Allahın Kəlamından gələn xəzinələr və mənəvi daşlar üçün qazma - "İzləyicim olun - Nə lazımdır" (Luka 8-9)

Luke 8: 3 - Bu məsihçilər İsaya və həvarilərə necə «xidmət etdilər»? ("Onlara xidmət edirdi") (nwtsty)

Mənasının tam ləzzəti olması maraqlıdır diakoneo bura gətirilir. Yəni "masada gözləmək və ya xidmət etmək (ümumiyyətlə)". Tədqiqat qeydində deyilir: “Yunan diaxoʹnoʹo, yemək almaq, yemək hazırlamaq və s. Xidmət göstərməklə başqalarının fiziki ehtiyaclarını ödəməyi ifadə edə bilər. Oxşar mənada Luka 10: 40 ("şeylərə qatılmaq"), Luka 12: 37 ("nazir"), Luka 17: 8 ("xidmət etmək") və aktlar 6: 2 ("yemək paylamaq") ), lakin bu, oxşar şəxsi xarakterli bütün digər xidmətlərə də aid ola bilər. " "Nazir" in əsas mənası olan bu məna, təşkilat tərəfindən "yaşlı kişilər" hesab etdikləri zaman praktik olaraq heç vaxt istifadə edilmir.

Niyə bu iş öyrənmə qeydlərində verilmişdir? Görünən budur ki, burada kitab, Joanna, Susanna və şəhərdən şəhərə gedərkən İsa və şagirdlərinə dəstək olmaq üçün şəxsi əşyalarından istifadə edən qadınlardan bəhs etdiyi üçün qadınlar haqqında danışılır. Bu xidmət həm kişilərə, həm də yığıncağın çobanlarına da şamil edilməməlidir? Daha əvvəl müzakirə edildiyi kimi, James 5: 14, təşkilat tərəfindən şərh edilən mənəvi şəfaya istinad etmir, əksinə, birinci əsrdə kimsə xəstələnəndə yağla yağlanmaq adi bir tətbiq idi. Bu gün də tez-tez müxtəlif xəstəliklərə müxtəlif yağlar tətbiq edirik və tez-tez onların dəriyə masaj edilməsi də şəfa prosesinə kömək edir. Tərcümə etmək ikiüzlülük deyil diakoneo başqalarına xidmət olaraq qadınlara müraciət edərkən və nə zaman diakoneo kişilərlə istifadə olunur, sonra nəyəsə başqalarının ehtiyaclarına xidmət etmək əvəzinə bir vəzifə səlahiyyətlərini icra etmək və ya tutmaq kimi şərh olunur? Bu kişi şovinizminin bir nümunəsidirmi?

Danış: Padşahlıq naminə etdiyimiz qurbanlardan peşman olmalıyıq? (w12 3 / 15 27-28 parça 11-15)

Məqalənin bu hissəsi Filippilərə əsaslanır 3: 1-11. Buna görə ayrı-ayrı ayələri şərh etməkdənsə, konteksti araşdırmaq yaxşı olardı.

  • (3 ayəsi) "Həqiqi sünnət olanlar bizik" (5 ayəsi) "səkkizinci gün sünnət olundu, İsrail nəslindən, Benjamin qəbiləsindən, İbranilərdən olan bir İbrani".
    • Paul deyirdi ki, Məsihdə sünnət olunmaq və Ruhani İsrailin bir hissəsi olaraq bir xristian olaraq cismani İsrail nəslindən olan ailədən daha üstündür. (Koloslular 2: 11,12)
  • (3 ayəsi) doğuş səbəbindən Musa Qanunu ilə müqəddəs xidmət yerinə "Allahın ruhu ilə müqəddəs xidmət" edənlər. (İbranilər 8: 5, 2 Timothy 1: 3)
  • 3 ayəsi - "Məsih İsa ilə öyünürük və cismani inamımız yoxdur." Məsihin şagirdi olmağımızla öyünmək daha vacib idi "İbrahimin oğlu". (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
  • (5b ayəsi) "Qanuna görə, bir Farisey" - Paul 'Şaul' olarkən Fariseylərin sərt qanunu, yəni Musa Qanununa əlavə edilən bütün ənənələri qorudu.
  • (6 ayəsi) "cəsarətə hörmətlə yanaşaraq camaatı təqib edin;" (Qalatiyalılar 1: 14-15, Romalılar 10: 2-4) - Paulun göstərdiyi qeyrət, erkən məsihilərə qarşı Farisey hakim sinifinin statusunu qorumaq üçün idi. .
  • (6 ayəsi) "Qanunla olan salehliyə gəlincə, özünü qüsursuz göstərdi." (Romalılar 10: 3-10) - Paulun əvvəllər göstərdiyi salehlik Musa Qanununa itaət etmək idi.

Beləliklə, Paul məsihçi olmadan əvvəl qazandıqları şeylər:

  • Musa Qanununa əsasən tələb olunan şəkildə təmiz bir yəhudi ailəsindən olmağın etirafı.
  • Farisilərin (üstünlük təşkil edən Yəhudi siyasi partiyası) ənənələrinə sadiq bir dindar olmağın etirafı
  • Xristianların təqibçisi kimi məşhur olmaq şöhrəti.

