[Гэта агляд асноўных момантаў з гэтага тыдня Вартавых вежа " даследаванне (w13 12 р. 15). Калі ласка, не саромейцеся дзяліцца сваімі ўласнымі ідэямі, выкарыстоўваючы функцыю каментарыяў на форуме пікетаў Берагіі.]

 
Замест аналіза артыкула за пунктам за пунктам, як мы рабілі раней, я хацеў бы разгледзець гэты артыкул тэматычна. Асноўная ўвага ў артыкуле робіцца на ахвяры, якія мы робім як хрысціяне. У якасці асновы для гэтага ён праводзіць паралелі з ахвярамі, зробленымі ў старажытным Ізраілі. (Гл. Абзацы 4 да 6.)
У нашы дні ў маім мозгу ўспыхвае невялікі сігнал трывогі, калі артыкул пра тое, каб навучыць нас чамусьці пра хрысціянства, заснаваны на яўрэйскай сістэме рэчаў. Цікава, чаму мы зноў ідзем да рэпетытара, калі настаўнік-майстар ужо прыбыў? Давайце зробім невялікі ўласны аналіз. Адкрыйце праграму "Бібліятэка вартавых вежаў" і ўвядзіце ў поле пошуку "ахвяру *" - зразумела, без двукоссяў. Зорачка дазволіць знайсці "ахвяры, ахвяры, ахвяры і ахвяры". Калі вы зніжаеце спасылкі на дадаткі, вы атрымаеце 50 выпадкаў, калі гэтае слова сустракаецца цалкам у Хрысціянска-Грэчаскіх Пісаннях. Калі вы скідваеце з рахункаў кнігу Габрэяў, у якой Павел праводзіць шмат часу, абмяркоўваючы яўрэйскую сістэму рэчаў, каб прадэманстраваць перавагу ахвяры, якую прынёс Ісус, вы атрымаеце 27 выпадкаў. Аднак у гэтым сінгле Вартавых вежа " Артыкул аднаго слова ахвярапрынашэнне адбываецца ў 40 разы.
Як Сведак Іеговы нас зноў і зноў заклікаюць прыносіць ахвяры. Ці сапраўды гэта сапраўдны заклік? Ці акцэнт, які мы робім на гэтым, адпавядае паведамленню добрай навіны Хрыста? Давайце паглядзім на гэта па-іншаму. У кнізе Матфея слова "ахвярапрынашэнне" выкарыстоўваецца толькі двойчы, і пры гэтым у гэтым артыкуле яна выкарыстоўваецца ў 10 разоў. 40 раз. Я не думаю, што выказаць здагадку, што мы перабольшваем патрэбу хрысціяніна прыносіць ахвяры.
Паколькі ў вас ужо адкрыта праграма "Бібліятэка вартавых вежаў", чаму б не прасканаваць усе выпадкі, якія сустракаюцца ў хрысціянска-грэчаскіх Пісаннях. Для вашага зручнасці я вылучыў тыя, якія не звязаны са спасылкамі на габрэйскую сістэму рэчаў і на ахвяру, якую Хрыстос прынёс ад нас. Ніжэй прыведзены ахвяры, якія прыносяць хрысціяне.

(Рымляне 12: 1, 2) . . Таму я звяртаюся да вас з міласэрнасцю да Бога, браты прадставіце свае целы як жывую ахвяру, святая і прымальная Богу, свяшчэнная служба з вашай сілай розуму. 2 І перастаньце фарміраваць гэтую сістэму рэчаў, але будзьце пераўтвораны, прымусіўшы перадумаць, каб вы даказалі сабе добрую і прымальную і дасканалую волю Бога.

Кантэкст рымлян паказвае на гэта we з'яўляюцца ахвярай. Як Ісус, які аддаў усё сваё, нават сваё жыццё чалавека, мы таксама аддаёмся волі Айца нашага. Мы не гаворым тут пра ахвяру рэчаў, наш час і грошы, але пра сябе.

