Kimin tanısını axtarırsan?

[Ws 7 / 18 səh. 7 - Sentyabr 03 - Sentyabr 08]

"Allah ədalətsiz deyil ki, işlərinizi və Onun adı üçün göstərdiyiniz məhəbbəti unutmasın." (İbrus 6: 10).

3 abzası şərhlə açılır: «İsanın günlərində bəzi din rəhbərləri tanımaq barədə yanlış fikirdə idilər. İsa davamçılarına xəbərdarlıq etdi: "Cübbə gəzməyi xoşlayan, bazarlarda və qabaqcadan [" ən yaxşısı "] yerlərdə salamlaşmağı sevən din xadimlərindən ehtiyat edin. "Bunlara daha sərt bir hökm veriləcəkdir." (Luka 20: 46-47) "

İsa bu gün yer üzündə olsaydı, bu şərh və ayə necə səslənərdi? “Günümüzdə bəzi dini liderlər tanınma haqqında səhv fikirdədirlər. İsa izləyicilərinə xəbərdarlıq etdi: “Dizayn kostyumları ilə gəzməyi sevən və toplantıda və digər toplantılarda və ən yaxşı yerlərdə salamlamağı sevən yaşlı kişilərdən çəkinin.[I] ibadət yerlərində (Padşahlıq Zalları) və Bet-lə axşam yeməyində ən görkəmli yerlərdə. "İsa bu tip insanlar haqqında deyir:" Bunlara daha sərt hökm veriləcəkdir. "(Luka 20: 46-47).

İndi bu həqiqətə uyğun deyil? Hər hansı bir şübhə varsa, niyə bunları etməyəsiniz:

• Təsadüfi bir neçə aylıq verilişlərə baxın, xüsusən İdarə Heyətinin üzvü olanlar və o kostyumları, saat və üzükləri görə bilərsiniz.
• Rəhbərlik Şurasının və ya Betelin və digərlərinin regional və rayon məclislərində verdiyi məruzələri diqqətlə dinləyin. Diqqət yetirin ki, onlar yalnız X X-ni deyil, həm də vəzifələrini elan edirlər: İdarə Heyətinin üzvü, Dairə nəzarətçisi və ya Səyyah Yaşlı və s.
• Rəhbərlik Şurasının üzvü iştirak etdiyi məclisdə onunla salamlaşmaq və ümumiyyətlə danışmaqdansa, ona salam söyləmək üçün kifayət qədər yaxınlaşa biləcəyinizə baxın.
• Eyni regional yığıncaqlarda Dövrə Nəzarətçiləri və Rəhbərlik Şurası üzvləri və Bet-lə komitə üzvlərinin harada oturduğuna baxın. Adətən Direktorlar qutusundadır (bir futbol və ya başqa bir idman stadionu istifadə edirsə) və ya bənzəri.
• İdarəetmə Şurasının üzvləri və ya Filial komitə üzvlərinin oturduğu və ailələrinin az qonaq yerləri üçün prioritet olduğu yeməklərdən kənarda qalan Bethellilərdən və Betel evlərinə gələnlərdən soruşun. Ümumiyyətlə, masaların başında olacaq və ailələri prioritet olanlar (reallıqda, siyasətdə olmasa da).

Ən böyük tanınma forması (Par.4-7)

Qalatiyalılara 4: 9-a əsaslanan 4-cü abzas bizə “Tanrı tərəfindən tanınmaq üçün” gəldikdən sonra “ibtidai şeylərə” dönməməli olduğumuzu və onlara bir daha kölə olmaq istəməyimizi xatırladır. Bu, həqiqətən yaxşı bir öyüd-nəsihətdir; Bununla yanaşı, bəndin qalan hissəsi naməlum bir alimdən bir açıqlama verir ki, bu da alimin kim olduğu və harada söylədiyinə dair bir istinad olmadan, ifadənin doğruluğunu və kontekstini yoxlamaq mümkün deyil və beləliklə ifadə doğrulanmaz hala gəlir və səmimi olaraq faydasızdır. Alimin səbəblərini və ya ifadəsini əsas götürərək Beroya bənzər bir yoxlama şansı yoxdur.

