Məsihin fidyə qurbanının xatirəsinə həsr olunmuş İncil Tədqiqatı, Bölüm 1 - Nə vaxt?

"BUNU YADIMIZDA YAŞAMAYIN." - İsa, Luka 22:19 NWT Rbi8

 

Luka 22: 19-dakı sözlərə əməl edərək Rəbbin Axşam Yeməyini nə vaxt və nə qədər xatırlamalıyıq?

Eramızın 33-cü ilinin ilk ay ayının on dördüncü günündən bəri, Məsihin qardaşları - qurbanının ləyaqətləri ilə qəbul edilənlər və “Allahın oğulları” (Mat. 5: 9) kimi günahın bağışlanacağına inandıqları - var. sadə, birbaşa göstərişlərinə əməl etməyə çalışdı: “Məni xatırlamaq üçün bunu davam edin”. Ancaq o axşam Yəhudi Pasxası ilə yeni bir əhd qurumu arasında hələ də birbaşa əlaqə var idi. Ancaq Qanun gələcək şeylərin kölgəsi olduğu üçün, Pasxa Qanununun bəzi məqamlarının İsa Məsihin Son Şam yeməyinin xatırlanmasında təkrarlanıb-edilməməsi sualları davam edir. Yəhudi Pasxasına və ya heç olmasa İsa ilə əhd bağlamağa daxil olan hissəyə əməl etmək hər Nisan 14-də və yalnız gün batandan sonra təkrarlanarsa. Bir dəfə Həvari Paul millətlərin xalqına qurtuluş gətirməklə maraqlandıqdan sonra, qanunun bəzi hissələrini ibadət və ya mərasim kimi saxlamağa qarşı güclü bir şəkildə mübahisə etdi.

“16 Buna görə heç kim yemək yeyib-içdiyinizdə və ya bir şənlikdə, ya da yeni ayda və ya bir şənbə günündə sizə qarşı mühakimə etməsin; çünki bunlar gələcəklərin kölgəsidir, lakin gerçəklik Məsihə məxsusdur. "(Koloslulara 2: 16-17)"

Qanun Paktının təsis edilməsindən əvvəl ilk pasxadan başlayaraq 1-ci hissədə bu mövzunun “Nə zaman, nə və harada” mövzusuna baxacağıq. Bölüm 2 “Kim və niyə” suallarını cavablandıracaq.

Yəhudi sistemi, vəzifələrini varislik hüququ ilə miras alan bir keşişin həyata keçirdiyi dövri və illik mərasimlərdən ibarət, günahların müvəqqəti bağışlanmasını əldə etmək üçün yüksək səviyyədə qurulmuş prosedurlara sahib mütəşəkkil bir din idi. Ancaq Misirdə orijinal Pasxa bayramı və köləlikdən azad olma, Qanun Paktının təxminən 50 gün sonra meydana gəlməsindən əvvəl baş verdi. Daha sonra rəsmiləşdirildi və əhd öhdəliyi kimi qəbul edildi:

İndi Yehova Misir torpağında Musaya və Haruna dedi: ² “Bu (sonradan Nisan adlandırılan Abib) sizin üçün ayların başlanğıcı olacaqdır. Bu sizin üçün ilin ilk ayları olacaqdır. ³ Bütün İsrail yığıncağına deyin: “Bu ayın onuncu günü hər biri öz ataları üçün bir qoyun, bir ev üçün bir qoyun götürsünlər. ⁴ Əgər ev qoyun üçün çox azdırsa, qonşusu ilə birlikdə qonşularının sayına görə evinə aparsın; Qoyunların hər birini yeməyinə nisbətdə hesablamalısınız. ⁵ Qoyun SİZ ÜÇÜN sağlam, kişi, bir yaşında olduğunu sübut etməlidir. Cavan qoçlardan və ya keçilərdən ala bilərsiniz. ⁶ Bu ayın on dördüncü gününə qədər bu, sizin tərəfindən qorunmalıdır və İsrail icmasının bütün icması bu axşam iki axşam arasında kəsməlidir. ⁷ Qanın bir hissəsini götürüb yedikləri evlərə aid iki qapı dirəyinə və qapının yuxarı hissəsinə sıçramalıdırlar. (Çıxış 12: 1-7)

