"Əgər bunları bilirsənsə, bunları edirsənsə, xoşbəxtsən"

"Yeməyim məni göndərənin iradəsini yerinə yetirmək və işini bitirməkdir." - Yəhya 4:34.

 [Ws 9 / 18 səh. 3 - Oktyabr 29 - Noyabr 4]

Məqalənin adı John 13: 17-dan götürülmüşdür, lakin həmişə olduğu kimi, kitabın kontekstinə çox az diqqət yetirilir. Kontekstdən aydın olur ki, İsa şagirdlərin ayaqlarını yuyur və təvazökarlıqla bütün dərslər verirdi. Dərsləri bir-birlərinə və başqalarına eyni təvazökar münasibət göstərməyə təşviq edərək başa çatdırdı. Daha sonra "Əgər bunları bilirsənsə, bunları edərsənsə xoşbəxtsən" dedi.

Buna görə də bizi xoşbəxt edəcək şeyin Paulun 12-da yazdığı kimi qənaətə gələ bilərik: 3, “düşünmək lazım olduğundan daha çox düşünməmək; lakin hər kəsin Allah ona bir iman payladığı kimi sağlam düşüncəyə sahib olmaq üçün düşünmək. "

2 paraqraf deyərək açılır:

Sadiq olanları öz nümunələrimizə çevirmək istəyiriksə, ehtiyacımız var  etdiklərini araşdırmaq istədikləri nəticəni verdi. Allahla dostluğa necə nail oldular, Onun razılığından ləzzət aldılar və iradəsini həyata keçirmək üçün güc əldə etdilər? Bu cür təhsil ruhani qidalanmağımızın vacib hissəsidir.

Bu bəndin son cümləsi bu rol modellərinə və İsa Məsihə deyil, təşkilata diqqət çəkir. Sözlərini və yazılarını "qidalanmağımızın vacib bir hissəsi" olaraq görməyimizi istədiklərinə şübhə edirsinizsə, yalnız sonrakı sözlərini nəzərə almalısınız.

Mənəvi qida, yalnız məlumatdan daha çox (Par.3-7)

3 paraqrafda iddia edilir ki, “Biz çox yaxşı məsləhət və təlim alırıq

• Bibliya,
• xristian nəşrlərimiz,
• veb saytlarımız,
• JW yayımı,
• görüşlərimiz və məclislərimiz. ”

Bəli, İncil yaxşı məsləhət, təlim və mənəvi qida mənbəyi olmaq üçün, digər dörd mənbəni də daxil etmək üçün onların heç vaxt İncillə zidd olmamasına əmin olmalıyıq; əks halda onların “qidaları” əslində zəhərli ola bilər. Belə şeyləri necə qiymətləndirə bilərik?

Nümunə olaraq, bu məqaləni yazarkən İsa peyğəmbərin dirilmə və ölüm vaxtı baş verən hadisələrə dair dəlillər araşdırıram. Zəlzələ hesabına odaklanarak, Təşkilatın nəşrləri xaricində mövcud olan material miqdarı mənim gözlədiyim gözləntiləri aşdı. Bunun əksinə olaraq, WT Kitabxanasında 1950-ci ilə qədər bu mövzuda tapdığım hər şey müqəddəslərin dirilməsini izah edən bir “Oxucuların sualları” məqaləsini təşkil etdi; və başqa bir məqalədə, Phlegon-un zəlzələ qeydlərindən bəhs edən bir qeyd.

Təşkilatın vaxtında və bol miqdarda mənəvi qida (məlumat) verdikləri iddiası, bu səbəbdən yalnız bu nümunə deyil, demək olar ki, bütün məqalələr üzərində olduqca boşdur. Yenə də Rəhbərlik Şurası, yazdıqlarını etibarlı və həqiqət kimi qəbul etməyimizi gözləyərkən, yalan dinə bulaşmış digər Müqəddəs Kitab tədqiqatlarının bütün mənbələrini rədd etməyimizi istərdi. Təşkilat tarixinin dəlilləri sadəcə belə bir nəticəni dəstəkləmir.

