İş və istirahət üçün “Təyin olunmuş vaxt var”

"Gəlin ... təcrid olunmuş bir yerə gəlin və bir az istirahət edin." - Mark 6:31

 [Maddə 12: Fevral 19 - 2 Fevral 49].

Birinci abzas dünya əhalisinin böyük bir hissəsinin vəziyyətinə dair aşağıdakı həqiqətlə açılır ”Bir çox ölkədə insanlar əvvəllər olduğundan daha uzun və uzun müddət çalışırlar. Çox işləyən insanlar istirahət etmək, ailələri ilə vaxt keçirmək və ya mənəvi ehtiyaclarını ödəmək üçün çox vaxt məşğul olurlar ”.

Bu da tanıdığınız bir çox Şahid kimi səslənir? Onlar "Həmişəkindən daha uzun və uzun müddət çalışırıq ” çünki seçim imkanları məhdud olduğundan seçim imkanları yoxdur, hamısı Təşkilatın ali təhsili almamaq üçün daimi təzyiqinə kor itaət etməsindən? Nəticə, onlar “istirahət etmək, ailələri ilə vaxt keçirmək və ya mənəvi ehtiyaclarını ödəmək üçün çox vaxt məşğul olurlar ” bunların hamısı vacibdir.

5-ci bənddə qeyd olunur «Müqəddəs Kitab Allahın xalqını işçi olmağa təşviq edir. Onun xidmətçiləri tənbəl olmaqdan daha çox çalışqan olmalıdırlar. (Süleymanın məsəlləri 15:19)”. Bu doğrudur. Ancaq sonra demək olar ki, inanılmaz dərəcədə həssas bir bəyanat gəlir, “Yəqin ki, ailənizə qulluq etmək üçün dünyəvi işləyirsən. Məsihin bütün şagirdləri xoş xəbəri təbliğ etmək işində iştirak etmək məsuliyyətinə malikdirlər. Yenə də kifayət qədər dincəlmək lazımdır. Bəzən dünyəvi işlərə, xidmətə və istirahətə vaxt ayırmaq üçün mübarizə aparırsan? Nə qədər işləməli və nə qədər dincəldiyimizi haradan bilirik? ”.

“Bəlkə dünyəvi işləyirsən?"Demək olar ki, istisnasız olaraq birbaşa işəgötürən üçün və ya özünüz işləyən kimi olursunuz. Başqalarının tamamilə dəstəklədiyi pulsuz yaşamağı bacaran bir neçə nəfər var. Bunlardan bir neçəsi, Qərb ölkələri tərəfindən təmin edilən sosial təminatlardan faydalanan insanlardır və ya Beteldə yaşayırsınızsa və ya rayon nəzarətçisi və ya missionersinizsə və buna görə də əksəriyyəti yoxsul olan digər Şahidlər tərəfindən pulsuz dəstəklənir.

Bu nəzərdən oxuyan hər hansı bir şəxs bu kateqoriyaya aiddirsə, xahiş edirəm 13-cü bəndin birinci sətrinin bizə nəyi xatırlatdığını dua ilə nəzərdən keçirin "Həvari Pavel yaxşı nümunə göstərdi. Dünyəvi iş görməli idi ”. Bu abzasda göstərilən nümunəsini nəzərə alsaq, Betellilər və Dairə nəzarətçiləri və arvadları başqalarının, o cümlədən bir çox dul arvadının ianələrindən kənarda yaşamaları düzgündürmü? Həvari Pavelin nümunəsinə tabe olmaq lazım deyilmi?

Şahid kimi və ya keçmiş Şahid kimi kifayət qədər istirahət edirsiniz? Yoxsa düşmək istədiyiniz bir koşu bandı kimi hiss edirsiniz, ancaq Təşkilat tərəfindən gözlədiyiniz hər şeyi etmək məcburiyyətində olduğunuz üçün öhdəsindən gələ bilmirsiniz. Ehtimal ki, aşağı maaşlı bir işdə dünyəvi iş, vəzifə və istirahət arasındakı vaxtı tarazlaşdırmaqda çətinlik çəkirsiniz?

6 və 7-ci abzaslarda İsanın iş və istirahətə dair tarazlı bir fikir olduğu vurğulanır. Sonrakı paraqraflar yalnız Təşkilatın nəzərində nə edə biləcəyimizi və ya edə biləcəyimizi müzakirə edir. Ancaq orta Şahidin vaxtlarına olan tələbləri azaltmaq üçün heç bir həll yolu təklif etmirlər.