Qanun Paktı qurulandan sonra, Nisan 14-da səyahət edənlər və ya murdar olanlar üçün yaz ayının ikinci ayında bu ritual yeməyi müşahidə etmək üçün müddəalar verilmişdir. Əcnəbi sakinlərdən də bu yeməyi yemək tələb olunurdu. Birinci və ya ikinci ayda yeyə bilməyənlər xalq arasından "kəsilməli" idilər. (Bu 9: 1-14)

Pasxa bayramı üçün münasib tarix necə təyin ediləcək?

Bu, əsrlər boyu astronomlara və keşişlərə meydan oxuyan çətin bir problemdir. Yalnızca xüsusi bir astronomiya biliyi tələb etmir, həm də Kings və ya Kahinlərə məxsus səlahiyyətin bütün cəmiyyət və iş maraqları üçün yeni bir ay və ya yeni il elan etməsini tələb edirdi. İbrani təqviminin ay dövrü, 19 günəş ili ilə 235 yeni ay ilə uyğunlaşır, on iki aydan 19 il daha yeddi ay daha çoxdur ki, bu da yalnız 228 yeni aydır. 12 aylıq bir il, bir günəş ilindən 11 gün qısa, ikinci il 22 gün, üçüncü il isə 33 gün və ya tam bir aydan çox düşdü. Bu, hökmdar bir kraldan və ya kahinlikdən bir "sıçrayış ayı" elan etməsi lazım idi - sentyabr bərabərləşməsində yeni bir vətəndaş ilinin başlamasından 13 ay əvvəl (Tişridən ikinci bir Elul) və ya mart bərabərliyi ilə müqəddəs bir il (Nisandan əvvəl ikinci Adar), təxminən üç ildən bir və ya 19 illik dövr boyunca yeddi dəfə.

Əlavə bir komplikasiya bir ay ayının orta hesabla 29.53 gün olması ilə ortaya çıxdı. Bununla birlikdə, ay 360 gündə elliptik orbitində 27.32 dərəcə inanılmaz dəqiqliklə hərəkət etsə də, Ayın Günəşlə yeni bir aya çatmasından əvvəl, Yerin günəş ətrafında irəliləməsini təmin etmək üçün daha çox orbital məsafəni qət etməlidir. -Dünya hizalaması. Ellipsin bu əlavə ay hissəsi, ellipsin hansı hissəsinin örtülməsindən asılı olaraq sürətə görə dəyişkəndir və cəmi 29 gün və yeni ay üçün 6.5 ilə 20 saat arasında bir şey alır. Sonra yeni hilalın gün batarkən görünməsindən əvvəl seçilmiş bir yerdə (Babil və ya Qüds) əlavə bir və ya iki gün batması tələb olundu, müşahidə və rəsmi elan ilə yeni bir ayın başlanğıcını qeyd etdi.

Ortalama 29.53 gün olduğundan, yeni ayların təxminən yarısı 29 gün, digər yarısı 30 gün davam edəcək. Bəs hansını? İlk ibrani kahinlər vizual müşahidə metoduna istinad edirdilər. Ancaq ortalama bilməklə, müşahidədən asılı olmayaraq, ardıcıl üç ayın heç 29 günün və ya 30 günün olmayacağı müəyyən edildi. Yığılmış səhvlərin tam bir günü keçməməsi üçün ortalama 29 günə yaxın qalmaq üçün həm 30, həm də 29.5 gün bir qarışıq lazım idi.