Paraqraf 3 sonra John 4-ın mövzu kitabından sitat gətirir: 34 deyərək "Daha nələr daxildir? İsa demişdir: "Yeməyim məni göndərənin iradəsini yerinə yetirmək və işini başa çatdırmaqdır". İsa bu işi başa çatdırdımı? John 19: 30 ayələrinə görə: "İsa dedi:" Tamamlandı! "Və başını əyərək ruhunu təslim etdi". Atasının iradəsini yerinə yetirmək istəyi onu təşviq etdi və ya qidalandırdı, davam etməsi üçün enerji verdi, amma bunu həqiqətən mənəvi qida adlandırmaq olarmı? Ümumiyyətlə mənəvi qidaya dini etiqadlarımızla əlaqəli baxırıq. Burada WT məqaləsi psixoloji bir ehtiyacı İsa mənasında istifadə edir.

Bundan əlavə, İsa öz işini başa çatdırdı. Buna görə İsanın bu şəxsi hissləri bu gün bizə necə tətbiq oluna bilər?

Təşkilat növbəti paraqrafda deyəndə bir yol tapır "Özünüzü yaxşı hiss etməyən təbliğ görüşünə neçə dəfə getmisiniz - yalnız o gün təravətlənmiş və canlanmış təbliği başa çatdırmaq üçün? »(Par.4). Buna görə məntiqi olaraq bir dini inancı gücləndirmədən, psixoloji bir ehtiyacın ödənilməsindən bəhs olunur. Buna baxmayaraq, Şahidlərin əksəriyyətinin şahid olmağa psixoloji ehtiyacı var. Təcrübəmdə deyil, əlbəttə ki, FOG amili (Qorxma Ödəməsi) səbəbindən biri olmadıqda.

5 paraqrafın bütün mətni oxuculara 4 bəndindəki təbliğin İsa Yəhya 13-da xatırlatdığı şeydir: 17. Yəni təbliğ etsək, təbliğ etsək, "İlahi təlimləri tətbiq etmək [hansı] hikmət nə deməkdir mahiyyətcə " və buna görə də xoşbəxt olacağıq, çünki Allahın istədiyini edirik.

Ancaq girişimizdə ssenari ilə göstərdiyimiz kimi, bu ayənin səhv tətbiq olunmasıdır. Növbəti cümlə deyəndə “Şagirdlər İsanın göstərişlərini yerinə yetirsəydilər, xoşbəxt olardı ” onların xoşbəxtliyinin təvazökarlıqla davranmağın faydaları nəticəsində olacağını görə bilərik. Təvazökarlıq bu məqalədə vurğulanan təbliğat deyil, İsanın müzakirə etdiyi və nümayiş etdirdiyi mövzu idi.

Bizi daha çox qarışdırmaq üçün, təbliğ etmək psixoloji ehtiyacı ilə əlaqəli qeydləri tətbiq etdikdən sonra 7 abzasda qəflətən təvazökarlığı müzakirə etmək üçün dəyişir, qeyd etdiyimiz John 13: 17-dakı ayələrin əsl mesajı idi. Deyir “Təvazökarlığımızın sınanacağı bəzi fərqli vəziyyətləri nəzərdən keçirək və köhnə sadiq insanlar tərəfindən oxşar problemlərin necə qarşılandığını görək ”. Məqalə, aşağıdakı məqamları necə tətbiq edəcəyimizi düşündükdən sonra şəxsən bunu etməyimizi təklif edir. Bunu edək.