Bu məqamda aşağıdakı ayələr yada düşür. İsa Luka 11: 46-da Fəriseylərə dediyi sözlər:Qanunu bilənlərin halına vay, çünki kişilərə ağır yüklər daşıyırsınız, ancaq özünüz barmaqlarınızla yüklərə toxunmursunuz. "

8-10-cu bəndlər İsrail xalqının qeyd etdiyi şənbə günü barədədir. “Bu,“ tam istirahət günü ”idi. . . , Yehova üçün müqəddəs bir şeydir ”.  Yehovanın Şahidlərinin istirahət günü olmur. Şənbə “teokratik” iş görmək üçün bir gün deyildi. Etmək üçün bir gün idi iş yoxdur. Əsl istirahət günü. Yehovanın Şahidlərinin Şənbə qanunu ilə Tanrı tərəfindən təsbit edilmiş əxlaq prinsipinə uyğun olaraq Şənbə ruhuna uyğunlaşa biləcəyi həftənin heç bir günü yoxdur. Xeyr, həftənin hər günü çalışmalıdırlar.

11-15-ci paraqraflar “İşə münasibətiniz necədir? ”.

12-ci paraqrafda İsanın ağır işlə tanış olduğunu söylədikdən sonra Həvari Pavel haqqında deyilir: “Onun əsas fəaliyyəti İsanın adına və mesajına şəhadət vermək idi. Yenə də Paul özünü təmin etmək üçün çalışırdı. Saloniklilər onun “zəhməti və zəhməti” nin, “gecə-gündüz çalışması” nın fərqində idilər ki, kiməsə “bahalı bir yük” qoymasın. (2 Salon. 3: 8; Həvarilərin işləri 20:34, 35) Bəlkə də Paul çadırçı kimi işinə işarə edirdi. Korinfdə olarkən Aquila və Priscilla ilə birlikdə qaldı və “onlarla ticarət etdi, çünki ticarətlə çadır tikdilər”. ”

Həvari Paul "gecə-gündüz işləyir ”deyə heç kimə“ bahalı bir yük ”qoymamaq üçün” onda necə deyilə bilər 'Əsas fəaliyyəti İsanın adı və mesajı haqqında şəhadət etmək idi'?

Doğru, "şahidlik etmək"Ehtimal ki, onun əsas idi məqsəd, məqsədə yönəltdiyi məqam isə baxımından fəaliyyət, bir çadır qurmaçı kimi işi çox güman ki "əsas fəaliyyəti ”. Özünü təmin etmək üçün gecə-gündüz işləmək və yalnız şənbə gününün təbliği ilə məşğul olmaq, təbliğin vaxtında ikinci dərəcəli fəaliyyət olduğunu bildirir. Əlbəttə, Həvarilərin işləri 18: 1-4 ayələrinə və 2 Salonikilərə 3: 8 ayələrinə görə Salonikada bu, əlbətdə idi. Təşkilat bunu sərbəst hiss etsə də, biz bundan sonra spekulyasiya edə bilmərik və etməməliyik. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, Paulun şənbə günü yəhudilərə sinaqoqda hara getdiyini danışması adi idi "öz adətinə görə ”(Həvarilərin işləri 17: 2).

Ehtimal ki, bu 'sürüşmənin' səbəbi, Həvari Pavelin missioner turlarının əsasən tam zamanlı təbliğ turları olduğunu söyləmək üçün kifayət qədər Müqəddəs Kitab dəlili olmadıqda bəhanə gətirməkdir.

Paulun həftədə altı gün Korinfdə və Salonikadakı dünyəvi işi Təşkilatın hazırladığı görüntüyə uyğun gəlmir: yəni Apostol Paulun tək dayanacaqlı təbliğat maşını olması. (Diqqət yetirin: oxucular bu hissəni heç bir şəkildə Həvari Pavelin nailiyyətlərini və xoş xəbəri yaymaq əzmini azaltmağa cəhd etməməlidirlər).

13-cü paraqraf qəribədir. Qəbul etməyə başlayırHəvari Pavel yaxşı nümunə göstərdi. Dünyəvi iş görməli idi;”. Ancaq bu ilk cümlənin qalan hissəsi və sonrakı 2 cümlə hamısı onun təbliğ işini aparması barədədir. İfadədən sonra “Pavel Korinfliləri 'Rəbbin işində çox iş görməyə' çağırdı (1 Kor. 15:58; 2 Kor. 9: 8), sonra paraqrafı bitirərək “Yehova həvari Pavelə belə vəhy etdi:“ Kimsə işləmək istəmirsə, yeməsin ”. (2 Salon.) 3:10 ”. Göründüyü kimi, təəssüratı çatdırmaq istəyirlər ki, əgər onların təbliğ işində işləmirsinizsə, yeməyə icazə verilməməlidir. Son cümlənin düzgün yerləşdirilməsi, fiziki işdən bəhs edərkən birinci cümlənin yarısından sonra olmalıdır.

