Xristian Camaatında Qadınların rolu (Hissə 7): Evlilikdə Başçılıq, Düzəltmək!

Qadınların rolu serialındakı bu son videoya girməmişdən əvvəl çox qısa bir şəkildə müzakirə etmək istədiyim başlıq haqqında əvvəlki video ilə əlaqəli bir neçə maddə var.

Birincisi, bəzi izləyicilərdən aldığım bəzi geri çağırışlarla bağlıdır. Bunlar, kefalenin “hakimiyyət” əvəzinə “mənbə” mənasını verdiyi fikri ilə qətiyyətlə razılaşmayan kişilərdir. Bir çoxları ad hominem hücumları ilə məşğul olur və ya sadəcə müjdə həqiqəti kimi əsassız iddialar irəli sürürdülər. İllərdir mübahisəli mövzularda video yayımladıqdan sonra bu tip mübahisələrə alışmışam, buna görə hamısını rahatlıqla qəbul edirəm. Ancaq demək istədiyim məqam budur ki, bu cür məqalələr təkcə qadınların təhdid olunduğunu hiss edən kişilərdən deyil. Görürsən, kefale "mənbə" mənasını verirsə, bu, İsanın Tanrı olduğuna inanan üçlülər üçün problem yaradır. Ata Oğulun mənbəyidirsə, Adəm Oğuldan, Həvva Adəmdən gəldiyi kimi Oğul da Atadan gəldi. Bu, Oğlu Ataya tabe bir rola salır. İsa Allahdan gəlsə necə Tanrı ola bilər? “Yaratılmış” və “doğulmuş” kimi sözlərlə oynaya bilərik, amma nəticədə Həvvanın yaratması Adəmdən fərqli olduğu kimi, yenə də bir insanın Trinitar görüşə uyğun gəlmədiyi birinin digərindən qaynaqlanması ilə nəticələnirik.

Toxunmaq istədiyim digər məqam 1 Korinflilərə 11:10 ayəsinin mənasıdır. Yeni Dünya Tərcüməsində bu ayədə deyilir: “Buna görə də qadın, mələklər ucbatından başında bir səlahiyyət əlaməti olmalıdır.” (1 Korinflilərə 11:10)

İspan dilində Yeni Dünya Tərcüməsinin son versiyası ideoloji bir şərh tətbiq etmək üçün daha da uzağa gedib çıxır. “Səlahiyyət əlaməti” əvəzinə “itaət əlaməti” nə çevrilən “señal de subjección” yazılır.

İndi interlinerdə “işarəsi” nə uyğun bir söz yoxdur. Budur interlinear nə deyir.

Berean Literal İncilində deyilir: “Buna görə qadın, mələklər üçün başında səlahiyyət sahibi olmalıdır”.

Kral Ceyms İncildə deyilir: “Bu səbəbdən mələklər ucbatından qadın başında güc sahibi olmalıdır”.

Dünya İngilis İncilində deyilir: “Buna görə qadın, mələklər ucbatından başında səlahiyyət sahibi olmalıdır”.

Buna görə digər versiyalar kimi “səlahiyyət simvolu” və ya “səlahiyyət əlaməti” və ya “səlahiyyət əlaməti” demək məqbul olsa belə, mənası əvvəllər düşündüyüm qədər aydın deyil. 5-ci ayədə Paul ilhamla yazır ki, qadınlara dua etmək və peyğəmbərlik etmək və bu səbəbdən camaat içərisində dərs vermək səlahiyyətini verir. Əvvəlki araşdırmalarımızdan xatırlayın ki, Korinfli kişilər bunu qadınlardan dərhal almağa çalışdılar. Beləliklə, bunu almağın bir yolu - və bunun müjdə olduğunu demirəm, sadəcə müzakirəyə layiq bir fikirdir - söhbət qadınların öz səlahiyyətləri altında deyil, dua etmək və təbliğ etmək səlahiyyətinə sahib olduğunun zahiri bir əlamətindən gedir. Bir dövlət binasında məhdud bir əraziyə girsəniz, hər kəsin orada olma səlahiyyətiniz olduğunu göstərmək üçün açıq şəkildə göstərilən bir keçid, bir nişan lazımdır. Camaat içində dua etmək və öyrətmək səlahiyyəti İsa tərəfindən verilir və kişilərlə yanaşı qadınlara da verilir və Paulun danışdığı baş örtüyü - istər şərf olsun, istərsə də uzun saç - bu hüququn, o səlahiyyətin əlamətidir.