Onlara bərabər olaraq baxın (Par.8-11)

Sonrakı 1 Timothy 2: 4-da "hər cür insan xilas olunmalı və həqiqət haqqında dəqiq bir məlumat əldə etməlidir" deyilir. Sonra 8 paraqraf Paulun "etdiyini" söylədiYəhudi xalqına etdiyi səyləri məhdudlaşdırma " onsuz da Allahı tanıyan, eyni zamanda “digər tanrılara ibadət edənlər ”. Bu bir az alçaltmaqdır. Həvarilərin işləri 9:15 də göstərildiyi kimi Məsih tərəfindən başqa millətlərə şahidlik etmək üçün seçilmişdir. Paul haqqında danışarkən İsa Hanıya bir görüntüdə “bu adam mənim üçün millətlərə, İsrail padşahlarına və oğullarına adımı çəkmək üçün seçilmiş bir qabdır” dedi. (Ayrıca Romalılara 15: 15-16-a baxın) Üstəlik (8) bəndində “Digər tanrılara ibadət edənlərdən aldığı cavablar, təvazökarlığının dərinliyini sınayacaqdır " rəzil olur. Bəlkə də səbrini, yoxsa iman və cəsarətini yox, təvazökarlığını sınayın? Müqəddəs Kitabda Həvarilərin işləri kitabı kimi bir sübut yoxdur. Heç vaxt başqa millətlərə təbliğ etməkdən və yalnız yəhudilərə təbliğ etmək üçün təyin olunmağı xahiş kimi qeyd edilmir. Heç vaxt yəhudi məsihçilərini başqa millətlərdən olanların ardınca qaldırmır.

Əksinə, yəhudi məsihçilərə başqa millətlərdən olanları məsihçi kimi qəbul etmələrini və Musa Qanununun bir çox tələblərinə əməl etmələrini tələb etməmələri barədə çox məsləhət verdi. Romalılar 2: 11-də, məsələn, yazırdı: "Çünki Allahla tərəfsizlik yoxdur." Efeslilərdə 3: 6, o, erkən məsihçilərə xatırlatdı: "millətlərdən olan insanlar ortaq varislər və həmyaşıdları olmalı idi. bədənimiz və şəriklərimizlə müjdə vasitəsilə Məsih İsa ilə birləşərək vəd verəcəyik ”

Bu yazılardan hər hansı biri Paulun əsəbiləşdiyi və başqa millətlərə təbliğ etməsi üçün təvazökarlığa ehtiyac duyduğu kimi səslənirmi? Hər halda, başqa millətlərdən olan məsihçiləri tez-tez azad etdikləri Musa Qanununun artıq lazımsız tələblərini geri qaytarmağa çalışan yəhudi məsihçi məsihçilərinə qarşı təvazökarlıq tələb edirdi. (Məsələn, sünnət və müxtəlif oruclar, qeyd etmələr və pəhriz) (Bax: 1 Korintians 7: 19-20, Romans 14: 1-6.)

9 & 10-cu bəndlər daha sonra Təşkilatın ən sevdiyi bir əyləncəyə əl atırlar: Müqəddəs Kitab personajlarının motivləri və düşüncələri barədə şübhə doğuran məqamları söyləməyə çalışırlar. Bu həftəki fərziyyə, Paul və Barnabasın, Həvarilərin İşləri 14: 14-15 ayələrində göstərildiyi kimi Likyaonların Zeus və Hermes olduqlarına dair fikirlərini niyə düzəltdiklərini ehtiva edir. Paraqraf 10-da verilən sual budur "Paul və Barnabalar hansı mənada özlərini Likaoniya xalqının bərabərliyi hesab edə bilərdilər?" Niyə belə bir sual yaranır? Məsələnin həqiqəti, şübhəsiz ki, daha sadədir. Paulun özü, 'Pavel liyakoniyalılara özləri kimi qeyri-kamil olduqlarını niyə söylədi' sualına dəqiq cavab verdi. İbranilərdə 13: 18 yazdı: "Bizim üçün dua edin, çünki vicdanlı olduğumuza inanırıq, çünki hər şeydə vicdanlı davranmaq istəyirik". Liyakoniyalıların, onun (Paul) və Barnabanın camaat kimi qüsursuz insanlar deyil, Tanrı olduğuna inanması ciddi vicdansızlıq olardı. Buna görə nəinki səhv olardı, amma sonradan insanlar məsələnin həqiqətini dərk etdikdən sonra xristian nüfuzuna da pis təsir edə bilərdi. Bu, Paulun mesajının qalan hissəsinə inamsızlığa səbəb olardı.

