Bu həftəki iş Allahın Padşahlığı qaydaları kitab təşkilatın əvvəldən bəri “mümkün qədər çox auditoriyaya çatmaq üçün müxtəlif təbliğ metodlarından” istifadə etməsini qeyd edir. Tədqiqat 1-ci fəslin 9-7-cu bəndlərindən götürülmüşdür.

İlk iki bənd İsa peyğəmbərin göl sahilindəki kütləyə danışarkən akustikadan istifadə etməsi ilə təşkilatın “Padşahlıq müjdəsini geniş auditoriyaya yaymaq üçün yeni metodlardan” istifadə etməsi arasında paralellik yaradır. Təyin edilmiş materialın qalan hissəsi 20-nin əvvəllərində istifadə olunan iki xüsusi metoddan bəhs edirth əsr: Qəzetlər və Yaradılış Foto-Dramı.

Paraqrafın 4-cü bəndi 1914-cü ilin sonlarında “dörd dildə 2,000-dən çox qəzetin Rasselin moizələrini və məqalələrini nəşr etdiyini” göstərir. Bununla yanaşı, 7-ci paraqraf, qəzetlərdən istifadə praktikasının necə dayandırıldığını izah edir. Ancaq soruşa bilərik ki, bu qədər geniş məruz qalma ilə nəticələnən bir tətbiqə niyə son qoyulur? İki səbəb verilir: İngiltərədəki kağız qiymətinin yüksək olması və Rasselin 1916-cı ildə ölümü. Ancaq bu səbəblər mənada varmı?

Kağız qiymətlərinin bu sualla nə ilə əlaqəli olduğunu bilmək çətindir. Ya qəzetlər Rassellin moizələrini çap etməkdən qazandı, ya da olmadı. Hər halda bu, Böyük Britaniya ilə məhdudlaşan regional bir məsələ idi və müharibə davam edərkən yalnız aktual idi. Digər tərəfdən, Rassellin son xütbəsini yazması, sözsüz ki, plana bir qırış qoydu. Ancaq 15 dekabrdakı məqaləth, 1916 Gözətçi Qülləsi, bənddən sitat gətirilən bu amillərdən heç birini qeyd etmir. Əksinə, bu tamamilə başqa bir səbəb verir: “Kiçik tirajlı çox sayda sənədləri siyahıdan saldığımıza görə [qəzetin işi] çox azaldılmışdı və daha sonra istehsal şərtləri ilə tələb olunan geri çəkilmə siyasətimizə. müharibə. (w1916 12 / 15 s. 388, 389.) Xərc kəsmə? Bir blog hər şeyə həsr olunmuş Russell, "Cəmiyyətin teleqraf xərcini çəkdi, ancaq qəzet sahəsi pulsuz verildi" dedi. Lakin Edmond C. Gruss öz kitabında Elçilərdən imtina, s. 30, 31, “Cəmiyyətin” bu məkanı reklam qiymətləri ilə ödəməsinə dəlil olaraq iki böyük qəzeti göstərərək bu boş yer anlayışına etiraz edir. Bu, çox vacib bir məsələ deyil, amma soruşmağa kömək edə bilmərəm, əgər “qəzet işi” artıq maddi baxımdan mənalı deyilsə, niyə bunu belə demirlər?

Paraqraflar 8 və 9, daha sonra ən qabaqcıl şəkil təqdimatını qeyd edir -İn foto-dramı Yaradılış. Şübhəsiz ki, bu bir qeydin nailiyyəti idi. Əl rəngli slaydlardan və vaxtından əvvəl səslə hərəkət edən şəkillərdən təsirlənməmək çətindir. Təşkilatın elektron cihazların və internetin istifadəsində öz vaxtını niyə buna bənzər şəkildə qabaqlamadı? Təbii olaraq ağla gələn sual, ancaq başqa bir mövzudur.

