Biz Yehovaya aidik

[Ws 7 / 18 səh. 22 - Sentyabr 24-30]

"Nə xoşbəxtdir ki, Allahı Yehova olan xalqdır, seçdiyi xalqdır." (Məzmur 33: 12).

2 abzasda deyilir: "Huşə kitabında bəzi israilli olmayanların Yehovanın xalqı olacağına dair əvvəlcədən xəbər verilmişdir. (Hosea 2: 23) ”. Paraqrafda vurğulanan kimi Romalılar bu peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsini qeyd etməyə davam edirlər: «Hoşiyanın peyğəmbərliyi, Yehova qeyri-yəhudiləri Məsihlə birlikdə gələcək padşahlıq seçiminə daxil edəndə yerinə yetdi. (Həvarilər 10: 45; Romalılar 9: 23-26) "

Hosea, "və xalqım olmayanlara deyəcəyəm:" Sən mənim xalqımsan "; özləri də deyəcəklər: “[Sən mənim Allahımsan”. ” Bu, İsanın Yəhya 10-da dediyi məntiqə uyğundur: 16 “Mənim də bu qatdan olmayan digər qoyunlarım var; bunları da gətirməliyəm, onlar da səsimə qulaq asacaqlar və bir sürü, bir çoban olacaqlar. ”Həvaric Kitabının əhəmiyyətsiz bir hissəsi bu inteqrasiya zamanı ortaya çıxan bəzi məsələlər və səyləri ilə əlaqələndirilir. Həvarilər, bir çoban altında bir sürü halına gələnə qədər bu prosesi hamarlaşdıracaqlar.

Hoseanın kehanetinin və John 10-un uyğun təsvirinin əksinə: 16, 2 paraqraf davam edir "Bu “müqəddəs millət” Yehovanın “xüsusi mülküdür”, onun üzvləri müqəddəs ruhla məsh edilmiş və göydə yaşamaq üçün seçilmişdir. (1 Peter 2: 9, 10) ". Hədəfin istinad olunan kitab tərəfindən dəstəklənməməsi istisna olmaqla, bu ifadə dəqiqdir. Ayrı bir yerə (başqa qoyunlara) sahib olmaq, sürüləri bir sürüyə birləşdirmək əvəzinə parçalanmaq olardı. (Hər hansı bir ayənin dəstəklənməsi olub-olmaması gələcək məqalə üçün bir mövzudur.)

2 abzası sonra deyir:Bu gün yer üzündə ümidi olan sadiq məsihçilərin əksəriyyəti haqqında nə demək olar? Yehova onları «xalqı» və «seçilmişləri» adlandırır (İsa). 65: 22. ”

Nəhayət, İncil həqiqətinin etirafını görürük. Bütün sadiq xristianların Allahın xalqı olduqlarını və seçilmiş insanlar ola bildiklərini və Allahın oğulları və qızları ola bildiklərini. Bu bənddəki açıqlama da aşağıdakı sualın cavabı barədə düşünməyimizə səbəb olur. Müqəddəs Yazıların “bu iki sinifdən hansından bəhs etdiyini necə ayırd edə bilərik?seçilənlər”? Məqalədə heç bir təklif verilmir, şübhəsiz hər hansı bir inandırıcı mübahisə üçün həyati tələbdir. Bəlkə də həqiqi cavab iki qrupun olmamasıdır.

Paraqraf 3, səmavi və yer üzünün saxta təlimini əbədiləşdirməyə çalışır:Bu gün səmavi ümidi olan «kiçik sürü» və yer üzündə ümidi olan «başqa qoyunlar», Yehovanın xalqı kimi qəbul etdiyi «tək sürü» təşkil edir. (Luka 12: 32; John 10: 16). Yenə də bu qeyd olunan ayələrin heç biri fərqli istiqamətlərə dəstək vermir.

