[Ws11 / 17 səh. 8 - Yanvar 1-7]

«Yehova xidmətçilərinin həyatını satın alır; Ona sığınanların heç biri günahkar olmaz. "Məzmur 34: 11

Bu məqalənin sonundakı qutuya görə, Musa qanunları ilə təmin edilmiş sığınacaq şəhərlərinin təşkili 'xristianların öyrənə biləcəyi dərslər' verir. Əgər belədirsə, onda nə üçün bu dərslər Xristian Yazılarında göstərilməyib? Başa düşmək olar ki, İsrail xalqında insan öldürmə hadisələrini həll etmək üçün bir sıra tədbirlər görülməli idi. Hər bir millətin qanuna və məhkəmə və cəza sisteminə ehtiyacı var. Lakin, xristian camaatı yeni bir şey idi və kökündən fərqli bir şey idi. Bu millət deyil. Yehova bunun sayəsində başlanğıcda qurulan ailə quruluşuna qayıtmağı təmin edirdi. Beləliklə, onu bir millətə çevirmək üçün edilən hər bir cəhd Allahın məqsədinə zidddir.

Arada, İsa Məsihin rəhbərliyi altında kamil dövlətə doğru irəlilədikdə, xristianlar dünyəvi xalqların hakimiyyəti altında yaşayırlar. Buna görə, təcavüz, qətl və ya adam öldürmə kimi bir cinayət edildikdə, üstün hakimiyyətlər, sülhü qorumaq və qanunu tətbiq etmək üçün vəzifələrinə yerləşdirilmiş Allahın xidmətçiləri sayılırlar. Allah xristianlara üstün hakimiyyətə tabe olmağı əmr edir, bunun Atamızın yerinə gətirdiyi müddətə qədər hazırladığını qəbul edərək. (Romalılar 13: 1-7)

Beləliklə, Müqəddəs Kitabda qədim İsrailin sığınacaq şəhərlərinin olmasına dair heç bir dəlil yoxdur.dərslər Xristianlardan ibrət ala bilərsiniz.”(Aşağıdakı qutuya bax)

Nəzərə alsaq ki, niyə bu məqalə və növbəti məqalə onlardan istifadə edir? Nə üçün təşkilat Məsihin gəlişindən 1,500 il əvvəl xristianların öyrənə biləcəyi dərslər üçün geri gedir? Bu, həqiqətən cavablandırılması lazım olan sualdır. Bu məqaləni nəzərdən keçirərkən nəzərə almalı olduğumuz başqa bir sual, bu “dərslərin” başqa bir adla sadəcə antitiplər olub-olmamasıdır.

O ... işini ağsaqqalların nəzərinə təqdim etməlidir

6 abzasda bir qatilin məcburiyyətində olduğunu öyrənirik "'İddiasını, qaçdığı sığınacaq şəhərinin qapısında' ağsaqqalların nəzərinə təqdim edin. '  Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bu bir məna kəsb edir, çünki İsrail millət idi və buna görə də öz sərhədləri daxilində törədilən cinayətləri idarə etmək üçün bir vasitə lazımdır. Bu gün yer üzündəki hər millət üçün eynidir. Cinayət törədildikdə sübutlar hakimlərə təqdim edilməlidir ki, qərar çıxarsın. Cinayət xristian icmasında varsa, məsələn uşaq cinsi istismarı cinayətidirsə, Romalılar 13: 1-7-dakı Allahın əmrinə uyğun olaraq günahkarı yuxarı hakimiyyət orqanlarına təqdim etməliyik. Ancaq məqalədə deyilən bu deyil.

Cinayəti günahla qarışdırmaq, 8 bəndində deyilir: "Bu gün ciddi günah işləyən bir məsihçi sağalmaq üçün yığıncaq ağsaqqallarından kömək istəməlidir."  Beləliklə, bu məqalənin başlığı Yehovaya sığınmaq istəyərkən, əsl mesaj təşkilati sığınacaq içərisindədir.

8-ci bənddə o qədər səhv var ki, onu təmizləmək üçün bir az vaxt lazımdır. Mənimlə döz.

Bir cinayətkarın şəhər darvazasında ağsaqqalların məhkəməsinə təqdim edilməsi tələb olunduğu və bu qədim nizamın müasir cəmiyyətə uyğun olduğunu söylədikləri bir şeydən başlayaq. cinayətsizkimi sərxoş, siqaret çəkən və ya zinakar kimi davasını yığıncağın ağsaqqallarına təqdim etməlidir.