14-cü paraqraf yalnız vurğulayır: “son günlərdəki ən vacib iş təbliğ və şagird hazırlığı işidir ”. Məsihçi keyfiyyətlərimizi inkişaf etdirmək üçün ən vacib iş deyilmi? Biz əsasları düzgün qəbul etməliyik, əksinə münafiq kimi göründüyümüz və başqalarına özümüzü düzgün aparmadığımız bir həyat tərzini izləmək üçün təbliğ etməliyik.

16-18-ci paraqraflar “Dincəlməyə münasibətiniz necədir? ”.

İfadədən sonra “İsa bilirdi ki, bəzən özünə və həvarilərə dincəlməyə ehtiyac duyurdu ”, İstirahət etmək üçün uyğun vaxt tapa biləcəyimizə dair bəzi praktik təkliflər veriləcəyinə ümid etmək olar. Lakin, yox. Bunun əvəzinə bizə iş görmək və həyatdan zövq almaq istəyən Lukanın 12:19 ayəsindəki İsa peyğəmbərin misalındakı varlı adam kimi olmamağımız tövsiyə olunur. Ya İsanın nümunəsindəki varlı adam kimi yaşaya bilən və ya bunu edən neçə Şahid tanıyırsınız? Ehtimal ki, bəziləri var, amma nadirdir!

Buna 17-ci paraqrafdakı tətil vaxtından işimizdən daha çox iş görmək üçün istifadə olunur! Əslində, mətn "yaxşı olardı" və ya oxşar sözlərlə seçilmir, seçimimizi göstərir, amma bizi ruhlandırır. Əksinə bizə seçim imkanı verilmir. Bizə bunu etdiyimizi söylədik və əgər bu etmiriksə, deməli yaxşı Şahid deyilik. Deyir “Bu gün işdən boşa çıxdığımız vaxtdan yalnız istirahət üçün deyil, həm də başqalarına şahidlik etmək və məsihçi yığıncaqlarına qatılaraq xeyirxah işlər görmək üçün İsaya təqlid etməyə çalışırıq. Əslində, şagird hazırlığı və yığıncaq görüşləri bizim üçün o qədər vacibdir ki, bu müqəddəs işlərdə mütəmadi iştirak etmək üçün səy göstəririk ”. Bu söz, biz bu işləri şübhəsiz və hər ehtiyat anla etməliyik. İstirahəti xatırlatmaq olmaz!

Bəs gözləyin, tətil edə bilməyimiz üçün bəxtimiz gətirənlər var? Şahidlər, nəhayət, dincəlmək üçün vaxt qazandıqda dincələ bilirikmi?

Təşkilata görə deyil. "Tətildə olduğumuz zaman da, harada olduğumuz yerdə yığıncaqlara getməyimizi davam etdirir." Bəli, çamadanın yarısını doldurmaq üçün kostyumunuzu, qalstukunuzu, ağıllı köynəyinizi və ya görüş paltarınızı çox diqqətlə yığın. Normal işdən istirahət və fiziki və zehni gücünüzü doldurmaq üçün böyük qaçışınızın hətta bir və ya iki həftəyə belə icazə verilmir. Görüşlərə getməlisən!

Həftədə iki dəfə yığıncaqlara qatılmaq Yehovanın tələbi olsaydı (belə deyil), bir neçə görüşü buraxdığımız üçün əbədi həyatdan imtina etməyimizi belə bağışlamazdı.

Sonuncu abzas (18) bizə “Padşahımız Məsih İsa müdrikdir və iş və istirahətə balanslı baxmağa kömək etdiyimiz üçün necə də minnətdarıq! »

Xoşbəxtlikdən İsanın rəftarından minnətdar ola bilərik. Bəs Təşkilatın münasibəti?

Bəli, İsa “ehtiyac duyduğumuz istirahətimizi istəyir. O, həm də fiziki ehtiyaclarımızı təmin etmək üçün çox çalışmağımızı və şagird hazırlamaq işində iştirak etməyimizi istəyir ”.

Bunun əksinə olaraq Təşkilat hətta bir yığıncağa getmədən və ya təbliğ etməyə cəhd etmədən bir neçə gün uzaqlaşmağımıza icazə verməyə belə hazırlaşmır.

Buna görə də seçim etmək imkanımız var.

Ustadımız kimdir?

• Bizə kömək etmək və yüklərimizi götürmək istəyən və fiziki və zehni olaraq nəyə qadir olduğumuzu anlayan İsa?

Or

• Bunu göstərən Təşkilat, ruhi və fiziki sağlamlığımızdan daha çox, təbliğ və yığıncaqlara qatılmağımıza daha çox əhəmiyyət verirmi?

Tadua

Tadua-nın məqalələri.