Əsl qoyun sürüsü bir yerdə birlikdə saxlanılan bir qrup qoyuna aiddir. Fərqli yerlərə getmək üçün sürünü ikiyə böldüyünüz təqdirdə bir sürüdən gələn iki sürü ilə başa çatırsınız. Fərqli mənşəli iki fərqli sürünü birləşdirsəniz, daha böyük bir sürü əldə edəcəksiniz. İsa bölünməli, ancaq bir sürü qalacaq bir sürüdən bəhs edərkən söz oyunları oynayırdı? Düşünmürük.

Yəhya 10:16, başqa bir sürünün orijinal sürüyə qoşulmaq üçün gətirilməsindən bəhs edir. İsa bu mövzunu müzakirə edərkən, bir sürü [təbii İsrail] var idi, bunlar ayrı-ayrı Yəhudilər Məsihi qəbul etdikləri üçün seçilirdi. Bu sürüyə başqa Yəhudi olmayan qoyunlar da əlavə edildi. İsa Məsihin onlar haqqında “gətirməli olduğum şeyləri” söylədiyinə də diqqət yetirin. Korneliusun çevrilməsinə səbəb olan hadisələri nəzərdən keçirsək, görərik ki, İsa bunu Həvari Peterə verilmiş bir vizyon vasitəsilə gətirmişdir. (10: 9-16)

Həyatımızı Yehovaya həsr edirik (Par.4-9)

Yehova bizim Ona ​​xidmət etməyimiz üçün rəsmi bir fədakarlıq tələb edirmi?

İsanın Matta 3 və Luka 3-dəki vəftizinə dair məlumatlar, İsa peyğəmbərin əvvəlcədən özünü Yehovaya həsr etdiyinə işarə etmir. Nə Vəftizçi Yəhya, nə də İsa özü belə bir rəsmi ithaf üçün təlimat vermədilər. Ancaq suda vəftiz olunmaq lazım idi və İsa tələb olunmasa da, Vəftizçi Yəhya tərəfindən vəftiz edilməsini istədi. İsa Metyu 3:15 də dediyi kimi “Bu dəfə olsun, çünki bu yolla bütün saleh əməlləri yerinə yetirmək bizim üçün əlverişlidir”.

4-6-cı bəndlərdə İsanın vəftizi və Tanrıya verdiyi ləzzətdən bəhs olunur.

Paraqraf 7, Malachi 3: 16 kimi oxunan kitabı ehtiva edir.

Malachi 3-dan xatırlama kitabı haqqında danışarkən: 16, 8 abzasda deyilir:Malaki, 'Yehovadan qorxub Onun adı haqqında düşünmək' lazım olduğunu xüsusi olaraq bildirdi. İbadətimizi kiməsə və ya hər hansı bir şeyə salsaq, adımızın Yehovanın məcazi həyat kitabından çıxarılmasına səbəb olardıq. "

Bəs necə olur ki, ibadətimizi kiməsə və ya başqa bir şeyə verə bilərik? Merriam-Webster lüğətinə görə, "sədaqət":

1a: dini həvəs: təqva

1b: namaz və ya özəl ibadət aktı - səhər ibadətləri zamanı ümumiyyətlə çoxluqda istifadə olunur

1c: camaatın adi korporativ (baxın korporativ 2) ibadətindən başqa bir dini məşq və ya təcrübə

2a: nəyisə bir işə, müəssisəyə və ya fəaliyyətə həsr etmək aktı:

2b: həsr etmə aktı; çox vaxt və enerjinin sədaqəti.

İkinci vəftiz sualı “Allaha həsr olunmağınız və vəftiz olunmağınız sizi Allahın ruhi rəhbərliyi ilə birlikdə Yehovanın Şahidi kimi tanıdığını başa düşürsünüzmü? »

Vəftiz sualına və 'sədaqət' (2b) tərifinə uyğun olaraq, 'bəli' deyərək bizikmi?ibadətimizi kiməsə və ya başqa bir şeyə verməkdir? " Əlbəttə ki, ciddi düşüncə üçün yemadımızın Yehovanın məcazi həyat kitabından çıxarılması ilə nəticələnərdi.