Yenə də bu həqiqəti demirəm, yalnız bunu Paulun mənasının mümkün təfsiri kimi görürəm.

İndi bu videonun mövzusuna, bu serialdakı son videoya girək. Sizə bir sual verməklə başlamaq istəyirəm:

Efeslilərə 5:33 ayəsində oxuyuruq: “Buna baxmayaraq, hər biriniz də öz arvadını özünü sevdiyi kimi sevməlisiniz və arvad ərinə hörmət etməlidir.” Beləliklə, sual budur: Niyə arvad ərini özünü sevdiyi kimi sevməyini istəmirlər? Və niyə ərə arvadına hörmət etməsi deyilmir? Tamam, bu iki sual. Ancaq bu məsləhət bir qədər qeyri-bərabər görünür, razılaşmazsan?

Bu iki sualın cavabını bugünkü müzakirəmizin sonuna qədər qoyaq.

Hələlik on misradan geri atılıb oxuyacağıq:

"Ər arvadının başıdır" (Efeslilərə 5:23 NWT)

Bunun nə demək olduğunu başa düşürsən? Bu ərin arvadının müdiri olduğu anlamına gəlirmi?

Bunu düşünə bilərsən. Axı əvvəlki ayədə “Arvadlar ərlərinə tabe olsunlar ...” deyilir (Efeslilərə 5:22 NWT)

Fəqət, bundan əvvəl “Bir-birinizə tabe olun ...” deyən bir ayə var (Efeslilərə 5:21 NWT)

Elə isə ər-arvadın bir-birinə tabe olacağı düşünülürsə, müdir kimdir?

Və sonra bu var:

“Arvad öz bədəni üzərində səlahiyyət istifadə etmir, ancaq ərinin səlahiyyətləri var; Eynilə, ər də öz bədəni üzərində səlahiyyət daşımır, ancaq arvadı buna sahibdir. ” (1 Korinflilərə 7: 4)

Bu, ərin boss, arvadın boss olacağı fikri ilə uyğun gəlmir.

Bütün bunları qarışıq hesab edirsinizsə, mən qismən günahkaram. Görürsən, kritik bir şeyi tərk etdim. Buna bədii lisenziya deyək. Amma indi düzəldəcəyəm. Efeslilərə 21-ci fəslin 5-ci ayəsindən başlayacağıq.

Berean Study Müqəddəs Kitabından:

"Məsihə hörmət edərək bir-birinizə itaət edin."

Digərləri “qorxu” nu “hörmət” əvəz edir.

• “... Məsih qorxusu ilə bir-birinizə tabe olun”. (Yeni Amerika Standart İncili)
• "Məsih qorxusu ilə bir-birinizə təslim olmaq." (Holman Xristian Standart İncili)

Söz, İngilis dilimizdəki fobiyanı aldığımız fobosdur ki, bu da əsassız bir şey qorxusu.

• akrofobiya, yüksəklik qorxusu
• araxnofobi, hörümçək qorxusu
• klostrofobiya, məhdud və ya sıx yerlərin qorxusu
• ofhidiofobi, ilan qorxusu

Anam sonuncudan əziyyət çəkdi. Bir ilanla qarşılaşsaydı isterikaya girərdi.

Bununla birlikdə, yunan sözünün irrasional qorxu ilə əlaqəli olduğunu düşünməməliyik. Tamamilə əksinə. Bu hörmətli bir qorxuya aiddir. Məsihdən qorxmuruq. Onu çox sevirik, amma onu incitməməkdən qorxuruq. Onu məyus etmək istəmirik, elə deyilmi? Niyə? Ona olan sevgimiz, həmişə onun gözündə lütf tapmağı arzulamağımıza səbəb olur.

Buna görə də, yığıncaqda və İsa Məsihə olan hörmətimiz, sevgimiz sayəsində bir evlilikdə bir-birimizə tabe oluruq.