Bu həftəki tədqiqatdakı məlumatlar olduqca zərərsiz olsa da, bir neçə gözə çarpan uyğunsuzluqlar var. Birincisi, kitab 1919-cu ildən əvvəlki Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarını “Allahın xalqı” adlandırmamağa və İsa peyğəmbərin 1919-cu ildən əvvəl təbliğ səylərinə rəhbərlik etdiyini açıq şəkildə söyləməkdən çəkindiyi halda, söz dolayı yolla, "Padşahın rəhbərliyi altında, Allahın xalqı, şərait dəyişdikcə və yeni texnologiyaların əldə olunmasına uyğun olaraq yenilik etməyə və uyğunlaşmağa davam edir." 1919-cu ildən əvvəl Müqəddəs Tədqiqatçılar ixtiraçı idilərsə və "Allahın xalqı" idilərsə davam etdirmək yenilik etmək üçün 1919-cu ildən əvvəl Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarının da “Allahın xalqı” olduqları şiddətlə ifadə edilir. Görünür, ehtiyac duyduğumuz zaman onlar Allahın xalqı idilər.

6 paraqraf bu sözlə başlayır: “Bu qəzet məqalələrində dərc olunan Padşahlıq həqiqətləri insanların həyatını dəyişdirdi. ” O vaxtdan bəri nə qədər dəyişdiyini nəzərə alsaq - Rassellin dini bir təşkilat anlayışını rədd etməsi kimi - həyatın hələ də “həqiqət” sayılan şeylərlə dəyişdirildiyini söyləmək çətindir.

Və nəhayət, 5 abzasda deyilənlərin böyük bir istehzası var: “Bu gün Allahın təşkilatında bir dərəcədə səlahiyyətə sahib olanlar Russell'in təvazökarlığını təqlid etməlidirlər. Hansı yolla? Mühüm qərarlar qəbul edərkən başqalarının məsləhətlərini nəzərə alın. "Sonra oxucu oxumağa yönəldilir Süleymanın məsəlləri 15: 22:

Məsləhət planları olmadan uğursuz olur, lakin bir çox məsləhətçi ilə müvəffəq olurlar.

Rəhbərlik Şurasının üzvləri bu məsləhətləri necə tətbiq edirlər? Fərdi JW-lərin təklif göndərməsinin sadə bir yolu varmı? Yoxsa bu çox yazışmaların qapısını açmaq kimi görünürsə, ağsaqqallar haqqında nə deyə bilərsiniz? Minlərlə və minlərlə ağsaqqalın jw.org saytına daxil olması ilə, müəyyən bir doktrinal və ya prosedur dəyişikliyi barədə onlardan soruşmaq sadə bir şey olardı. Bəs bu heç görülübmü? Xeyr. Səlahiyyət iddialarına qarşı etibarsız olan kişilər nadir hallarda məsləhət soruşurlar. Bundan əlavə, Tanrının təyin etdiyi kanalsınızsa, sadəcə fani insanların məsləhətinə ehtiyacınız nədir?

Yuxarıda göstərilən uyğunsuzluqlardan başqa, Müjdənin necə təbliğ olunacağı da vacibdir. Xristian ayələrindəki hər vəziyyətdə, ayrı-ayrı xristianlar şəxsən təbliğ edirlər. Düzdür, bəzən böyük qruplarla danışırlar, ancaq şəxsən bunu edirlər. Heç vaxt onların şəhərlərin girişində afişa asdıqlarını və ya müəyyən bir şəhəri özləri üçün danışan yazılı qeydlərlə cana qoyduqlarını görmürük. Bəlkə xristianların mesajlarını kütləvi yayımın etibarnaməsi vasitəsi ilə yaymaqdansa, şəxsən təbliğ etmələri gözlənilir?

Bu sualın cavabı nə olursa olsun, İncilin təbliğində yaradıcı və yenilikçi olmağa dair məsləhət yaxşı məsləhətdir. Ancaq unutmayaq ki, fəal təbliğ vacib məsihçi fəaliyyətidir,Tanrı qarşısında təmiz və ləkəsiz din ”başlıca olaraq bir-birimizə - xüsusən aramızdakı şanssızlara sevgi göstərməkdən ibarətdir. Allahın xalqı bu gün ən vacib əmrlərə itaət etməyə “davam etməlidir”. Bu həqiqətən qeyd etmək üçün bir şey olardı.

32
0
Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
()
x