Dünyəvi istəkləri rədd edirik (Par 10-14)

Qabil, Süleyman və İsrail övladlarının nümunələri haqqında danışdıqdan sonra 10 abzasda deyilir: «Bu nümunələr aydın göstərir ki, həqiqətən Yehovaya məxsus olanlar salehliyə və pisliyə qarşı qətiyyətlə dayanmalıdırlar. (Romalılar 12: 9) ”. Romalılar 12: 9 deyir: “Sevginiz riyakarlıq olmadan olsun. Pis şeydən iyrən, yaxşı şeydən yapış ”. Həvari Pavelin bu məsləhətinə riayət etmək, iddia ediləndən asılı olmayaraq pisliyi kimin törətdiyinə və ya yol verməməsinə baxmayaraq vacibdir. Allahın qanunları və prinsipləri pisliyi ört-basdır etmir və ya məhəl qoymur, əksinə onu ifşa edir. Saleh bir qəlb sahibi olanlar, şər və yalanın örtülməsini dəstəkləməzlər.

12 paraqrafda ciddi şəkildə yazılmış məsləhət var və əhəmiyyətsiz bir azlığın jurnallarda və yığıncaqlarda verilən nəsihətə qulaq asmadığını göstərir. Deyir “Məsələn, mövzu ilə bağlı verilən bütün tövsiyələrə baxmayaraq, bəziləri hələ də ədəbsiz olan geyim tərzi və tərz tərzlərinə üstünlük verirlər. Hətta xristian yığıncaqlarına da dar və açıq paltar geyirlər. Yoxsa həddindən artıq saç kəsmələri və saç düzümləri qəbul etdilər. (1 Timoteyə 2: 9-10)….izdiham içində olduqda, kimin Yehovaya məxsus olduğunu və 'dünyanın dostu' olduğunu söyləmək çətin ola bilər (James 4: 4). Vəziyyəti daha da pisləşir. "Onların rəqsləri və partiyadakı hərəkətləri məsihçilər üçün məqbul olan şeylərdən kənardır. Sosial mediada özlərinə aid fotoları və ruhani insanlara xoş olmayan şərhlər yerləşdirirlər. ” 

Xristian Müqəddəs Yazıların geyim və geyinmə mövzusunda nə qədər az danışdığını və İdarə Heyətinin bu mövzuda nə qədər söz söylədiyini nəzərə alsaq, yuxarıda göstərilən etirazın rəhbərliyin hiss etdikləri fikirlə daha çox əlaqəsi olduğu görünür. itaət edilmir.

Əgər indi İdarə Heyətinin təlimlərinə inamı sarsılıbsa və Müqəddəs Kitabda Allahın prinsiplərinə məhəbbəti inkişaf etdirməyiblərsə, onda İdarə Heyətinə artıq kor-koranə itaət etmədikləri üçün ətrafdakıların hamısının etdiklərini etməyə başlayırlar. .

Əxlaqi nəsihət verərkən itaət olunacağını gözləmək lazımdırsa, yaxşı bir mövqedən, tanınmış əxlaqi düzlük platformasından danışmaq lazımdır. İsanın günahsız olduğu üçün verdiyi nəsihət sorğu-sual edilə bilməzdi. Bununla birlikdə, Rəhbərlik Şurasının əxlaqi qeydləri, işçilərdəki çatışmazlıqları ört-basdır etmək üçün etdikləri yalançı fırıldaq və inkarlarla və Padşahlıq zalı mülkiyyətinin yerli yığıncaqlardan ələ keçirilməsi ilə sona çatdı. Əlavə olaraq, yalnız uşaqlara qarşı cinsi istismar hallarının sistematik səhv rəftarının davam edən ifşaları ilə onların nüfuzlarına vurduğu zərər barədə təxmin etmək olar. Bu cür çirkli bir fondan gələn kişilərin əxlaqi tövsiyələrini dinləmək və onlara itaət etmək çətin olardı.