(Філіпійцы 4: 18) . . .Аднак у мяне ёсць усё неабходнае і нават больш. Цяпер я атрымліваю пошту ад Эфафарытыту, і я ў поўным аб’ёме тое, што вы паслалі, салодкі водар, прымальная ахвяра, прыемна Богу.

Мабыць, падарунак быў зроблены Паўлу праз Эпафрадыта; салодкі пах, прымальная ахвяра, нешта прыемнае Богу. Ці быў гэта матэрыяльны ўклад, ці нешта іншае, мы не можам з упэўненасцю сказаць. Так што падарунак, зроблены камусьці, хто мае патрэбу, можна лічыць ахвярай.

(Іўрыт 13: 15) . . .Дадаем яму заўсёды ахвяраваць Богу ахвяра хвалы, гэта значыць плён нашых вуснаў, якія публічна абвяшчаюць яго імя. .

Гэты пісанне часта выкарыстоўваецца ў падтрымку думкі, што наша палявое служэнне - гэта ахвяра. Але справа тут не ў гэтым. Існуе два спосабы разгляду любой ахвяры Богу. Адзін з іх заключаецца ў тым, што гэта сродак праслаўлення Бога, як паказана тут у Габрэях; другі, што гэта юрыдычнае альбо неабходнае патрабаванне. Адзін даецца радасна і ахвотна, а другі - таму, што ад аднаго чакаюць. Ці аднолькавыя каштоўнасці для Бога? Фарысей адказаў бы: так; бо яны лічылі, што праведнасці можна дасягнуць працамі. Тым не менш, гэтая "ахвяра хвалы ... плод вуснаў нашых" робіцца "праз Ісуса". Калі мы хочам пераймаць яго, мы наўрад ці можам сабе ўявіць, каб атрымаць асвячэнне з дапамогай работ, бо ён гэтага не рабіў.
На самай справе Павел працягвае, кажучы: "Больш за тое, не забывайце рабіць дабро і дзяліцца тым, што вы маеце з іншымі, бо Бог такімі ахвярамі добра задаволены".[I]  Хрыстос ніколі не забываў рабіць тое, што было добра, і чым бы ён ні быў, дзяліўся з іншымі. Ён заклікаў іншых даваць бедным.[Ii]
Таму відавочна, што хрысціянін, які дзеліцца сваім часам і багаццем з іншымі, хто мае патрэбу, прыносіць ахвяру, прымальную Богу. Аднак у хрысціянскім грэчаскім Пісанні асноўная ўвага надаецца не самой ахвяры, як быццам паводле твораў можна набыць шлях да збаўлення. Хутчэй, акцэнт робіцца на матывацыю, стан сэрца; канкрэтна любоў да Бога і бліжняга.
Павярхоўнае прачытанне артыкула можа падказаць чытачу, што гэта тое ж самае паведамленне, якое выкладзена ў гэтым даследаванні на гэтым тыдні.
Аднак улічыце ўступнае слова пункта 2:

"Некаторыя ахвяры з'яўляюцца асноўнымі для ўсіх сапраўдных хрысціян і маюць важнае значэнне для нашага культывавання і падтрымання добрых адносін з Іеговай. Такія ахвяры ўключаюць у сябе асабісты час і энергію для малітвы, чытання Бібліі, сямейнага набажэнства, наведвання сустрэч і служэння на месцах ".