Qədim İsraildə qaçağın bunu etməsi lazım olduğu üçün ciddi bir günah işlədikdən sonra özünüzü ağsaqqalların qarşısında təqdim etməyiniz lazımdırsa, deməli bu bir dərs deyil. Buradakılarımız bir növ və anti-tipdir. Tipləri və antitipləri "dərs" adlandıraraq yenidən düzəltməməyə dair öz qaydalarına riayət edirlər.

İlk problem budur. İkinci problem odur ki, onlar yalnız özlərinə uyğun olan hissələrini götürür və məqsədlərinə uyğun olmayan digər hissələrə məhəl qoymurlar. Məsələn, qədim İsraildə ağsaqqallar harada idilər? İctimaiyyət qarşısında, şəhər qapısında idilər. Dava dinlənildi ictimaiyyətə hər hansı bir keçən şəxsin tam görünüşü və eşitməsi daxilində. Müasir dövrdə yazışmalar yoxdur - "dərs" yoxdur, çünki günahkarı gizli şəkildə, hər hansı bir müşahidəçinin nəzərindən uzaqda sınamaq istəyirlər.

Bununla birlikdə, bu yeni tipik olmayan tətbiqetmənin ən ciddi problemi (gəlin bir kürək deyək, elə deyilmi?) Müqəddəs Kitaba zidd olmasıdır. Düzdür, bu düzəlişin Müqəddəs Kitaba əsaslandığı təəssüratını oyatmaq üçün bir ayədən sitat gətirirlər. Buna baxmayaraq, onlar bu kitab üzərində düşünürlərmi? Etmirlər; amma edəcəyik.

“Aranızda xəstə varmı? Qoy o, yığıncaq ağsaqqallarını yanına çağırsınlar və Yehovanın adı ilə ona yağ çəkərək onun üzərində dua etsinlər. 15 İman duası xəstəni sağaldır və Yehova onu diriltəcəkdir. Həmçinin günah işlədiyi təqdirdə bağışlanar. 16 Buna görə günahlarınızı bir-birinizə açıq etiraf edin və bir-biriniz üçün dua edin ki, sağalasınız. Saleh insanın duası güclü təsir bağışlayır. "(Jas 5: 14-16 NWT)

Yeni Dünya tərcüməsi səhvən Yehovanı bu hissəyə daxil etdiyindən, tarazlı bir anlayış təqdim etmək üçün Berean Study Bible-dən paralel bir tərcüməyə baxacağıq.

“Sizlərdən kimsə xəstədir? Kilsənin ağsaqqallarını onun üzərində dua etməyə və Rəbbin adı ilə yağla məsh etməyə çağırmalıdır. 15İmanla edilən dua xəstə olanı bərpa edəcəkdir. Rəbb onu ayağa qaldıracaq. Əgər günah edibsə, bağışlanacaq. 16Buna görə günahlarınızı bir-birinizə etiraf edin və bir-biriniz üçün dua edin ki, yaxşılaşasınız. Saleh bir insanın duası üstünlük qazanmaq üçün böyük bir gücə sahibdir. ” (Jas 5: 14-16 BSB)

İndi bu parçanı oxuyarkən fərdi niyə ağsaqqalları çağırın deyilir? Ciddi bir günah işlətdiyinə görəmi? Xeyr, xəstədir və yaxşılaşması lazımdır. Bunu bu gün dediyimiz kimi dəyişdirsəydik, belə ola bilər: “Xəstə olsanız, ağsaqqalların üzərinizə dua etməsini təmin edin və inanclarına görə Rəbb İsa sizi yaxşılaşdıracaq. Yeri gəlmişkən, günah işlətmisinizsə, onlar da sizə bağışlanacaq. ”

16 ayəsi günahlarını etiraf etməkdən bəhs edir "bir-birinə". Bu, tək tərəfli bir proses deyil. Biz naşirdən ağsaqqala, din xadimlərindən danışmırıq. Əlavə olaraq, mühakimə olunan hər hansı bir söz varmı? John yaxşılaşmağından və bağışlanmasından danışır. Bağışlanma və şəfa Rəbdən gəlir. Günahkarın tövbə etdiyi və ya tövbə etmədiyi münasibətini mühakimə edən, sonra bağışlamağı genişləndirən və ya saxlayan kişiləri əhatə edən bir növ məhkəmə prosesindən bəhs etdiyinə dair ən kiçik bir işarə yoxdur.

İndi bunu unutmayın: Bu, günahkarların ağsaqqallara hesabat verməsini tələb edən məhkəmə tənzimləməsini dəstəkləmək üçün təşkilatın gələ biləcəyi ən yaxşı Kitabdır. Bizə düşünmək üçün fasilə verir, elə deyilmi?