Fəriseylər qaydalarla bağlı hər şeyi etdilər. Sevgi tənlikdə təsir göstərmədi və bunun üçün sağlam düşüncə. Əhəmiyyətli olan xalqın rəhbərlərinə itaət etməsi idi. Axtarılan nə idi təqdim daha yüksək bir insan səlahiyyətinə. Bu bölmə üçün şəkildə Pharisaical zehniyyətinin təqlidi aydın görünür.

Sol tərəfdəki cütlük, alt yazıya görə, “Yehovanın tərəfində möhkəm durmurlar”. Nə dərəcədə ifrat düşüncə! Düzdür, qardaşın gödəkçəsi yoxdur, qolları bükülmüş və müasir bir saç düzümü var; və yoldaşı dizdən yuxarı kəsilmiş, açıq bir yarıqla forma uyğun bir paltar geyinir. Qarşısındakı “düzgün geyinmiş” qardaşın gərgin təbəssümü hekayəni izah edir. Bu ikisi yalnız aid deyil.

Uca Tanrının yuxarıdan aşağıya baxaraq “Bu araya girən cütlük paltarları ilə mənimlə durmadıqlarını göstərirlər? Onlarla birlikdə! ” İnsanların əmrlərini Allahın təlimlərindən üstün tutduğumuz zaman gəlirik. Şənbə günü bir milçəyin öldürülməsini ov kimi qınayan fəriseylər kimi, bu adamlar da qardaş və bacılarını itaət etmədiklərinə və Təşkilatın müəyyən etdiyi standartlara uyğun gəlmədiklərinə görə qınayacaqlar. Sevgi sadəcə düşüncə prosesinə daxil olmur ki, növbəti başlığı daha istehza edər.

Bir-birimizə sıx sevgimiz var (Par.15-17)

Arxa tərəfə qardaşlıq birliyi vermək əvəzinə, bu bölümün mövzusu: 'Bir-birimizə güclü sevgimiz olmalıdır'. Şahidlərin bir-birinə qarşı güclü sevgisi olması heç bir həqiqət deyil. Əslində çoxları bəzi qardaş qardaşlarına dözə bilmirlər. Digərləri etimadlarından və ya sadəlövhlüklərindən faydalanaraq onları aldadırlar, onları qul əməyinin yanında istifadə edirlər, dedi-qodu edirlər və hətta böhtan atırlar.

15 paraqraf bizə xatırladır ki,qardaşlarımıza həmişə yaxşılıq və sevgi ilə yanaşın. (1 Salonikilər 5: 15) ” Bu həqiqətdir, amma həqiqi məsihçi olmaq qardaşlarımıza (bacılarımıza) məhəbbət göstərməkdən başqa bir şey deyildir. 1 Salonikalılar 5-ın son hissəsi: 15 yalnız "həmişə bir-birinə yaxşılıq etməyə" deyil, həm də "başqalarına yaxşılıq etməyə" deyir.

17 paraqrafı davam etdikcə “Qonaqpərvər, səxavətli, bağışlayan və bir-birimizə mehriban olsaq, əmin ola bilərik ki, Yehova bunu da nəzərə alır. İbranilər 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. ”

Bu həqiqət olsa da, təqdirəlayiq olsa da, əsl qonaqpərvərlik yaxın dost və ya tanışlara deyil, yadlara qarşıdır. Həqiqətən səxavətli olmaq yalnız dostlarımıza və ya ailəmizə deyil, ehtiyacı olanlara kömək etməkdir. (Luka 11: 11-13, 2 Korinflilərə 9: 10-11 prinsipinə baxın). Koloslulara 3:13, “bir-birinizə dözməyə və bir-birinizi bağışlamağa davam etməyimizi” xatırladır.

