. 17)

Bu iki paraqrafı oxuduqdan sonra axtardığınız ilk şey köməkçi ayələrdirsə, məyus olacaqsınız. Heç biri yoxdur. Bir itaətkar Bereya zehniyyəti sizi daha da araşdırmağa təşviq edəcəkdir. WROM Kitabxanası proqramının CDROM-dakı nüsxəsini istifadə edərək, çox güman ki, "Harun" da axtarış aparacaqsınız. Heç birini tapmadığınızda çətinlik və qarşıdurma hiss edə bilərsiniz, çünki hələ oktyabr ayının sonunda Yığıncaq Müqəddəs Kitab və Traktatlar Cəmiyyətinin illik toplantısında Rəhbərlik Şurasının üzvü Devid Splanın dediklərini xatırlayacaqsınız.

"İbranicə Müqəddəs Yazılarındakı kəlamları Müqəddəs Kitabdakı qeydlər və ya növlər kimi tətbiq edərkən çox diqqətli olmalıyıq. ”Bu gözəl ifadələr deyilmi? Biz bununla razıyıq. " Bundan sonra onlardan istifadə etməməyimizi tövsiyə etdi “Burada ayələrin özləri bunları dəqiq müəyyənləşdirmir. Sadəcə yazılanlardan kənara çıxa bilmərik."

Rəhbərlik Şurası, «Müqəddəs Yazılarda tətbiq olunmayan» bir növ və ya peyğəmbərlik nümunəsi tətbiq etməklə «yazılanlardan kənara çıxır»?
Ədalətli olmaq üçün bu məqamda xatırlaya bilərsiniz İbranilərə 10: 1 Qanunu gələcək işlərin kölgəsi adlandırır. Buna görə də bu növ və ya peyğəmbərlik nümunəsi Müqəddəs Kitabda açıq şəkildə göstərilməsə də, bu, Harunun Baş Kahin rolundakı Qanunun bir hissəsinə daxil edildiyindən bəhs edilə bilər və İsanın Yehovanın təyin etdiyi Baş Kahin olduğunu bilirik. günahlarımızı kəffarə et.

Bu, Baş Kahin Harunun tətbiqini Baş Kahin İsanın antitipinə uyğun bir növ kimi təsdiqləyəcəkmi?

Mart, 2015 sayı Gözətçi Qülləsi sualına bu cavabı var:

Ancaq Müqəddəs Kitab bir insanın bir növ olduğunu göstərsə də, insanın həyatındakı hər bir detal və ya hadisənin gələcəkdə daha böyük bir şeyi ifadə etdiyini düşünməməliyik. Məsələn, Pol Malkisidin İsanı təmsil etdiyini izah edir. Bununla birlikdə, Pol Melkisedek dörd padşahını məğlub etdikdən sonra İbrahim üçün çörək və şərab gətirdiyi vaxtdan bəhs etmir. Beləliklə, bu hadisədə gizli bir məna axtarmaq üçün Müqəddəs Kitabda heç bir səbəb yoxdur. (w15 3 / 15 sadələşdirilmiş nəşr, səh. 17)

Bu nəsihətə itaət edərək başa düşürük ki, Baş Kahin ofisi Müqəddəs Kitabda təsdiqlənmiş spesifik bir növ olsa da, "[bu vəzifəni icra edən ilk insanın həyatındakı] hər bir detal və ya hadisə daha böyük bir şey olduğunu düşünməməliyik. Gələcəkdə. "Buna görə də Haruna yazışma olsa da, Rəhbərlik Şurasının Harunun oğullarının hər şeyə uyğun olduğunu və Harunun və oğullarının mərasim yuyulmasının peyğəmbərlik əhəmiyyəti olduğunu öyrətmək üçün ən son göstərişini pozmuş olarıq.

Problem bununla bitərmi? Məsələ yalnız İdarə Heyətinin öz direktivini birbaşa pozan bir məqaləni təsdiq etməsidir? Təəssüf ki, yox. Görünür ki, bu peyğəmbərlik nümunəsi, bu tipik/antipik əlaqələr Allahın yazılı sözünə də ziddir.