Beləliklə, yarasa dərhal İsa ilə bir əlaqə ilə başlayırıq. Aşağıdakı ayələrdə oxuduqlarımız birbaşa Rəbblə münasibətimizə və onun bizimlə olan əlaqəsinə bağlıdır.

Paul bizə insanlarla və həyat yoldaşımızla münasibətlərimizə yeni bir baxış tərzi verəcək və anlaşılmazlığın qarşısını almaq üçün bu münasibətlərin necə işlədiyini bizə nümunə göstərir. Anladığımız bir şeydən istifadə edir ki, öyrəndiklərimizdən fərqli yeni bir şey anlamağımıza kömək etsin.

Tamam, növbəti ayə:

"Arvadlar, ərlərinizə Rəbbə itaət edin." (Efeslilərə 5:22) Bu dəfə Berean İncilini öyrən.

Beləliklə, sadəcə “Müqəddəs Kitabda deyilir ki, arvadlar ərlərə tabe olmalıdır”, deyilmi? Buna uyğun olmalıyıq, elə deyilmi? "Rəbbə gəldikdə" deyilir. Təslim olan arvadlar ərlərinə hamımızın İsaya göstərdiyimiz təslimlə paralel göstərməlidirlər.

Növbəti ayə:

"Çünki ər arvadın başıdır, Məsih də Xilaskar olduğu bədəninin bədənidir." (Efeslilərə 5:23 BSB)

Paul, İsanın camaatla əlaqəsini ərinin arvadı ilə əlaqəsi növünü izah etmək üçün istifadə etməyə davam edir. Ər / arvad münasibətlərini öz şərhimizlə təkbaşına getməyimizə əmin olur. Rəbbimizlə kilsə orqanı arasında mövcud olanı bağlamaq istəyir. Və bizə xatırladır ki, İsa kilsə ilə münasibətləri onun xilaskar olmasını əhatə edir.

İndi son videomuzdan bilirik ki, yunan dilində “baş” sözü kefale və bunun başqası üzərindəki səlahiyyət demək deyil. Paul bir kişinin bir qadın üzərində və Məsihin camaat üzərində səlahiyyət sahibi olmasından danışsaydı, istifadə etməzdi kefale. Bunun əvəzinə kimi bir kəlmə istifadə edərdi exousia bu səlahiyyət deməkdir.

Unutmayın, yalnız 1 Korinflilərə 7: 4 ayəsindən oxumuşuq ki, burada bir arvadın ərinin bədəni üzərində səlahiyyət sahibi olması və əksinə. Orada tapa bilmirik kefale (baş) ancaq fel forması exousia, “Səlahiyyət bitdi”.

Ancaq Efeslilərdə Paul istifadə edir kefale Yunanlar metaforik olaraq “üst, tac və ya mənbə” mənasında istifadə etdilər.

İndi bunun üzərində bir anlıq dayanaq. “Məsih kilsənin başıdır, bədənidir” deyir. Camaat və ya kilsə Məsihin bədənidir. Bədənin üstündə oturan başdır. Paul dəfələrlə bizə bədənin bir-birindən çox fərqlənməsinə baxmayaraq, hamısı bərabər qiymətləndirilən bir çox üzvdən ibarət olduğunu öyrədir. Bir üzv əziyyət çəkirsə, bütün bədən əziyyət çəkir. Barmağınızı stub edin və ya kiçik barmağınızı çəkiclə çırpın, bunun bütün bədən üçün nə demək olduğunu biləcəksiniz, əziyyət çəkin.

Paul kilsə üzvlərinin bu bənzətməsini dəfələrlə bədənin müxtəlif üzvləri kimi edir. Romalılara, Korinflilərə, Efeslilərə, Qalatiyalılara və Koloslulara məktub yazarkən istifadə edir. Niyə? İdarəetmə sistemlərində doğulub böyüdülən insanlar tərəfindən asanlıqla mənimsənilməyən bir nöqtəni fərd üzərində çox sayda səlahiyyət və nəzarət tətbiq edən bir nöqtə qoymaq. Kilsə belə olmamalıdır.