Eyni şəkildə, bu gün Rəhbərlik Şurası və Təşkilat tərəfindən uşaqların cinsi istismarı və ya Padşahlıq Zalılarının satışına səbəb olan maddi bəlalar kimi problemlərə dair həqiqət və dürüstlük və açıqlıq olmaması, qalan hissələrdə etimada xələl gətirir. onların mesajı. Rol modellərini müzakirə etdiyimiz üçün Rəhbərlik Şurasının Paul və Barnabanın nümunəsini təqlid etməsi barədə nə demək olar.

Bu mövzunun daha yaxşı tətbiqi "başqalarına bərabər sayın"Rəhbərlik Şurasına, Dövrə Nəzarətçilərinə, Ağsaqqallar və Pionerlərə, çoxsaylı düşüncələrə və xüsusi hörmətlərə (və bəzən tələb olunanlara) verməmək olardı." Həm də "onlar da sizin kimi eyni xəstəliklərə sahib olan insanlardır" (HNUMX: 14), onda mütləq etməliyik yox "bunların belə olub olmadığını hər gün Müqəddəs Yazıları diqqətlə araşdıran" Veroalıların nümunəsinə əməl etmədən söylədiklərini həqiqət kimi qəbul edin. (Həvarilər 17: 11)

Başqaları üçün ad ilə dua edin (Par.12-13)

Bu hissə «Gözətçi Qülləsi» nəşrlərində nadir bir mövzudur: başqaları üçün tək-tək dua etmək təşviqi. Filippilər 2: 3-4, başqalarına dua etmək kimi hər hansı bir hərəkətə qoşulmaq üçün hər zaman lazımi səbəblərə sahib olmalı olduğumuzu açıq şəkildə göstərir: "mübahisəsiz və ya özbaşına olmayan bir şey etmir, ancaq başqalarının üstün olduğunu nəzərə alaraq təvazökarlıqla Sizə yalnız öz işinizlə deyil, başqalarının da şəxsi maraqları ilə maraqlanın. "

Koloslulara 4: 12-də Epafras kimi birisi üçün dua etmək, Epafrasın təklif etdiyi bənd kimi olmalıdı. “Epafras qardaşları yaxşı tanıyırdı və onlara dərin qayğı göstərirdi ”. Əsas budur. Birini şəxsən tanımırıq və onlara qayğı göstərməyincə, onlar üçün dua etmək üçün kifayət qədər duyğulara sahib olmaq çətindir. Beləliklə, JW.org veb saytında qeyd olunanlar üçün dua etdiyimiz 12 bəndinin təklifi Epafras ilə bağlı əsas məqamlara uyğun gəlmir və niyə dua olunduğuna görə. Xülasə olaraq Epafrasın dediyi kimi davranmalıyıq, ancaq 12 bəndində göstərildiyi kimi deyil.

Məsələləri çətinləşdirmək üçün bu mövzuda müzakirə olunmayan bir sahə, İsanın "Düşmənlərinizi sevməyə davam edin və sizi təqib edənlər üçün dua edin" (Matta 5: 44) vədidir. Bu keçid göstərir ki, başqalarına həqiqi məhəbbət göstərmək, bəyəndiyimiz, münasibətdə olduğumuz və ya özümüzlə eyni inanclara sahib olmağımızın xaricindədir.

Dinləməyə tələsin (Par.14-15)

Paraqraf 14 "təşviq edirTəvazökarlığımızın dərinliyini göstərən başqa bir sahə insanları eşitməyə hazır olmağımızdır. James 1: 19 deyir ki, “qulaq asmağa tez olmalıyıq”. Əgər biz başqalarını üstün hesab ediriksə, başqaları bizə kömək etməyə və ya bir şeyi bizimlə bölüşməyə çalışarkən dinləməyə hazır olacağıq. Lakin, əgər bizinsanları eşit ” mütləq təvazökar olduğumuzu və ya başqalarını üstün hesab etdiyimizi ifadə etmir. Əksinə, səbirsiz və ya eşitməli ola bilərik, lakin həqiqətən qulaq asa bilmərik, istədiklərimizə görə sözümüzü əldə edə bilərik. Bu təvazökarlığın olmaması, düzgün rəftarın əksini göstərərdi.