Bundan sonra paraqrafdakı son bir cümlə daha sonra təkrarlanmayan bir iddia irəli sürərək "Yehova bizi Onun dostu kimi tanıdıqda, varlığımızın səbəbini tapırıq. - Vaiz 12: 13-14 ”(Par.4).  Əvvəlki hallarda deyildiyi kimi, Yəhya 15: 13-15-ə əsasən İsa ilə dost ola bilərik, ancaq “Yehovanın dostu” adlandırılan yeganə şəxs İbrahim idi. (Yaqub 2: 22-23). İsanın “Cənnətdəki atamız ...” dua etməyimizi xahiş etdiyi kimi “Tanrının oğulları” adlandırıla biləcəyimizi başa düşmək üçün Müqəddəs Kitab dəstəyimiz var. (Matta 5: 9, Romalılara 8:19, Qalatiyalılara 3:26). Həqiqətən Romalılara 8:19 ayəsində yaradılışın həvəslə “Allahın oğullarının zühurunu gözləməsindən” bəhs olunur.

5 paraqraf “sual qaldırırBəs Yehovanın tanıdığı bir vəziyyətə necə gələ bilərik? » Verilən cavab “Bunu sevdiyimiz və həyatımızı ona həsr etdiyimiz zaman bunu edirik. - 1 Korintians 8: 3 oxuyun ".  İndi 'fədakarlıq' termininin Təşkilat daxilində bir mənası var. Vəftiz üçün özümüzü təqdim etmədən əvvəl özümüzü duada Allaha həsr etməyimiz Təşkilati tələbdir. Ancaq bu təlim və sədaqət tələbinin heç bir kitab dəstəyi yoxdur. 1 Peter 3-da: 21 Həvari Peter bizə "bu [Nuhun gəmisi məhv etmək əvəzinə qurtuluşu mənasını verən] uyğun gələn şey indi də sizi, yəni" fədakarlığını xilas edir? Xeyr, deyir:vəftiz, (bədən natəmizliyini aradan qaldırmaq deyil (çünki biz mükəmməl deyilik və günah işləyəcəyik), lakin İsa Məsihin dirilməsi ilə Tanrıdan təmiz vicdan istəndi. ” Bacardığınız kimi baxın, özümüzü rəsmi olaraq həsr etməli olduğumuzu və ya Allaha rəsmi bir şəkildə həsr etməyimizi təklif edən heç bir ayə tapa bilməzsiniz (ən azı NWT-də). Ancaq bu o demək deyil ki, biz ona xidmət etməməliyik. Əksinə, rəsmi bir fədakarlığın qurtuluş üçün müqəddəs kitab tələbi olmadığı deməkdir. Əgər olsaydı, ayələr bunu açıq şəkildə bildirərdi.

6 paraqrafda “Paulun yazdığı Qalatiyalı xristianlar kimi, biz də bu dünyanın 'zəif və dilənçi elementar şeylərinə' qulaq asmaqdan çəkinməliyik (Galatians 4: 9)”. Bəs görəsən Qalatiyalılar da geri dönən “zəif və dilənçi şeylər” nə idi? Kontekst həmişə olduğu kimi bu şeylərin nə olduğunu başa düşməyə kömək edir. Qalatiyalılar 4: 8, ilk məsihçilərin Allahı tanımadığı zaman danışır, "o zaman [ilk məsihçilərin] təbiəti ilə tanrı olmayanlara qulluq etdikləri" idi. Tərcümə edilən yunan sözü "Qul" bütün şəxsi mülkiyyət hüquqlarının sahibinə həvalə edilməsinin və (məcazi mənada) özünü idarəetmə hüququndan həvəslə imtina etmək, öz qərarını vermək hüququndan imtina etmək mənasını daşıyır.