Maraqlı bir təsadüfdür ki, mart ayının 2015 sayında “Oxucuların sualları” Gözətçi Qülləsi istinadlar Melchizedek. İbranilər kitabında, Malikedekekə baş kahin adı verildiyi, İsanın Allahın baş kahin olaraq peyğəmbərliklə uyğun olduğu bildirilir. (Görmək İbranilər 5: 6, 10; 6: 20; 7: 11, 17.) Niyə bu? Melkisedek Harunun nəslindən doğulmamışdı, Levil deyildi, hətta Yəhudi də deyildi! Harun başqa bir şey edərkən, o, baş kahin kimi İsaya uyğundurmu?

"Deməli, kamillik həqiqətən Levililər kahinliyi sayəsində olsaydı (xalq Qanunla bir xüsusiyyət olaraq verilmişdi), başqa bir kahin üçün Melkizadeyin tərzinə görə yaranmasına daha çox ehtiyac olardı. dek və Harunun dediyi kimi deyilmi?"(7: 11)

Bu bir ayə bütün suallarımızı cavablandırır. Harun Qanunun bir xüsusiyyəti olan Levit kahinliyinin başlanğıcı idi. Bununla birlikdə Paul, 'Harun'un qaydasına görə' olmayan bir Baş Kahin ehtiyacının olduğunu etiraf etdi; Levit kahinliyinin qanun xüsusiyyətlərindən kənar birisi. Həvari burada açıq şəkildə istisna edir Baş kahin Harun və bütün varisləri reallığın uyğun bir kölgəsi olaraq Baş kahin İsa Məsihdir. Dəfələrlə deyir ki, İsanın Baş Kahinliyinin forması Melkisedeğin tərzinə (və ya tipinə) uyğun gəlir.

Müqəddəs olmaq haqqında bir məqalədə, xarakterinə ləkə gətirməyən müqəddəs bir insan olan Məlkisedək kimi etibarlı bir yazılı tipi niyə unutmayaq? Harun, müqəddəs bir adam da adlandırıla bilər, baxmayaraq ki, xarakterində ləkələr var idi. (Ex 32: 21-24; Nu 12: 1-3) Yenə də İsa üçün Müqəddəs Yazı tipi deyil. Bəs Harunun uydurduğu biri üçün nə üçün Melkisedeqdəki Müqəddəs Yazı tipini atlayırıq?

Bu sualın cavabı məqalənin 9 paraqrafına çatdıqda və bu işin əsl mövzusunu öyrənəndə aydın olur. Başlıq müqəddəs olmağa aid olsa da, əsl məqsəd Rəhbər Şuraya itaət etmək üçün başqa bir çağırışdır.

Bununla uydurma növün səbəbi aydın olur. Melçizedekin övladı yoxdu. Harun etdi. Buna görə də onun övladlarından Rəhbərlik Şurasının özünə sərmayə qoyduğu səlahiyyətin quruluşunda istifadə edilə bilər. Birbaşa deyil, sizə fikir verin. Harunun övladlarının məsh olunmuşları təmsil olunduğu deyilir, amma məsh olunmuşların səsi Rəhbərlik Şurasıdır.

Harun Kahin idi. İsa Baş Kahindir. Baş Kahin İsaya itaət etməliyik. Harunun oğulları onun yerinə yüksək kahinlər oldular. Harunun antiseptik oğulları onu Baş Kahin vəzifəsinə təyin etdilər. Haruna nə hörmət və itaət qazansaydı, indi oğullarına veriləcəkdi. Belə çıxır ki, Rəhbər Heyətdə yer almış Harunun xasiyyətli oğullarına, İsanın göylərə getdiyi andan bənzər bir şərəf və itaət edilməlidir.

Lətifə "Dəlil"

9 abzasda illərdir Rəhbərlik Şurasında xidmət edən üç qardaşın ifadələri var. (Yeri gəlmişkən, bu yaxşı bir nümunədir "Hakimiyyətə müraciət"Yalnışlıq.) Bunların üçüncüsü belə deyilir: «Yehovanın sevdiyi şeyləri sevmək və nifrət etdiyi şeylərə nifrət etmək, daim rəhbərliyini axtarmaq və Ona xoş gələnləri etmək, təşkilatına və yer üzündə niyyətini həyata keçirmək üçün istifadə etdiyi insanlara itaət etmək deməkdir.»