İsa və kilsənin bədəni birdir. (Yəhya 17: 20-22)

İndi o bədənin üzvü kimi özünüzü necə hiss edirsiniz? İsa səndən çox şey tələb etdiyini düşünürsən? İsa Məsihi yalnız özünə qayğı göstərən ürəkli bir müdir kimi düşünürsünüzmü? Yoxsa qayğı və qorunma hiss edirsiniz? İsanı sənin üçün ölməyə hazır biri kimi düşünürsən? Ömrünü başqaları tərəfindən xidmət edilmədən, sürüsünə xidmət etmək üçün səy göstərərək keçirən biri kimi?

Artıq siz kişilər qadının başçısı olaraq sizdən nə gözlədiyini başa düşdünüz.

Qaydaları etməyiniz belə deyil. İsa bizə “Özümdən heç nə etmirəm, ancaq Atamın mənə öyrətdiyi kimi danışaram” dedi. (Yəhya 8:28 ESV)

Buradan belə çıxır ki, ərlər bu nümunəni təqlid etməli və öz səlahiyyətləri ilə heç bir şey etməməli, ancaq Allahın bizə öyrətdiklərinə əsaslanmalıdırlar.

Növbəti ayə:

"İndi kilsə Məsihə tabe olduğu kimi, arvadlar da hər şeydə ərlərinə tabe olmalıdırlar." (Efeslilərə 5:24 BSB)

Yenə də müqayisə kilsə ilə Məsih arasında aparılır. Məsihə görə yığıncaqda rəhbər kimi davranırsa, arvad ərinə tabe olmaqda çətinlik çəkməz.

Ancaq Paul izah etməklə bitməyib. O davam edir:

“Ey ərlər, arvadlarınızı sevin, necə ki Məsih də kilsəni sevirdi və özünü müqəddəsləşdirmək üçün, sözlə su ilə yuyularaq təmizlənir və ləkəsiz, qırışmadan və Özünə möhtəşəm bir kilsə kimi təqdim etmək üçün özünü verdi. hər hansı bir belə ləkə, lakin müqəddəs və qüsursuz. ” (Efeslilərə 5:24 BSB)

Bənzər bir şəkildə, bir ər arvadını sevmək və arvadını müqəddəsləşdirmək məqsədi ilə özünü vermək, onu dünyaya şanlı, ləkə, qırış və qüsursuz, lakin müqəddəs və qüsursuz kimi təqdim etmək istəyəcəkdir.

Gözəl, yüksək səsli sözlər, amma necə bir ər bugünkü dünyada qarşılaşdığımız bütün problemlərlə praktik bir şəkildə bunu həyata keçirəcəyinə ümid edə bilər?

İcazə verin bunu öz həyatımda yaşadığım bir şeydən izah etməyə çalışım.

Mərhum həyat yoldaşım rəqs etməyi çox sevirdi. Mən də əksər kişilər kimi rəqs meydançasına çıxmaqdan çəkinirdim. Musiqidə necə düzgün hərəkət edəcəyimi bilmədiyim üçün özümü yöndəmsiz hiss etdiyimi hiss etdim. Buna baxmayaraq, vəsaitimiz olanda rəqs dərsləri keçməyə qərar verdik. Əsasən qadınlardan ibarət birinci sinifimizdə təlimatçı “Əlbətdə ki, kişi rəhbərlik etdiyi üçün qrupdakı kişilərlə başlayacağam” deyərək başladı, gənc bir qız tələbə “Kişi niyə məcburdur? aparıcı? ”

Məni təəccübləndirən qrupdakı bütün qadınların ona güldüyü oldu. Yazıq olduqca utancaq görünürdü. Göründüyü kimi təəccübləndirdi ki, qrupun digər qadınlarından dəstək almadı. Rəqs haqqında getdikcə daha çox məlumat əldə etdikdə bunun niyə belə olduğunu anlamağa başladım və bal salonu rəqsinin evlilikdəki kişi / qadın münasibətləri üçün son dərəcə yaxşı bir metafora olduğunu gördüm.

Budur bal salonu yarışmasının şəkli. Nəyi görürsən? Bütün qadınlar cəlbedici xalatlar geyinmiş, hər biri ayrı; bütün kişilər eyni şəkildə pinqvinlər kimi geyinmişkən. Bunun səbəbi qadını göstərmək üçün kişinin rolu olmasıdır. O, diqqət mərkəzindədir. Sərsəm, daha çətin hərəkətləri var.