Başlanğıcda, arpa və buğda bitkilərinin və ya cavan quzu bitkilərinin yetkinliyinin sadə bir müşahidəsi, yeni bir ili Nisan ayı ilə başlayıb başlamayacağını və ya ikinci bir Adar əlavə edib, on iki ayın V'Adar olaraq təkrarlanmasını, 13-cü ay. Pasxa bayramını dərhal yeddi günlük mayalanmamış arpa tortlarının festivalı izlədi. Qış mövsümünün əvvəlində əkilmiş arpa və buğda fərqli nisbətlərdə yetişdi. Yaz quzuları və arpa Pasxa kəsilməsinə və mayasız tortların Nisan ortalarında hazırlanmasına və buğdanın 50 gün sonra ilin ikinci festivalı üçün yeni buğda və ya çörək dalğalanmasına hazır olmalı idi. Bu səbəbdən məhsullar qəməri aylardan daha uzun günəş illəri əsasında böyüdüyündən, kahinlər periyodik olaraq on üç ay əlavə etməli və ilin əvvəlini 29 və ya 30 gün təxirə salmalı idilər. Pasxadan əlli gün sonra: "Buğda məhsulunun ilk yetişmiş meyvələri ilə həftələrdəki bayramınızı davam etdirəcəksiniz." (Çıxış 34:22)

Xristianlar İsanın Qanunu yerinə yetirdiyini etiraf etdikləri üçün, «Davam etmə» sualı ortaya çıxır bu"Hər il Nisan 14 Pasxa elementləri üzərində təkrarlama daxil edildi. Bir axşam yeməyi tələb etdimi və ya yalnız 14-da gün batdıqdan sonra müşahidə olunmalı idimi?^th Nisan günü?

İsa'nın Pasxa Quzu olmağına dair Müqəddəs Yazıların hamısı, Müqəddəs Kitab mülahizələrinin Yəhudi kontekstindədir. İsa “bizim Pasxa və qurbanlıq quzu? ” (1 Kor 5: 7; Yəhya 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) İsa Pasxa ilə əlaqəli olaraq “Allahın Quzu” və “kəsilən Quzu” olaraq təyin olundu (Yəhya 1 : 29; Vəhy 5:12; Həvarilərin işləri 8:32.

 

İsa bizə bu ritualı yalnız Nisan 14-də təkrarlamağı söylədi?

Yuxarıda göstərilənləri nəzərə alsaq, Rəbbin Axşam Yeməyi kimi geyinmiş xristianların illik Pasxa bayramını qeyd etmələrini tələb edən bir qayda və ya İncil əmri varmı? Paul iddia edir ki, əsla bu mənada belə olmasın:

“Köhnə mayanı təmizləyin ki, mayalanmadan azad olduğunuza görə yeni bir dəstə olasınız. Çünki həqiqətən Pasxa quzuğumuz Məsih qurban oldu. 8 Beləliklə, bayramı köhnə maya ilə, pislik və pislik mayası ilə deyil, səmimiyyət və həqiqətin mayasız çörəyi ilə keçirək. ” (1 Korinflilərə 5: 7, 8)

İsa, Melkisedek kimi baş kahin olaraq, hər dəfə bir dəfə qurban verdi:

"Ancaq Məsih baş verən yaxşı şeylərin baş kahini olaraq gələndə əl ilə düzəldilməmiş daha böyük və daha mükəmməl bir çadırdan keçdi, yəni bu yaradılışdan deyildi. 12 Müqəddəs məkana keçi və gənc öküzlərin qanı ilə deyil, öz qanı ilə girdi, hər dəfə bir dəfə, və bizim üçün əbədi bir xilas oldu. 13 Əgər murdar olanların üstünə keçilərin, öküzlərin qanı və bir düyə külü səpilibsə, 14, əbədi bir ruhla özünü təqdim edən Məsihin qanı nə qədər çox olacaqdır? Allaha ləkə, vicdanımızı ölü işlərdən təmizləyin ki, biz Allaha müqəddəs xidmət edək? "(İbranilər 9: 11-14)