Hansı şeyləri həvəslə izlədilər? Qalatiyalılar 4: 10 göstərir ki, "diqqətlə müşahidə olunan günlər [Romalılar 14: 5] və aylar [Koloslular 2: 16] və fəsillər və illər." günlər və yeni ayı və şənbə gününü qeyd etmək, sanki bu işlər onları xilas edəcəkdir. Həvari Pavel belə bir iş görməyəcəyinə işarə edirdi. Mülkiyyət hüquqlarını Musa Qanununa və bu cür oruc və qeyd etmələrin zəruri olduğuna qərar verənlərə verirdilər. Həvari Pavel Qalatiyalılarda 5: 1-da söylədiyi üçün belə şeylər artıq lazım deyildi: “Bu cür azadlıq üçün Məsih bizi azad etdi. Buna görə də möhkəm durun və yenidən köləlik boyunduruğuna girməyin. ”

İndi etiraf etmək lazımdır ki, bəyənmə axtaran bir ünsür ola bilər, çünki bu oruc və qeyd etmələrin yerinə yetirilməsi çox vaxt başqalarına salehlik nümayiş etdirmək üçün idi. Ancaq bəziləri bu şeylərin hələ də Allah tərəfindən tələb olunduğuna dair həqiqətə sahibdirlər. Əsas məqam, hərəkətlərin özündən daha vacib olan bu şeyləri tətbiq etmək üçün münasibət və səbəb olması idi.

7 paraqrafına görə bu gün özümüzə bənzər bir vəziyyətdə ola bilərik. Necə? "Yehova ilə ilk tanış olduğumuz zaman, Paul kimi, Şeytanın dünyasında şöhrətdən vaz keçə bilərik. (Filippiliklər 3-ni oxuyun: 7-8.) Yəqin ki, ali təhsil almaq imkanlarımızdan imtina etdik, ya da promosyonlardan və ya iş dünyasında daha çox pul qazanmaq imkanından imtina etdik. "

Davam etməzdən əvvəl burada bir sıra suallar verməliyik.

• Qalatiyalılar 4: 8-10 müzakirə etdikləri ali təhsil və ya promosyonlar mı? Yox.
• Filippililərdə Həvari Paul 4: 7-8, hamımızın ali təhsil, ya da yüksəliş və ya iş dünyasında pul qazanma fürsətindən imtina etmə prinsipimizi müzakirə edirdi? Xeyr necə? Fərisey kimi məşhurluğu, sərvəti isə iş itkisi kimi qəbul etdi. Yazdığı bir şey. Başqa sözlə, İsa tərəfindən millətlərə həvari təyin edilməsini qəbul etdiyi üçün bu şeyləri artıq həyatının yeni bir məqsədi ilə özünə heç bir faydası olmayan zibil kimi düşünmürdü. Əgər o həvari seçilməsəydi, yenə də bunların bəzilərini dəyərli varlıqlar hesab edərdi. Yunan sözü “zərər "və ya" zibil " bir şeyi zərər, zədələnmiş, istifadəyə yararsız, satılmayan mal kimi qəbul etmək deməkdir. Mallar başqası üçün dəyərli ola bilər, ancaq sahibi üçün deyil. Philippians 3 kontekstində nədən bəhs olunur? Qalatiyalılar 4-da bəhs olunan şeylərin eyni növü: 8-10 (arayış qeydləri daxil olmaqla), yəni Həvari Pol:
  • Düzgün gündə sünnət edildi (8^th) Musa Qanununa əsasən.
  • Qüsursuz nəsil nəslindəndir.
  • Cəsarətli bir Farisey kimi tanınıb.
  • Musa Qanununa qüsursuz əməl etdi.

Bunlar Həvari Pavelin Musa Qanununun və şifahi qanunun tələblərinin qutularını diqqətlə vurmaqdansa, sevgi nümayiş etdirməli və İsaya iman gətirmələri lazım olan bir məsihçi üçün heç bir faydası olmadığı üçün artıq istifadə etmədiyi şeylərdir. buna kişilər tərəfindən.

Bu iki ayənin ali təhsillə münasibətimizi, mükafatlandırmaları qəbul etməyimizi və ya işimizdə daha çox pul qazanmağımızı, ya da musiqi istedadlarını və ya idman şücaətlərini inkişaf etdirməyimizlə əlaqəli bir prinsiplə bir əlaqənin olmadığı açıq bir şəkildə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Buna baxmayaraq, eyni paraqrafda məqalə davam edir “Musiqi qabiliyyətlərimiz və ya idman qabiliyyətlərimiz, şöhrətimizə və zənginliyimizə səbəb ola bilərdi, lakin biz bunların hamısından üz döndərdik. (İbranilər 11: 24-27)”. İndi qeyd edəcəksiniz ki, İbranilər 11, (kişilər) əmrini dəstəkləmək üçün istifadə olunur (sual olmadan), musiqi istedadlarına və ya atletik qabiliyyətlərimizə arxa çevirdi, xüsusən də onlar bizə şöhrət və zənginliyə səbəb ola bilərsə.