James 1: 19 tam olaraq deyir: “Bunu bil, əziz qardaşlarım. Hər bir insan eşitməyə tələsməlidir, danışmaqda yavaş, qəzəb haqqında da yavaş olmalıdır. "Bu, təvazökarlığın keyfiyyətini uğurla nümayiş etdirməyin vacibliyini bizim münasibətimizdən aydın olur. Söhbət "kimisə eşitmək" barədə deyil, həqiqətən kiminsə söylədiyi və ya təklif etdiyi sözləri eşitmək istəməyimizdir, bu da danışmaq və ya qəzəblənməkdə yavaş olmağımıza kömək edəcəkdir, çünki onları başa düşmək istəyirik.

Yəqin ki, Yehova mənim əziyyətimi görəcək (Par.16-17)

Bu abzaslarda Davudun təvazökarlığının fiziki və ya şifahi hücumlar zamanı özünü idarə etməsinə necə kömək etdiyi müzakirə olunur. Məqalədə deyildiyi kimi “Biz də hücum zamanı dua edə bilərik. Buna cavab olaraq, Yehova müqəddəs ruhunu verir və bizə dözməyə kömək edə bilər ”(Par.16). Sonra soruşmağa davam edirÖzünüzə təmkin göstərməli və ya əsassız düşmənçiliyi sərbəst bağışlamağınız lazım olan bir vəziyyət barədə düşünə bilərsinizmi?"

Bu nöqtəni daha ciddi bir şəkildə müzakirə edərkən, təmkinli olmalı və / və ya əsassız düşmənçiliyi, ya da qeyri-qanuni manevrləri sərbəst bağışlamalıyıq. Ancaq balanslı bir şəkildə olardı. Kimsə bizə və ya ailə üzvlərimizə qarşı təhqir, cinayət əməlləri və ya bizə və ya yaxınlarımıza ağrılı fiziki və ya psixoloji hücumlar edirsə, danışmaqdan çəkindirmək üçün heç bir kitab tələbi yoxdur.

Hikmət ən vacib şeydir (Par.18)

Süleymanın məsəlləri 4: 7 bizə xatırladır: "Hikmət əsas şeydir. Müdriklik əldə edin; və əldə etdiyiniz hər şeylə başa düş. " Bir şeyi yaxşı başa düşdükdə hikmətdən istifadə edərək daha yaxşı istifadə edə və tətbiq edə bilərik. Bu halda biz yalnız ayələri tətbiq etməklə yanaşı, onları düzgün tətbiq edə bilmək üçün satın almalıyıq. Bunun üçün vaxt və zəhmət tələb olunur, amma sonda buna dəyər.

Metyu 7: 21-23 oxu ayəsinin tətbiqi bizə aydınlıq gətirə bilər, bu maddələrin məzmunu qismən yalandırsa, veb saytların güclü əsərlərinə və milyonlarla ədəbiyyat parçasına sahib olmağın faydası yoxdur. Hamımız ayələri aydın və düzgün başa düşməyimizi təmin etməliyik ki, toplanan və yayımlanan hər hansı bir material da biliyimizin ən yaxşısına uyğundur.

"Doğru olduğumuzu bilmək üçün vaxt tələb olunur və səbr tələb olunur, amma bu, indi və əbədi olaraq xoşbəxtliyə aparan təvazökarlıq əlamətidir ".

Sonda bu WT məqaləsinə görə deyil, John 13: 17 kontekstinə görə təvazökarlıq göstərmək üçün əlimizdən gələni edək.

Tadua

Tadua-nın məqalələri.