Bunlar onun “Məsihi əldə etməyim üçün çox imtina” kimi qiymətləndirdiyi şeylər idi. Xristian olanda təhsilindən yeni imanının xeyirinə istifadə etdi. Bu, Roma İmperiyasının yüksək vəzifəli şəxslərinə mükəmməl şəkildə təbliğ etməyə imkan verdi. (Həvarilər 24: 10-27, Həvarilər 25: 24-27) Bununla yanaşı ona Xristian Yazılarının böyük bir hissəsini yazmaq imkanı verildi.

Lakin təşkilat Paulun təcrübəsindən bu şəkildə istifadə edir: "Təəssüf ki, bəziləri keçmişdə etdikləri qurbanlara yenidən baxır və onları əldən verilən fürsət kimi görürlər. Bəlkə də ali təhsil almaq, şöhrət qazanmaq və ya maddi təminat əldə etmək imkanlarınız var idi, amma bunları davam etdirməməyə qərar verdiniz. Bir çox qardaş və bacılarımız biznes, əyləncə, təhsil və ya idman sahələrində qazanclı mövqeləri geridə qoymuşdular. ". 

Təşkilat burada bunları pisləyir "qurban”. Ancaq niyə çoxları bunları etdiqurbanlar ”? Əksəriyyəti, təşkilatın Armageddonun çox qısa bir zamanda gələcəyinə dair iddialarına inandıqları və bu qurbanları etməklə Allaha xoş gəldikləri üçün. Bəs reallıq nədir? Məqalə davam edir "Artıq vaxt keçdi və sonu hələ gəlmədi." Əsl problem budur. Uğursuz vədlər (təşkilatdan) və uğursuz gözləntilər.

Sonra bizdən soruşulur: “Əgər bu qurbanları etməmisinizsə nə baş verə biləcəyini xəyal edirsiniz? ” Bu ümumi bir problem olmalıdır, əks halda səslənməzdi. Olmayan bir problem haqqında belə bir məqalədə yer boşuna sərf etmirsiniz. Uğursuz vədlərin tarixçəsi nəzərə alınmaqla təəccüblənirmi?[I] Beləliklə, bunun Paul və Philippians 3 ilə nə əlaqəsi var? Məqaləyə görə bu: “Paul geridə qoyduğu dünyəvi fürsətlərdən heç birinə peşman olmadı. Artıq onların dəyərli olduqlarını hiss etmədi ”.

Yuxarıda biz Pavelin Müqəddəs Yazılara əsasən verdiyi şeyləri müzakirə etdik. Bu dünyəvi imkanlar ali təhsili əhatə edirdimi? Xeyr, o artıq təhsilli idi. Bu onun Müqəddəs Kitab haqqında sağlam biliklərinə kömək etdi. HNUMX: 9-20 hissə-hissə deyir: "Lakin Şaul güclənməyə davam etdi və Şamda yaşayan yəhudiləri bu Məsih olduğunu məntiqi olaraq sübut etdi." Bu, görmə qabiliyyətindən sonra qısa müddət sonra bərpa edildi. Şam yolunda İsanın. Müqəddəs Yazılarda etdiyi təhsili Gamalielin ayaqları altındakı tullantı kimi qiymətləndirdi? Əlbəttə yox. (Hr. 22: 22) Ona vəd edilmiş Məsih kimi tez bir zamanda Məsihin yaxşı bir müdafiəçisi olmağa imkan verən şey oldu.

Hətta Roma vətəndaşlığından Müjdəni yaymaq üçün istifadə etdi. Unutmamalı başqa bir şey. Paul, izzətli dirilmiş İsa Məsihdən şəxsən tapşırıq almışdı. (Hr. 26: 14-18) Bu gün həyatda olan heç birimiz belə bir imtiyaza sahib deyilik, buna görə Paulun nə etməli və edə biləcəyimizi müqayisə etmək, almaları portağal ilə müqayisə etmək kimidir.

Beləliklə, mövzuya qayıdır: “Padşahlıq naminə etdiyimiz qurbanlardan peşman olmalıyıq? ” Xeyr, əlbətdə deyil, amma biz qurbanlarımızı həvəslə etdiyimizə və heç peşman olmayacağımıza əmin olmalıyıq. Biz də bu qurbanların əslində Padşahlıq naminə tələb olunduğunu və qurulmuş bir təşkilat naminə deyil, Padşahlıq üçün fayda verəcəyinə əmin olmalıyıq. Etdiyimiz qurbanlar, digər kişilər tərəfindən bizə diktə edilən və ya qətiyyətlə təklif olunanlar olmamalıdır.

İsa zənginliyə can atmamağı tövsiyə etdi, lakin o, bizdən nə tələb etdi, nə də məmnun bir işdən və ya belə perspektivlərdən imtina etməyimizi təklif etmədi.

__________________________________________________

[I] Gənc olanda Arnageddon 1975-a gəlməmişdən əvvəl məktəbi tərk etməyəcəyimə inandım. Artıq təqaüdə yaxınlaşıram, hələ Armageddon hələ də köşedədir. Hələ də qaçılmaz olduğu iddia edilir. İsa Metyu 24-da bizə dedi: 36 "O gün və saatda heç kim, nə göy mələkləri, nə də Oğul, ancaq Atadır." Bu, gələcək, ancaq istəmədiyimizi və ya başqalarının cəhd etdiyini düşünməyəcəyik. olacağını hesablamaq.

Tadua

Tadua-nın məqalələri.
    17
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x