İbranilərə 11: 24-25 ayələrini araşdırmaq bizə nə göstərir? Orada deyilir: "İnam sayəsində Musa böyüdükdə, günahdan müvəqqəti ləzzət almaqdansa, Allahın xalqı ilə pis rəftar etməyi seçərək Fironun qızı oğlu adlandırılmaqdan imtina etdi". Müqəddəs Kitabın heç bir yerində musiqi və ya idmanla yaxşı məşğul olmağın günah olduğuna işarə etmir. Halbuki günahkar olan “Allahı sevməkdənsə ləzzət həvəskarı olmaqdır”. (2 Timoteyə 3: 1-5). 1 Korinflilərə 6: 9-10, zina, bütpərəstlik, zina, homoseksual hərəkətlər, sərxoşluq və qəsb etmək, digər şeylər arasında, Allah tərəfindən qəbuledilməz olduğunu xatırladır. Yenə də belə bir azğınlıq həyatı fironların və ailələrinin gündəlik həyatı idi. Musanın rədd etdiyi budur, Misir şahzadəsi olmaqdan sonra meydana çıxan günahkar zövqlərə vurğu, ona Tanrı və digər israillilər üçün çox az və ya heç vaxt qoymayacaq və Allahı bəyənməyəcək hərəkətlər. Ancaq Musa, ətrafındakıların vicdanlarına uymaqdansa, nəyin doğru və nəyin səhv olduğuna qərar vermək üçün Tanrı tərəfindən hazırlanmış vicdanından istifadə etdi.

Əlbətdə ki, bu gün də bu cür günahlı həyat tərzindən imtina etməyimiz Allah üçün yaxşı olardı. Bunu etmək üçün, Musa kimi, öz Tanrımızı və Müqəddəs Kitabla öyrədilmiş vicdanımızı inkişaf etdirməliyik. Öz vicdanlarını düzgün tərbiyə etmədikləri üçün günahkar hesab etdikləri şeyləri başqalarına söyləməyi qəbul etmək ağılsızlıq olar. Romalılar 14: 10 xatırladır ki, "hamımız Allahın mühakimə oturacağının qarşısında olacağıq" və Qalatiyalılar 6: 5 "hər kəs öz yükünü daşıyacaq" əlavə edir. Xüsusilə bu insanlar Tanrı və İsanın Müqəddəs Kitabda qeyd olunduğu məqamlardan üstün və kənara çıxdıqda daha diqqətli olmalıyıq.

Qətiyyətinizi gücləndirin (Par.8-10)

NNT-yə istinadən 8 paraqraf bildirir “Yehova həmişə“ özünə məxsus olanları tanıyır ”. (2 Tim. 2:19) ”

İndi Uca Yaradan kimi, şübhəsiz ki, "Ona aid olanları" tanıya bilər. Bununla birlikdə, bu ayənin xətlərarası bir Müqəddəs Kitabda və eyni zamanda kontekstdə yaxından oxunması bunun LWT tərcümə heyəti tərəfindən 'Lord / Kyriou' 'Yehova' tərəfindən həddən artıq əvəz edilməsinin başqa bir hadisəsi olduğunu göstərir. 2 Timothy 2-nin kontekstində İsa Məsihdən bəhs olunur:

• 1 ayəsi “bağlı olan lütflə güc qazanmağa davam edin Məsih İsa"
• 3 ayəsi “Gözəl bir əsgər kimi Məsih İsanın pislik əzabında iştirak edin. ”
• 7 ayəsi “Dediklərim barədə daim düşünün; Rəbb [İsa] ​​hər şeydə sənə fikir verəcəkdir. ”
• 8 ayəsi “Unutma İsa Məsih ölülərdən dirildi »
• 10 ayəsi “onlar da həmfikir olan qurtuluş əldə edə bilərlər Məsih İsa əbədi izzətlə yanaşı "
• 18 ayəsi “Bu [adamlar] dirilmənin artıq baş verdiyini söyləyərək həqiqətdən üz döndərdilər; və 8 və 10 ayələrinə açıq-aşkar istinad edərək, bəzilərinin imanlarını pozurlar ".
• Sonra 19 ayəsi oxunmalıdır: "Bunun üçün Allahın möhkəm təməli bu möhürə sahibdir:" Hökmdar özünə məxsus olanları tanıyır ”və“ adını çəkən hər kəs olsun Lord [İsa Məsih] ədalətsizlikdən imtina edin. "(John 10: 14, Romans 10: 9)
• 24 ayəsi "Ancaq Rəbbin qulu vuruşmağa ehtiyac duymur, əksinə hamıya qarşı mülayim olmalı, öyrətməyə qadir olan və özünü pis vəziyyətdə saxlamalı"
• 19 ayəsindəki sitatların heç birinin əslində Bibliyadakı ayələrdən alınan sözlər üçün söz deyilmədiyini, əksinə Müqəddəs Kitab ayələrinə ümumiləşdirilmiş bir şərh kimi göründüyünü nəzərə alsaq, ümumiyyətlə istifadə olunan əsaslandırmanın da heç bir əsası yoxdur, yəni ilahi ad orijinal sitatdadır.

9 paraqraf deyir: “Mağoq Qoqunun uzun müddət əvvəlcədən söylədiyi hücumla qarşılaşanda Yehovanın məhəbbətinin və gücünün bu cür təzahürlərini xatırlamağımız necə də ruhlandırıcıdır! (Ezekiel 38: 8-12)”. Yehovanın qüdrət və məhəbbət göstəriciləri Onun xalqı kimi açıq-aşkar tanınanlara qarşı idi, halbuki bu gün aydın şəkildə müəyyənləşdirilən insanlar yoxdur. Bundan əlavə, Yəcuc Yəhudun peyğəmbərliyini günümüzə tətbiq etmək üçün heç bir kitab əsası yoxdur. (Bu mövzuda daha geniş bir müzakirə üçün baxın bu əvvəlki məqalə.) Nəhayət, “çoxdan bəhs edilən hücumla qarşılaşdığımız zaman” mənası bu hücumun çox yaxın olmasıdır. Bununla belə, bu hesabda bunun nə zaman baş verdiyi və bunun Təşkilatın Armageddon konsepsiyası ilə əlaqəsi barədə aydın bir işarə vermək üçün yanlış təfsir edilə biləcək heç bir əlamət yoxdur.

10 paraqraf bunu vurğulayır Yaxşı işlər görənlərə yalnız insanların gözü ilə görmək üçün Yehovadan heç bir mükafat almadıqları bildirildi. Niyə? Başqalarından təriflər aldıqları zaman mükafatları artıq tam ödənilmişdir. (Matta 6-ni oxuyun: 1-5.) Ancaq İsa dedi ki, Atası başqalarına etdikləri yaxşılıq üçün lazımi dərəcədə kredit götürməyənlərə "gizli baxır". O, bu hərəkətləri hiss edir və hər birinə müvafiq olaraq ödəyir".

Bu açıqlama, xidmətdə iştiraka nəzarət üsulu ilə necə uyğun gəlir? Qardaşlar və bacıların yığıncaqdakı xidmətə getməsinə və digər yığıncaq üzvləri ilə birlikdə olmalarına təkan var. Yalnız bu yolla, çox yaxşı bir şou ilə 'yaxşı işlər' adlandırılanlar, qardaşlar və yığıncaq üzvləri üçün yığıncağa xidmət edən təyinatlarla mükafatlandırıla bilər. Pioner təyin olunmaları (müntəzəm və müvəqqəti) onlara diqqəti cəlb etmək üçün elan edilir və bir çox Şahid pioner yalnız ziyarət zamanı Dairə nəzarətçisi tərəfindən görülür. Təəssüf ki, başqalarına qayğı göstərmək və həvəsləndirmək kimi həqiqi “yaxşı işlərə” həvəsləndirməyə çox az diqqət yetirilir.