Я спадзяваўся знайсці ў Хрысціянскіх Пісаннях штосьці, што звязвала малітву, чытанне Бібліі, наведванне сходаў альбо наша пакланенне Богу з ахвярамі. Для мяне разгляд малітвы ці чытання Бібліі як ахвяру з-за часу, які мы ёй прысвячаем, было б падобным на тое, каб разгледзець магчымасць сесці за цудоўную трапезу як ахвяру з-за таго, што нам трэба час яе з'есці. Бог даў мне дар дзякуючы магчымасці, што я маю непасрэдную размову з ім. Ён даў мне дар сваёй мудрасці, выказанай у Святым Пісанні, дзякуючы якой я магу жыць лепшым, больш плённым жыццём і нават дасягнуць вечнага жыцця. Якое паведамленне я перадаю свайму нябеснаму бацьку адносна гэтых дароў, калі я лічу іх выкарыстанне ахвярай?
Мне шкада сказаць, што гэты празмерны акцэнт на ахвярнасці, прадстаўлены ў нашых часопісах, часта стварае пачуццё віны і нікчэмнасці. Як і фарысеі часоў Ісуса, мы працягваем абцяжарваць вучняў цяжарамі, якія мы часта не жадаем несці на сабе.[III]

Сутнасць артыкула

Нават выпадковаму чытачу стане відавочным, што асновай гэтага артыкула з'яўляецца садзейнічанне ахвяраванасці нашага часу і грошай на шляху намаганняў па ліквідацыі наступстваў стыхійных бедстваў і будаўніцтва залаў Каралеўства. Быць супраць любых з гэтых двух заняткаў - гэта як быць супраць шчанюковых сабак і маленькіх дзяцей.
Хрысціяне першага стагоддзя сапраўды ўдзельнічалі ў ліквідацыі наступстваў стыхійных бедстваў, як паказваюць пункты 15 і 16. Што датычыцца будынка Залаў Каралеўства, у Бібліі няма запісаў. Аднак адно можна сказаць напэўна: якія б грошы не былі выкарыстаны для пабудовы альбо прадастаўлення месцаў сустрэч, і якія б сродкі не былі накіраваны на ліквідацыю наступстваў стыхійных бедстваў, яны не накіроўваліся і не кантраляваліся нейкай цэнтралізаванай уладай у Іерусаліме ці дзе-небудзь яшчэ.
У дзяцінстве мы сустракаліся ў зале легіёнаў, які мы штомесяц бралі ў арэнду для нашых сустрэч. Я памятаю, што калі мы ўпершыню пачалі будаваць залы каралеўства, некаторыя палічылі, што гэта абуральная трата часу і грошай, улічваючы, што ў любы момант надыдзе канец. У 70, калі я служыў у Лацінскай Амерыцы, было вельмі мала залаў Каралеўства. Большасць кангрэгацый сустракаліся ў дамах некаторых дабрабытных братоў, якія здавалі ў арэнду альбо ахвяравалі карыстанне на першым паверсе.
У тыя часы, калі вы хацелі пабудаваць Залу Царства, вы сабралі братоў сходу, сабралі сродкі, якія маглі, і пачалі працаваць. Гэта была праца любові на мясцовым узроўні. Пад канец 20-гаth стагоддзя ўсё гэта змянілася. Адміністрацыйны савет увёў арганізацыю Рэгіянальнага будаўнічага камітэта. Ідэя заключалася ў тым, каб кваліфікаваныя браты, якія займаюцца будаўніцтвам, кантралявалі працу і здымалі ціск з мясцовага сходу. З часам увесь працэс стаў вельмі інстытуцыялізаваным. Кангрэгацыя ўжо не можа ісці адна. Зараз неабходна пабудаваць альбо адрамантаваць Залу каралеўства праз РБК. РБК возьме на сябе ўсю справу, заплануе яе паводле ўласнага раскладу і кантралюе сродкі. На самай справе, сход, які спрабуе зрабіць гэта ў адзіночку, нават калі ў яго ёсць навыкі і сродкі, патрапіць у праблемы з галоўным офісам.