Paul Məsih və camaat haqqında nə dedi? Yeni Beynəlxalq Versiya tərəfindən verilən 27-ci ayəni “onu özünə ləkəsiz, qırışsız və ya başqa bir ləkəsiz, lakin müqəddəs və qüsursuz bir parlaq kilsə kimi təqdim etmək” i bəyənirəm.

Evlilikdə bir ərin arvadına olan rolu belədir. Hesab edirəm ki, qadınların rəqs meydançasına rəhbərlik edən kişilərin fikri ilə problemi olmamasının səbəbi, rəqsin üstünlüyə aid olmadığını başa düşmələridir. Söhbət əməkdaşlıqdan gedir. İki insan sənət yaratmaq məqsədi ilə bir nəfər kimi hərəkət edir - görmək üçün gözəl bir şey.

Burada çalışır:

Birincisi, dərhal rəqs addımları düzəltməzsiniz. Onları öyrənməlisən. Başqası bunları dizayn edib. Hər musiqi növü üçün addımlar var. Valsın musiqisi üçün rəqs pillələri var, ancaq Fox Trot, ya Tango ya da Salsa üçün fərqli pillələr var. Hər bir musiqi növü fərqli addımlar tələb edir.

Qrupun və ya DJ-nin bundan sonra nə oynayacağını heç bilmirsən, amma hazırsan, çünki hər rəqsin addımını öyrəndin. Həyatda, gələcəkdə nə olduğunu heç bilmirsən; hansı musiqi çalınmaq üzrədir. Evlilikdə bir çox problemlə üzləşməliyik: maddi vəziyyəti geri qaytarmaq, sağlamlıq problemləri, ailə faciəsi, uşaqlar ... və s. Bütün bunları necə idarə edirik? Nikahımıza şöhrət gətirəcək şəkildə onlarla mübarizə aparmaq üçün hansı addımları atırıq? Pillələri özümüz yaratmırıq. Kimsə bunları bizim üçün hazırlamışdır. Bir xristian üçün o biri, bütün bunları oğlu İsa Məsih vasitəsilə bizə çatdıran Atadır. Hər iki rəqs tərəfdaşı da addımları bilir. Ancaq hər hansı bir zamanda hansı addımı atmağın özü kişinin ixtiyarındadır.

Kişi rəqs meydançasında liderlik edərkən, qadına bundan sonra hansı xüsusi addımı atacaqlarını necə izah edir? Əsas geri, yoxsa qaya sola dönmə, yoxsa irəliləməli, yoxsa gəzinti yeri və ya qoltuqaltı dönmə? Haradan bilir?

Bütün bunları çox incə bir ünsiyyət forması ilə edir. Uğurlu bir evliliyin açarı olduğu kimi ünsiyyət də uğurlu bir rəqs tərəfdaşlığının açarıdır.

Rəqs sinifində kişilərə öyrətdikləri ilk şey rəqs çərçivəsidir. Kişinin sağ qolu, əlini çiyin bıçağı səviyyəsində qadının belinə söykənərək yarım daire əmələ gətirir. Artıq qadın sol əlini çiynində əli ilə sağın üstünə qoyacaq. Əsas odur ki, kişinin qolunu sərt tutsun. Bədəni döndükdə, qolu da onunla çevrilir. Arxada qalmaq olmur, çünki qadını pilləkənlərə aparan qolunun hərəkəti. Məsələn, üstünə basmamaq üçün ayağını qaldırmazdan əvvəl ona söykənir. İrəli əyilir və sonra addımlayır. Həmişə sol ayağı ilə rəhbərlik edir, ona görə də onun irəli əyildiyini hiss etdikdə dərhal sağ ayağını qaldırıb geri çəkilməli olduğunu bilir. Və bunun üçün bütün var.

Əgər onun hərəkət etdiyini hiss etmirsə - ayağını hərəkətə gətirirsə, bədənini deyilsə - ayaq basacaq. Bu yaxşı bir şey deyil.