Ancaq buna əmin ola bilərik doğru gizli şəkildə edilən yaxşı işlər Yehova və İsa tərəfindən mükafatlandırılacaqdır. Matta 6: 3-4 ayələrində “oxunan” ayənin bir hissəsi olaraq “Siz mərhəmət hədiyyələri edərkən sağ əlinizin etdiyini sol əlinizə bildirməyin ki, mərhəmət hədiyyələriniz gizli qalsın. . ”

Təvazökar bir gənc qadın tanınma alır (Par.11-14)

Məryəmi və Yehovanın keyfiyyətlərini necə tanıdığını müzakirə edərkən 13 abzasda bir daha fərziyyə ölkəsinə daxil oluruq: «Məryəm Yusif və İsa ilə birlikdə səyahət edərkən merak edə bilər vəzifə yerinə yetirən kahin İsanın gələcək rolu barədə xüsusi bir etiraf edərdisə », - deyə soruşdu. Əgər o, təvazökar idi (Müqəddəs Kitabda onun olduğu deyilirsə), niyə bunun baş verəcəyini qürurla düşünür və ya fikirləşir? Diqqət çəkməyin daha vacib məqamı, Simeon adlı bir "saleh və dindar" bir insanın, 84 yaşlı bir peyğəmbər qadın Anna ilə körpənin İsanın Məsih və ya Məsih olduğunu tanıması üçün istifadə edildiyi. (Luka 2: 25-38). Bundan əlavə, bu, Məryəmin deyil, İsanın tanınması olardı.

Aşağıdakı paraqrafda daha çox fərziyyə alırıq (14). "Göründüyü kimi, Məryəm üç il yarım xidmət etdiyi müddətdə İsa ilə birlikdə səyahət etmək iqtidarında deyildi. Bəlkə də dul qadın olaraq Məryəm Nazaretdə qalmalı idi. Ancaq bir çox imtiyazları əldən verməsinə baxmayaraq [bir fərziyyə], öləndə İsa ilə birlikdə olmağı bacardı. (John 19: 26) ”

Məryəmin İsa ilə səyahət edib etməməsinə dair ayələr tamamilə susur. Hər zaman edə bilərdi, bəziləri də, heç biri də. Bu üç variantdan hər biri mümkündür. Müqəddəs Yazılarda, Yusifin əri öldüyü zaman səssiz qalır, baxmayaraq ki, onun İsanın edamı zamanı öldüyünü təxmin edə bilərik, əks halda İsanın anasının qayğısını Həvari Yəhyaya həvalə etməsinə ehtiyac olmazdı. (John 19: 26-27). Bir çox imtiyazları əldən verdi? Kim deyə bilər? Bunu fərz edə bilmərik.

Bu spekulyativ ifadələrin doğruluğuna qarşı çıxan kitablardan bir məqam, John 19: 26-dan sitat gətirir, çünki bu kitab Məryəmin İsanın edam edildiyini göstərir. İsanın tutulduğu dəqiqə ona bir mesaj göndərilsə də, onun Nazaretə gəlməsi və 12-dən az yerdəki Yerusəlimə enməsi üçün kifayət qədər vaxt olmadığı bir həqiqət deyil. saat. Gec gec tutuldu və altıncı saata yaxın (günorta, John 19: 14) məhkum edildi və qısa müddət sonra işgəncə dirəyinə qoyuldu. Qüds və Nazaret arasındakı məsafə 145 kilometrdir. Hətta bu gün avtomobildə ən azı iki dəfə yarım saat, ən azı 5 saat çəkmək olar. Məryəm edamında iştirak etmək üçün Yerusəlimdə və ya çox yaxın bir kənddə olmalı idi, hadisələrin sürəti belə idi. Bu fərziyyə deyil, məlum faktlara əsaslanaraq nəticə çıxarır. (Bəzi hesablamalar 1-da tələb olunan vaxtı verir^st Nazaretdən Qüdsə gediş etmək üçün yüzillik 5 gün.) Bilirik ki, Luka 2-dan bir gündən çox idi: 41-46. Beləliklə, heç olmasa İsanın həyatının bu son dövründə anasının onunla birlikdə getmədiyini iddia edə bilmərik.