Yehova xalqını tərk etməyəcək (Par.18-19)

Paraqraf 18 bildirir “Hətta“ əyri və bükülmüş nəslin ortasında ”yaşayarkən də insanların“ qüsursuz və günahsız ... dünyadakı işıqlandırıcı kimi parıldadığımızı ”görmələrini istəyirik. (Filippililərə 2:15) ".  Buraxılmış şey də vacibdir, yəni "qüsursuz Allahın övladları ..."

Şübhəsiz ki, BMT-nin İnsan Hüquqları nizamnaməsinə zidd olan bir çarpıcı siyasətə sahib olmaq və bu kimi iddiaları bildirmək üçün Sezar qanununa riayət etmək kimi uşaqlara qarşı sui-istifadə hallarında mühüm dəyişikliklərdən imtina etməyi davam etdirmək “günahsız və günahsız” kimi xüsusiyyətlərə sahib deyil. ”, Nə də“ ləkəsiz ”kimi qiymətləndirilmir. Əksinə, günahkar və günahkardır, bir vaxtlar yaxşı olan bir şöhrət üzərində getdikcə nəzərə çarpan bir ləkə ilə.

Rəsmi xətt "Pisliyə qarşı qəti şəkildə dayanırıq " Yuxarıda göstərilənlərə qarşı qəbul edildikdə və səhv edən ağsaqqal qohumlarına qarşı çox tez-tez icazə verilən münasibətə baxıldıqda içi boş üzüklər, bir çoxlarının Müqəddəs Kitabda açıq şəkildə pislənilən hərəkətlərə görə qınaqdan qaçmasına imkan yaradır. Əksinə, qoy bir şahid sadəcə uşaqlarına daha yaxşı təhsil verməyə çalışsın və ağsaqqalların necə sıçrayış etdiyinə baxsın.

Nəhayət, 19-cu abzasda Romalılara 14: 8-dən sitat gətirilir ki, burada bir daha 'Yehova' ilə əsassız olaraq 'Rəbb' əvəzini tapırıq, kontekst bunu tələb etmir və əslində bunu dəstəkləmir.

Məsihin (Xristianların) ardıcılları olduğumuzu unutmamalıyıq və bu baxımdan Romalılara 14: 8-də “hər ikisi üçün yaşasaq, Rəbb üçün yaşayırıq və ölsək Rəbb üçün ölərik. Buna görə həm yaşayırıqsa, həm də ölsək, Rəbbə aidik ”sözləri əksər tərcümələrə uyğun olaraq. Kontekst Romalılara 14: 9-da davam edir: "Bu məqsədlə Məsih ölülərin və dirilərin üzərində Rəbbi olmaq üçün öldü və yenidən dirildi." (NWT). Aydındır ki, Rəbb (Məsih) oxuduğu şəkildə oxumaq üçün 8-cu ayə üçün 9-ci ayənin mövzusu olmalıdır, əks halda hissə mənasını vermir.

Nəticə olaraq, Romalılardakı 8-da Həvari Pavelin sözləri üzərində düşünmək yaxşı olar: 35-39, burada deyilir: “Bizi Məsihin sevgisindən kim ayıracaq? Əziyyətlər və ya əziyyətlər və ya zülmlər olacaq ... Əksinə, bütün bunlarda bizi sevən Olan vasitəsilə tamamilə qalib gəlirik. Əminəm ki, nə ölüm, nə həyat, nə mələklər ... nə də başqa bir yaradılış bizi Rəbbimiz Məsih İsa olan Allahın sevgisindən ayıra bilməyəcəkdir. "

Bəli, əgər biz onları tərk etməsək, nə Rəbbimiz İsa Məsih, nə də Allahımız və Atamız Yehova bizi tərk etməz.