На мяжы стагоддзяў пачаўся аналагічны працэс, які тычыцца дапамогі пры бедствах. Цяпер усё кантралюецца праз цэнтральную арганізацыйную структуру. Я не стаўлюся да гэтага працэсу і не прасоўваю яго. Гэта проста факты, наколькі я іх разумею.
Калі вы ахвяруеце свой час кваліфікаваным спецыялістам у будаўніцтве залаў Каралеўства або рамонце канструкцый, пашкоджаных нейкай катастрофай, вы фактычна ахвяруеце грошы. Вынікам вашых намаганняў з'яўляецца адчувальны актыў, які будзе працягваць расці ў кошце па меры раздзімання рынку нерухомасці.
Калі вы ўносіце свае грошы ў мірную дабрачыннасць, вы маеце поўнае права ведаць, як гэтыя грошы выкарыстоўваюцца; каб гарантаваць, што вашы сродкі будуць выкарыстоўвацца як мага лепш.
Калі мы будзем ісці за грашыма, якія ахвяруюцца альбо непасрэдна, альбо праз працу, якая ідзе на дапамогу, альбо на пабудову Залаў Каралеўства, дзе яны апынуцца? Што датычыцца Залаў Каралеўства, відавочны адказ у мясцовай кангрэгацыі, бо яны валодаюць Залай Каралеўства. Я заўсёды лічыў, што гэта так. Аднак у СМІ з'явіліся нядаўнія падзеі, якія прымусілі мяне паставіць пад сумнеў слушнасць гэтай здагадкі. Таму я прашу даведацца ў нашай чытацкай аўдыторыі пра тое, што на самой справе так. Дазвольце мне скласці сцэнар: Скажам, кангрэгацыя валодае Залам Каралеўства, які праз рост кошту нерухомасці цяпер каштуе 2 мільёны долараў. (Многія Залы Каралеўства ў Паўночнай Амерыцы каштуюць значна больш, чым гэта.) Скажам, што некаторыя разумныя розумы ў сходзе разумеюць, што яны могуць прадаць Зал Каралеўства і выкарыстаць палову грошай для палягчэння пакут некалькіх бедных сем'яў у сходу і ўносяць уклад у мясцовыя дабрачынныя арганізацыі альбо нават самі адкрываюць іх, каб забяспечваць бедных у духу вучняў Ісуса.[Iv]  Іншая палова грошай будзе пераведзена на рахунак у банку, дзе можна зарабляць 5% у год. Атрыманы $ 50,000 будзе выкарыстаны для аплаты арэнды месца сустрэч столькі, колькі мы рабілі ў 50. Некаторыя выказалі здагадку, што калі зрабіць што-небудзь падобнае, цела старэйшын было б выдалена, а кангрэгацыя распушчана, у выніку чаго выдавецтвы будуць накіраваны ў суседнія Залы Каралеўства. Затым філіял прызначыў мясцовы РБК для продажу маёмасці. Хто-небудзь ведае пра сітуацыю, калі нешта падобнае адбылося? Тое, што б даказала, хто сапраўды валодае маёмасцю і залай Каралеўства любой і ўсіх кангрэгацый?
Па падобных радках, і зноў у рэчышчы таго, каб нашы грошы былі выкарыстаны з розумам, трэба задацца пытаннем, як працуе дапамога ў стыхійных бедствах, калі ўласцівасці, якія мы рамантуем, мы застрахаваны, альбо знаходзяцца ў чарзе на атрыманне федэральных сродкаў дапамогі пры бедствах, як гэта было ў выпадку у Новым Арлеане. Браты ахвяруюць матэрыялы. Браты ахвяруюць грошы. Браты ахвяруюць сваю працу і навыкі. Да каго ідуць страхавыя грошы? Каму федэральны ўрад накіроўвае сродкі, прызначаныя на дапамогу ў стыхійных бедствах? Калі хто-небудзь можа даць канчатковы адказ на гэтае пытанне, мы хацелі б ведаць.


[I] Габрэям 13: 16
[Ii] Мэцью 19: 21
[III] Мэцью 23: 4
[Iv] Джон 12: 4-6

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    55
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x