Qorxduğumuz bir çox qardaşımız bu açıqlamaları Təşkilatın hiyerarşik nüfuz quruluşuna yaxşı sərmayə qoyulmuş insanların fikirlərindən başqa bir şey kimi tanımayacaq. Lətifə olmasına baxmayaraq, onların hesabları Rəhbərlik Şurasına itaət etməyin Yehovaya xoş gəldiyini sübut edəcəkdir. Bəzi adsız qardaşlar etməliyik dedikləri üçün kişilərə itaət etməliyik? Müqəddəs Kitabın harada dediklərini dəstəkləmək üçün dəlil tapırıq?

Bu WT Study məqaləsini bu adamların bizə xahiş etdikləri itaətkarlıq növünün Səmavi Atamızı əsla razı salmayacağını sübut etmək üçün axtarmağa ehtiyac yoxdur.
Yehova bizə heç bir diqqət yetirmə vəziyyəti verərdimi? Etdiyiniz təqdirdə lənətləndiyiniz, etməsəniz lənətləndiyiniz yerlərdən biri? Aydındır ki. Bununla birlikdə, Təşkilat yalnız var. Yazılanlardan kənara çıxaraq yalançı tipləri və antitipləri rədd etməyə yönəlmişik. Yenə də bu araşdırmada onları qəbul etməyimiz və şərhlərimizlə açıq elan etməyimiz gözlənilir.

Allahın qan haqqında qanuna müqəddəs itaət

Bu araşdırma, materialın üçdə bir hissəsini İdarə Heyətinin qan köçürülməsinə qarşı göstərişinə tabe olmaq tələbini gücləndirməyə həsr edir.

Kimsə hər hansı bir tibbi proseduru, o cümlədən qan köçürməsini qəbul edib-etməməyi seçməməsi şəxsi vicdan məsələsi olmalıdır. Razılaşmamaq üçün atlamazdan əvvəl oxuyun Yehovanın Şahidləri və "Qan yoxdur" doktrinası.

Bir çox xristian dinində üzvlərini Allah adı uğrunda döyüşlərdə iştirak etməyə məcbur etmək üçün qan tökülür. Kiçik məzhəb qrupları həyat qurtaran dərmanların istifadəsini qınayaraq, ardıcıllarını tibb işçilərinin xidmətlərindən yayınmaq təhlükəsindən çəkindilər. Allahın iradəsini icra etdiklərinə inanırlar, amma əmrləri Müqəddəs Kitabın səhv şərhlərinə əsaslanır. Biz də eyni ilə günahkarıq? İnsanların əmrini ilahi mənşəli bir doktrina kimi yerinə yetirməklə günahsız qan tökməkdə günahkar deyilikmi? (Mk 7: 7 NWT)

Fikir verməkdə açıq bir qüsur

Qan haqqında səhv düşüncələrimizin nümunəsini 14 abzasda tapa bilərsiniz. Bu deyilir: “Allahın qanı müqəddəs saymasının səbəbini başa düşürsən? Əslində qanı həyata bərabərdir. ”

Bu düşüncə nöqsanlarını görürsünüzmü? Gəlin bunu İsa demişdi: «Korlar! Əslində daha böyük olanı, hədiyyə və ya hədiyyəni təqdis edən qurbangahdır? "(MN 23: 19) Hədiyyəni başqa tərzdə yox, müqəddəsləşdirən qurbangah idi. Eynilə, əsaslandırmanı tətbiq etsək Gözətçi Qülləsi məqalə, qanı müqəddəs hala gətirən həyatın müqəddəsliyidir. Buna görə qan müqəddəsliyini qorumaq üçün qurban versək, həyatın müqəddəsliyini və ya müqəddəsliyini necə qoruya bilərik? Bu iti gəzdirən quyruğun Müqəddəs Yazı ekvivalentidir.