Tanrı ilə insanlar arasında özlərini birləşdirmək

Bu JW məhkəmə prosesində nə səhv var? Bunu ən yaxşı 9-cu bənddə göstərilən nümunə ilə göstərmək olar.

Allahın xidmətçilərinin bir çoxu ağsaqqallardan kömək istəmək və almaqla bağlı rahatlığı aşkar etdilər. Məsələn Daniel adlı bir qardaş ciddi bir günah işlətdi, lakin bir neçə ay ağsaqqallara müraciət etməkdən çəkindi. "Bu qədər vaxt keçdikdən sonra" deyə etiraf etdi: "Düşündüm ki, ağsaqqallar mənim üçün bundan sonra heç nə edə bilməzlər. Yenə də hərəkətlərimin nəticələrini gözləyərək həmişə çiynimə baxırdım. Yehovaya dua edəndə etdiyim üçün üzr istəməyimlə hər şeyi önə çəkməli olduğumu hiss etdim.Sonda Daniel ağsaqqalların köməyinə müraciət etdi. Geriyə baxaraq deyir: “Əlbətdə, qorxub qorxdum onlara yaxınlaşdım. Ancaq sonradan sanki kimsə çiynimdən böyük bir ağırlıq qaldırdı. İndi hiss edirəm ki, yolda heç bir şey olmadan Yehovaya yaxınlaşa bilərəm". Bu gün Daniel təmiz bir vicdana sahibdir, və bu yaxınlarda bir xidmətçi vəzifəsinə təyin edildi. - par. 9

Daniel ağsaqqallara yox, Yehovaya qarşı günah etdi. Buna baxmayaraq, Yehovadan bağışlanmaq üçün dua etmək kifayət deyildi. Ağsaqqalların bağışlanmasını almalı idi. İnsanların bağışlanması onun üçün Tanrının bağışlanmasından daha vacib idi. Bunu özüm də yaşamışam. Keçmişdə beş il əvvəl edilmiş bir əxlaqsızlığı etiraf etdim. Başqa bir vəziyyətdə, pornoqrafiyanın müzakirə olunduğu bir ağsaqqal məktəbindən sonra 70 yaşlı bir qardaşımın yanına gəlməyim lazım idi Keçmişdə 20 il Playboy jurnallarına baxmışdı. Tanrının bağışlanması üçün dua etdi və bu işi dayandırdı, amma yenə də iki onillikdən sonra bir insanın onu açıq və açıq elan etməsini eşitmədiyi təqdirdə həqiqətən bağışlandığını hiss edə bilmədi. İnanılmaz!

Bu məqalədən Daniellə birlikdə olan bu nümunələr, Yehovanın Şahidlərinin sevgi dolu bir Ata kimi Yehova Allahla əsl münasibətlərinin olmadığını göstərir. Bu münasibətə görə Daniel və ya digər qardaşları tamamilə günahlandıra bilmərik, çünki bizə belə öyrədilir. Allahla aramızda ağsaqqallardan, bölgə nəzarətçisindən, filialdan və nəhayət Rəhbərlik Şurasından ibarət olan bu orta idarəetmə təbəqəsinin olduğuna inanmaq üçün təlim almışıq. Jurnallarda qrafiki olaraq göstərmək üçün qrafiklərimiz var.

Yehovanın sizi bağışlamasını istəyirsinizsə, ağsaqqallardan keçməlisiniz. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Ataya gedən yeganə yol İsa vasitəsilədir, ancaq Yehovanın Şahidləri üçün deyil.

İndi bütün Yehovanın Şahidlərini Allahın övladları deyil, yalnız onun dostları olduğuna inandırmaq üçün apardıqları kampaniyanın nəticələrini görürük. Əsl ailədə, uşaqlardan biri ataya qarşı günah edib atanın bağışlanmasını istəsə, qardaşlarından birinə getməz və qardaşdan bağışlanma diləməz. Xeyr, yalnız atanın onu bağışlaya biləcəyini anlayaraq birbaşa atanın yanına gedir. Ancaq ailənin bir dostu bu ailənin başçısına qarşı günah edərsə, ailə başçısı ilə xüsusi əlaqəsinin olduğunu bilən uşaqların birinə gedib atasının qarşısında şəfaət etməsini xahiş edə bilər, çünki kənar şəxs Dost - oğlanın etmədiyi şəkildə atadan qorxur. Bu Danielin ifadə etdiyi qorxu tipinə bənzəyir. O, "həmişə çiyninə baxdığını" və "qorxduğunu" söylədi.

Mümkün olan münasibətdən məhrum olduğumuz halda, Yehovaya necə sığınacağıq?

[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2017/12/ws1711-p.-8-Are-You-Taking-Refuge-in-Jehovah.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.
    42
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x