Ölümünün və qurbanının xatirəsini hər il Pasxa bayramı ilə əlaqələndirməyə çalışsaq, qanunlara qayıdırıq, ancaq ayinləri idarə etmək üçün bir kahinlik faydası olmadan:

Ey mənasız Galatlar! Sizi bu pis təsir altına alan kimdir, siz İsa Məsihin önünüzdə dirəyə mıxlanmış kimi açıq şəkildə təsvir etdiyini? 2 Sizdən soruşmaq istədiyim bir şey: Ruhu qanunlar vasitəsilə qəbul etdiniz, yoxsa eşitdiyinizə inamdan? 3 Bu qədər mənasızsan? Ruhani kursa başladıqdan sonra cismani kursu bitirirsiniz? (Qalatiyalılara 3: 1, 2)

Bu, 14 Nisan axşamı fidiyə qurbanları Xatirəsini qeyd etməyin səhv olduğunu mübahisələndirmək üçün deyil, yalnız bu tarixə və təkcə bu tarixə riayət etməyə çalışdığımız bəzi fərisey problemlərini vurğulamaq üçün deyil, təqvim tarixlərini təyin etmək üçün Yəhudi Sanhedrin Məhkəməsi kimi bir ruhani orqan. Buna baxmayaraq, təxminən 2000 il ərzində başqa hansı qruplar 14 Nisan ayinini “Bunu etməyə davam edirsiniz?” Üçün yeganə illik hadisə etdi.

Suala cavab verən Müqəddəs Kitab dəlilləri varmı: Birinci əsrdəki yığıncaqlar xatirə rəmzlərinin içilməsini yalnız 14 Nisanda edilən illik mərasimlə əlaqələndirirdimi? Eramızın 70-ci ilində Məbəd yıxılana qədər Yeni il Nisan ayını təyin etmək üçün hələ bir Yəhudi kahinliyi var idi. Bu dövrə qədər ravvin Gamaliel, Babillilərin astronomik texnologiyasını və riyaziyyatını öyrənmişdi və tutulmalar da daxil olmaqla günəş və ay orbitlərinin cədvəllərini və hesablamalarını hesablaya bilirdi. Bununla birlikdə, CE 70-dən sonra Rabbi II Hillel (MF-nin Nasihi olaraq 320-385) Məsihin gəlişinə qədər davam edəcək ustalıqla davamlı bir təqvim qurana qədər bir daha rəsmiləşdirilməyərək bu məlumat dağılmış və ya itirilmişdi. Bu təqvim o vaxtdan bəri Yəhudilər tərəfindən yenidən qurulmasına ehtiyac olmadan istifadə olunur.

Ancaq bu təqvimi, illik anma mərasimini Rəhbərlik Şurası tərəfindən 2019-cu ilə qədər çıxarılan öz hökmünə uyğun olaraq həyata keçirən Yehovanın Şahidləri təqib etmir. Beləliklə, yəhudilər Pasxanı bir ay əvvəl və ya bir ay sonra qeyd edirlər. Yehovanın Şahidləri. Əlavə olaraq, ayın ilk gününün qəbulu Yəhudilər və Yehovanın Şahidləri arasında metodla sinxronlaşdırılmır, beləliklə hadisələr eyni ayda baş verdikdə, 14-də dəyişiklik var^th ayın günü. Məsələn, 2016-cı ildə Yəhudilər bir ay sonra Pasxa bayramını qeyd etdilər. Bu il 2017-ci ildə Nisan 14 sederlərini 10 aprel tarixində alacaqlar^th, Yehovanın Şahidlərindən bir gün əvvəl.