Beləliklə, əsas olan möhkəm, lakin incə ünsiyyət. Qadın kişinin nə etmək istədiyini bilməlidir. Beləliklə, evlilikdədir. Qadının həyat yoldaşı ilə sıx ünsiyyətdə olması və ehtiyacı var. Ağlını bilmək, şeylərə münasibətini hiss etmək istədiyini anlamaq istəyir. Rəqsdə bir nəfər kimi hərəkət etmək istəyirsən. Həyatda bir nəfər kimi düşünmək və davranmaq istəyirsən. Evliliyin gözəlliyi budur. Bu, yalnız vaxt və uzun təcrübə və bir çox səhvlə gəlir - bir çox ayaq basılır.

Kişi qadına nə etməli olduğunu demir. O, onun patronu deyil. Onunla ünsiyyət qurur, ona görə də onu hiss edir.

Bilirsən İsa səndən nə istəyir? Əlbəttə ki, bizə açıq şəkildə danışdığından və daha çoxunu bizə nümunə göstərdiyindən.

İndi qadın baxımından öz ağırlığını daşımaqla çalışmalıdır. Rəqsdə qolunu yüngülcə onun üzərinə söykənir. Məqsəd ünsiyyət üçün əlaqədir. Qolunun bütün ağırlığını qoluna söykəsə, o, tez yorulur və qolu asılacaq. Bir nəfər kimi çalışsalar da, hər biri öz ağırlığını daşıyır.

Rəqsdə həmişə digərindən daha tez öyrənən bir tərəfdaş var. Bacarıqlı bir qadın rəqqas yoldaşına yeni addımlar və daha yaxşı rəhbərlik yolları, ünsiyyət qurmağı öyrənməyə kömək edəcəkdir. Bacarıqlı bir kişi rəqqas ortağını hələ öyrənmədiyi addımlara aparmaz. Unutmayın, məqsəd rəqs meydançasında gözəl bir sinxronizasiya yaratmaqdır, bir-birinizi utandırmayın. Bir partnyoru pis göstərən hər şey, ikisini də pis göstərir.

Rəqsdə həyat yoldaşınızla rəqabət etmirsiniz. Onunla və ya onunla işbirliyiniz var. Birlikdə qazanırsan və ya birlikdə itirirsən.

Bu bizi əvvəldə qaldırdığım suala gətirir. Niyə ərə arvadını özününkü kimi sev, əksinə deyil sev deyirlər? Niyə qadına ərinə hörmət göstərin, əksinə deyil deyilir? Bu ayənin əslində bizə söylədiklərinin iki fərqli baxımdan eyni şey olduğunu sizə söylədim.

Birinin dediyini eşitsəniz, “məni daha çox sevdiyinizi heç vaxt söyləməzsiniz.” Dərhal bir kişinin və ya bir qadının danışdığını eşitdiyinizi düşünürsünüzmü?

Bunu açıq ünsiyyətdə davamlı gücləndirməsəniz, arvadınızı sevdiyinizi anlamasını gözləməyin. Ona sevdiyini söylə və sevdiyini göstər. Böyük möhtəşəm jestlər bir çox kiçik təkrarlananlardan daha az əhəmiyyətlidir. Yalnız bir neçə əsas addımla bütün bir rəqsi rəqs edə bilərsiniz, ancaq dünyaya rəqs partnyorunuzu göstərməklə nə hiss etdiyinizi izah edirsiniz və daha da əhəmiyyətlisi ona münasibətinizi necə göstərdiyinizi göstərirsiniz. Özünüzü sevdiyiniz qədər onu sevdiyinizi göstərmək üçün hər gün bir yol tapın.

Bu ayənin hörmət göstərməyin ikinci hissəsinə gəlincə, Fred Astaire'in, Ginger Rogers'ın da etdiyi hər şeyi söylədiyini eşitdim, lakin yüksək dabanlarda və geriyə doğru hərəkət etdim. Çünki bir rəqs yarışmasında cütlük düzgün yolla qarşılaşmasa duruş üçün xal itirəcəkdir. Diqqət yetirin ki, kişi toqquşmalardan qaçınmaq məcburiyyətində olduqları üçün hərəkət etdikləri yolla üzləşir. Qadın isə olduqları yerə baxır. Geriyə kor olaraq hərəkət edir. Bunu etmək üçün ortağına mütləq inam etməlidir.