Biz darıxmışıq nəyi itiririk?

“Harunun oğulları = məsh olunmuş xristianlar” paralelinə dəstək olmadığına dair bir anlığa göz yumaq. Gəlin Müqəddəs Kitab kimi davranaq. Cox yaxsi. Bunun mənası nədir? İsraillilərə, Harunun oğullarına Yehova ilə bərabər itaət etmək əmri verilmişdirmi? Əslində Baş Kahin nə hakimlər zamanında, nə də krallar dövründə İsraili idarə etmədi. Harunun oğulları olan Baş Kahin xalqı nə vaxt idarə etdi? Məsihin dövründə deyildimi, Ali Şuranın ölkədəki ən yüksək məhkəmə olduğu zaman? Məhz o zaman onlar özləri üçün insanlar üzərində son səlahiyyətləri öz üzərlərinə götürdülər. İsa üzərində mühakimə olunan Harun oğlu Baş Kahin deyildi, deyilmi?

Rəhbərlik Şurası sadiq və ayrı qul olduğunu iddia edir. Sadiq qul İsanın sürüsünə rəhbərlik etməsini tapşırmışdı? Onları yedizdirin, Bəli! Masada gözləyən bir qulluqçu kimi. Bəs onlara əmr verin? Onları doğru ilə səhv arasında ayırd edin? İncildə harada belə bir səlahiyyət insanlara verilir?

İstifadə olunan söz İbranilərə 13: 17 NWT-də “itaət etmək” sözünü tərcümə etdiyimiz “inandırmaq” şəklində daha yaxşı ifadə olunur. (Bax w07 4/1 səh. 28, bənd 8)

Biz Yehovanın Şahidləri kimi çatışmayan şey, Müqəddəs Kitabda məsihçi yığıncağında hakim sinif üçün heç bir müddəanın olmamasıdır. Əslində, insanların idarə edə biləcəyi, yaxşı və nəyin pis olduğunu özləri üçün qərar verə biləcəyini əvvəlcə kim irəli sürmüşdü?
İsanın dövründə olan fariseylər, elm adamları və kahinlər (Harunun oğulları) insanlara nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu izah edənlər idi; bunu Allahın adı ilə etmək. İsa onları məzəmmət etdi. Əvvəlcə məsihçilər bunu etmədilər, amma sonra mürtəd olmağa başladılar və özlərini Yehova ilə bərabər bir hakimiyyət olaraq qurmağa başladılar. Nəhayət, qanunları və təlimləri Tanrıdan üstün oldu. Nəticələrini nəzərə almadan istədikləri kimi etməyə başladılar.

Axırı

Yalan növlərin və antifiplərin və ya peyğəmbərlik paralellərinin aşkarlanması 2014 oktyabr ayında edildi. Bu araşdırma sayı bir aydan sonra nəşr olundu. Düzdür, məqalə bir müddət əvvəl yazılmış ola bilər. Təsəvvür edirsiniz ki, Rəhbərlik heyəti illik yığıncaqdan bir müddət əvvəl yazılanlara zidd olan növlər və antifikləri rədd edən “yeni anlayış” barədə də düşünmüşdü. Nə olursa olsun, İdarə Heyəti məqaləni düzəltmək üçün bir aydan çox vaxt keçirdi, amma alınmadı. Hətta dərc edildikdən sonra elektron nüsxəni düzəldə bilərdi. Bu ilk dəfə edilmədi. Ancaq alınmadı.

Harunun Məsihin kölgəsi kimi tətbiqi birbaşa nəyə zid olması daha böyük əhəmiyyət kəsb edir İbranilərə 7: 11 dövlətlər. İnsan nəyin yaxşı və nəyin səhv olduğunu qərar verə bilərmi? Olsa, Allaha tabe olduğumuz təqsirdən məhrumuq?
Göründüyü kimi, cəmiyyətin rahatlığı və insanların razılığı üzərində Allaha itaət və itaət üzərində həqiqəti mükafatlandıranlarımız üçün işlər getdikcə əlçatmaz olur. Bunun nə qədər davam edəcəyi kimsənin təxminidir.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.