Yehovanın Şahidlərinin Xatirə Tarixi ilə Yəhudi Pasxa Nisan 14 tarixi arasında müqayisə aparıldıqda, illərin yalnız 50% -nin 14 Nisan ilə bağlı ortaq razılaşmaları olduğu ortaya çıxdı (Nille 14-ün iki cədvəlinin təhlili əsasında) IV əsrdə II və Yehovanın Şahidləri İllik kitabından), Şahidlərin 4-ci ildə 19 illik dövrü yenidən başlatdıqları, Yəhudilər isə 2011-cı ildə etdikləri müəyyən edilə bilər *. Beləliklə, Şahidin 2016, 5, 6, 13, 14 və 16-ci illərində Yəhudi Təqvimi ilə Nisandan Nisan aylarına qədər heç bir razılaşma yoxdur. Qalan uyğunsuzluqlar, əvvəlki ayın 17 və ya 29 günə sahib olub olmadığına dair fikir ayrılıqlarına əsaslanır. Bu, Hillel tərəfindən həll edilən əbədi bir problemdir, lakin Şahidlər tərəfindən deyil.

Buna görə, bir təqvim həqiqəti kimi, Yehovanın Şahidləri Yəhudi Təqvimini izlədiklərini və 3-ə əlavə bir ay əlavə edən Yunan Metonik dövrünü rədd etdiklərini iddia edirlər.^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th və 19^th 19 illik dövrdə illər. Əslində onlar əksini edirlər, hətta Xatirə Gecəsini təyin etmək üçün dərc olunmuş təlimatlara belə əməl etmirlər. "Anım günü nə vaxt və necə qeyd etmək olar", WT 2 / 1 / 1948 səh. 39, burada "Vaxtın Müəyyən edilməsi" (s. 41) altında 1948 və gələcək Xatirələr üçün təlimat verilir:

"Yerusəlimdəki məbəd artıq olmadığından, Nisan 16-da arpa məhsulunun ilk məhsullarını əkinçilik qeydiyyatı artıq orada saxlanılmır. Artıq saxlanmaq tələb olunmur, çünki Məsih İsa, 16, Nisan 5 və ya bazar ertəsi səhər, 33, AD 1 (15 Cor. 20: XNUMX) '' yuxuda qalanların ilk meyvələri '' oldu. Nisan ayının nə vaxt başlaması Fələstində arpa məhsulunun yetkinliyindən asılı deyil. Hər il bahar bərabərliyi və ay tərəfindən müəyyən edilə bilər. "

Təəssüf ki, Xatirə 1948 Mart 25-da müşahidə edildi^th, yəhudilərin 13-də Purim bayramını qeyd etdikləri bir tarix^th V'Adar ayı. Həmin il Yəhudi Pasxası bir ay sonra 23 aprel tarixində qeyd olundu^rd.

Emblemlərin nə vaxt və necə tez-tez qəbul edildiyi sualına qayıdaraq, Müqəddəs Yazılar göstərir ki, Həvarilərin günlərində məsihçilər arasında mal paylaşmasının bir hissəsi olaraq "sevgi bayramları" adəti inkişaf etmişdi (Yəhuda 1: 12) .) Görünür bunlar təqvim və ya Nisan 14-ın müəyyən edilməsi ilə əlaqəli deyildi. Həvari Pavel Korinflilərə nəsihət verdikdə, bu məzmunda:

"Buna görə də bir yerə toplaşdığınız zaman yediyiniz və içdiyiniz Rəbbimizin gününə (Bazar günü, İsanın dirildiyi günə) uyğun gəlmir." (1Co 11: 20 Düz İngilis dilində aramik Müqəddəs)

Sonra o, evdə yeməklə deyil, yığıncaqla birlikdə emblemdən yeyilmək üçün təlimat verir:

"Bunu içdiyiniz hər dəfə, məni xatırlamaq üçün edin." ²⁶Bu çörəyi yediyinizdən və fincandan içdiyinizdən, Rəbbi gələnə qədər onun ölümünü elan edirsiniz. ²⁷Buna görə də kim çörəyi yeyirsə və ya Rəbbin kubokunu layiq olmayan şəkildə içirsə, Rəbbin bədəni və qanı üçün cavabdeh olacaqdır. ²⁸Özünüzü yoxlayın və yalnız bundan sonra çörəkdən və fincandan için. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Bu təlimat ildə bir dəfə yerinə yetirilməsini göstərmir. 26-cı ayədə deyilir: “Bu çörəkdən yeyib fincandan içdiyiniz zaman Rəbbin gəlişinə qədər ölümünü elan edirsiniz”.