Budur bir ssenari: Yeni evlənmiş bir cütlükdə sızan bir lavabo var. Ərin altındakı açarları ilə birlikdə işləyir və arvad “Ah, hər şey edə bilər” deyə düşünür. Bir neçə il irəli sürün. Eyni ssenari. Ər sızmanı düzəltməyə çalışan lavabonun altındadır. Arvad, "Bəlkə bir santexnik çağırmalıyıq."

Ürəyə bıçaq kimi.

Kişilər üçün məhəbbət hörmətdən ibarətdir. Başqa bir qadın qrupa girəndə və işi daha yaxşı etmək üçün bir təklif verəndə bir şey üzərində işləyən qadınları gördüm. Məsləhətləri dinləyirlər və qiymətləndirirlər. Ancaq kişilərdə bunu o qədər çox görmürsən. Bir şey etdiyim bir dostumun üstünə girsəm və dərhal məsləhət verərəmsə, bu o qədər də yaxşı olmaya bilər. Mən ona hörmət göstərmirəm. Ona gördüyü işlərə etibar etdiyimi göstərmirəm. İndi məsləhət istəyirsə, deməli mənə hörmət etdiyini, məsləhətimə hörmət etdiyini söyləyir. Kişilər bu şəkildə bağlanır.

Beləliklə, Efeslilərə 5:33 qadına ərlərinə hörmət göstərməsini əmr etdikdə, əslində ərlərə dedikləri şeyi söyləməkdir. Bu ərini sevməli olduğunu söyləyir, ancaq sənə bu sevgini bir kişinin anlayacağı şəkildə necə ifadə etməyi izah edir.

Rəhmətlik arvadımla rəqs etməyə gedəndə tez-tez izdihamlı bir rəqs meydançasında olurduq. Bəzən bir an əvvəl xəbərdarlıq etsəm, toqquşmamaq üçün fərqli bir pilləyə keçməyə hazır olmalıydım. Bəzən tərs dönmək məcburiyyətində qalardım, amma sonra geriyə gedərdim və kor olardım, o da baxırdı. Başqa bir cütlə toqquşub geri çəkilməyimizi görə bilər. Mən onun müqavimətini hiss edirdim və dərhal dayanacağını və ya dərhal başqa bir addıma keçəcəyini bilirdim. Bu incə ünsiyyət iki tərəfli bir yoldur. Mən itələmirəm, çəkmirəm. Mən sadəcə hərəkət edirəm və o da izləyir, əksinə.

Toqquşanda nə olur, zaman zaman olur. Başqa bir cütlə toqquşursan və yıxılırsan? Müvafiq ədəb qaydaları, kişinin daha böyük hissəsini fırlanmaq üçün istifadə etməsini tələb edir, belə ki, o, ana bətninin düşməsini yastıqlayacaqdır. İsa yenə də yığıncaq üçün özünü qurban verdi. Bir ər arvadın düşməsini istəməlidir.

Bir ər və ya arvad olaraq, nigahı düzəltmək üçün lazım olanı etmədiyinizi düşünürsünüzsə, Pavelin Məsih və yığıncaq barədə bizə göstərdiyi nümunəyə baxın. Vəziyyətinizə bir paralel tapın və problemi necə həll edəcəyinizi görəcəksiniz.

Ümid edirəm bu başçılıqla bağlı bəzi qarışıqlıqları aradan qaldırır. Təcrübəm və anlayışım əsasında bir sıra şəxsi fikirlər söyləyirəm. Burada bəzi ümumiliklərlə məşğul olmuşam. Xahiş edirəm bunların təkliflərini anlayın. İstədiyiniz kimi götürün və ya tərk edin.

İzlədiyiniz üçün təşəkkürlər. Bununla qadınların rolu haqqında seriala yekun vurulur. Bundan sonra James Pentondan bir video axtarın, sonra İsa peyğəmbərin təbiəti və Üçlüyün sualına toxunacağam. Davam etməyimə kömək etmək istəyirsinizsə, bu videonun təsvirində ianələri asanlaşdırmaq üçün bir link var.