“Sözlər davam edərkən fərziyyə davam edirÇox güman ki, orada olanlarla birlikdə məsh olunmuşdur. Əgər belədirsə, bu, ona əbədi olaraq cənnətdə İsa ilə birlikdə olmaq imkanı verildi deməkdir. "

• İndi Məryəmin şagirdlərinin hamısı seçilmiş olduğu kimi Müqəddəs Ruh tərəfindən məsh olunduğunu söyləmək ağlabatandır, xüsusən Həvarilər 1: 13-14-a uyğun olaraq onlarla yaxın münasibət saxladı (bax: Həvarilər 2: 1-4) .
• 1: 8 və Joel 2: 28'ın o dövrdə İsanın şagirdləri olan kişilərə və qadın şagirdlərə tətbiq olunan peyğəmbərliyində, İsanın sözünün yerinə yetirilməsindən kənarlaşdırıldığını söyləmək də ağlabatan olmazdı.
• Nə fərziyyə var ki, ona İsa ilə birlikdə əbədi olaraq cənnətdə olmaq imkanı verildi. Müqəddəs Kitabda hər hansı bir insanın cənnətə (mələklərlə birlikdə ruh aləmində olduğu kimi) gedəcəyi barədə aydın bir təlim yoxdur.[Ii]
• Ona seçilmiş olmaq imkanı verilibmi? Şübhəsiz.

Yehovanın oğlunu tanıması (Par.15-18)

17 paraqraf İsanın yer üzündə olarkən təvazökar münasibətini düzgün vurğulayır. «Yerdə olarkən İsa əvvəllər göydə atası ilə birlikdə izzətə qayıtmaq arzusunu bildirdi. (John 17: 5)”. Ancaq, atası Yehovanı razı saldığına görəgözlənilməz bir şəkildə İsanı 'üstün bir vəziyyətə' diriltməklə və o vaxta qədər heç kimin almadığı şeyləri - əbədi ruhlu həyatını verməklə izzətləndirdi. (Filipililərə 2: 9; 1 Timoteyə 6:16)".

Bununla İsa bizim üçün yaxşı, təvazökar və sevgi dolu bir nümunə göstərdi. 1 Korintians 15: 50-53, "bütün sadiq insanların Məsih kimi ölümsüzlük olacağına dair ümidi göstərir."amma hamımız dəyişdiriləcəkik ... və ölümcül olan bu bədən ölməzliyə tab gətirməlidir. ". Bunun mükəmməl bir insan bədəni deyil, ruhi bir cisim olduğunu ifadə etmək düzgün olmaz.

Son paraqraf təklif edir ki, “Unutma ki, Yehova həmişə sadiq xidmətçilərini tanıyır və onları çox vaxt gözlənilməz şəkildə mükafatlandırır. Gələcəkdə bizi nə gözlənilməz nemətlərin gözlədiyini kim bilir?"Həqiqətən," who bilir ki, gələcəkdə bizi gözlənilməz nemətlər gözləyir? ” Bu barədə düşünmək üçün fərziyyə olardı və xəyal qırıqlığına səbəb ola bilər.

Bununla birlikdə, artıq bildiyimiz bir nemət var. Məsih İsaya olan imanımızla Allahın ölümsüz, kamil insan övladları (və qızları) olmaq. (Qalatiyalılar 3: 26, 1 Korintians 15, Romalılar 6: 23, 1 John 2: 25). Şübhəsiz ki, bu, sədaqətimiz üçün kifayət qədər tanınır və əsassız fərziyyələrə ehtiyacı aradan qaldırır. Dünyadakı hər hansı bir təşkilatdan, istər dünyəvi, istər siyasi, istərsə də dini tanıma axtarmayaq. Əksinə, Musa kimi, gəlin Yehovanın və oğlu Məsih İsanın razılığını axtaraq və Məzmurçu Məzmur 145: 16-da söylədiyi kimi, əlini açıb “hər bir canlının arzusunu” təmin edəcəyinə inanaq.

[I] 1 In^st Əsr Sinaqoqlarında görkəmli adamların oturduğu qalan tamaşaçıların üzü ön oturacaqlarda idi. Məsələn, Capernaum (2)^nd 1-nin üstündə qurulmuş əsr xarabalığı^st əsrin təməlləri). Bu gün ekvivalenti Padşahlıq Zalı və ya Məclis Zalındakı platformanın arxasındakı oturacaqlar kimi olacaqdı.

[Ii] Bu, “İnsanların Gələcəyə Ümid” adlı bir sıra məqalələrinin mövzusudur.

Tadua

Tadua-nın məqalələri.