Buna görə, hər il 14 Nisan üçün təxmini bir tarixdə qeyd etməyə cəhd etmək əlbəttə ki, məqsədəuyğun olsa da, 1 Nisan ayı üçün ayı və ya günü ilə əlaqədar olaraq bu tarixi dəqiq müəyyənləşdirmək üçün müəyyən bir vasitə yoxdur. Həm Yerusəlimdə günəşin batmasına, həm də yer üzündə başqa bir yerə işarə edilmir.

Xülasə olaraq, xristianlar Məsihin bu əmri bütün camaata verdiyini anlamalıdırlar. 1925-ci ildə Rəbbin qayıdışı ilə bağlı proqnozlar uğursuzluğa qədər məsh olunmayan bir sinif haqqında heç bir məlumat yox idi. Yalnız 1935-ci ildən sonra “Jonadabs” iştirak etməməyə və iştirak etməməyə dəvət etdilər. Bu, 2-ci hissədə araşdırılacaqdır.

Bu gün Yəhudilərin MÖ Dördüncü Yüzyıldan bəri istifadə etdikləri təqvimdən başqa alternativ bir Yəhudi təqvimi yaratmağın bir yolu yoxdur. Buna görə də iştirak edənlər həqiqətən Yəhudi Təqvimini izlədiklərinə inanmamalıdırlar. Onlar sadəcə insan liderlərinin tez-tez səhvən diktələrini yerinə yetirirlər.

Buna görə də, şəraitimizə icazə verdiyimiz kimi Allahın ruhani oğulları kimi birləşməyə açıq olaq ki, Göylər Padşahlığında Rəbb ilə etdiyimiz günə qədər Məsihin fidyə qurbanlığını “xatırlayaraq” bunu edə bilək. . Əsas odur ki, Rəbbin günündə və ya olmasın - Rəbblə bir ünsiyyətdir, əmr etdiyi kimi əti və qanı ilə bir birlikdir və Yəhudi Təqviminə əsaslanan Pasxa mərasiminin təkrarlanması deyil.

• * Hesablama təfərrüatı: 3,6,8,11,14,17 illik dövrdə 19 aylıq əmək haqqı arası üçün 13 & 19 olan Metonik model, sıçrayış ayına qədər 3 il ardıcıl üç dövrdən yalnız bir qrup istehsal edir: 8 ilə 11, 11 ilə 14 və 14 ilə 17 arasında bir il, bir Anma tarixi əvvəlki ilə nisbətən təxminən 11 gün əvvəldirsə, bir il 12 ay ilə bitər - normal il. Tarix əvvəlki ildən təxminən 29 və ya 30 gün sonra düşürsə, 13 aydan ibarətdir. Beləliklə, nəşr olunan tarixləri araşdıraraq, sıçrayış ayları arasında ardıcıl 3 illik boşluqların qruplaşdırılmasını müəyyənləşdirmək olar. Bu nümunə 3 illik dövrdə 8, 11 və 14-cü illəri müəyyənləşdirməyə imkan verir. Rəhbərlik Şurası bu üsulu qəbul etdiyini heç vaxt qəbul etmədiyi üçün əsl yəhudi təqvimi ilə sinxronizasiya etmək lazım olduğunu heç vaxt görmədilər. Bu qədər sözlə, Yəhudi Təqvimini Gamalieldən bilik alan II Hilleldən daha çox şey bilirlər.