[Ад ws12 / 16 с. 24 лютага 20-26]

"Той, хто набліжаецца да Бога, павінен верыць, што ён ёсць, і ён становіцца ўзнагароджаннем тых, хто шчыра шукае яго". - Ён 11: 6

 

Гэта адно з тых "адчуваю сябе добра" даследаванняў, якія час ад часу прыходзяць, і ў гэтым няма нічога дрэннага. Нам усім трэба крыху падбадзёрваць час ад часу.

Тым не менш, ёсць некалькі момантаў, якія не ўваходзяць у бок, і іх трэба вырашаць у інтарэсах праўды.

Даследаванне адкрываецца першым падзагалоўкам: "Іегова абяцае дабраславіць сваіх слуг".

У пэўным сэнсе мы ўсе слугі Божыя, але тут ёсць большая ісціна, якая, магчыма, будзе прапушчана з-за асноўнай увагі гэтага артыкула. У дахрысціянскія часы ўсіх верных людзей лічылі Божымі слугамі. Аднак з прыходам Ісуса і адкрыццём сыноў Божых усё змянілася. (Ро 8:19) У 11-й главе Габрэяў пісьменнік засяроджваецца на многіх з тых, хто быў дахрысціянскім слугі Бога, выкарыстоўваючы іх у якасці прыкладаў і прадстаўляючы іх як "вялікую хмару сведкаў", каб натхніць хрысціян на падобныя ўчынкі веры. Тады ў Габрэям 12: 4 ён кажа:

«. . У вашай барацьбе з гэтым грахом вы яшчэ не супраціўляліся да таго, каб праліць кроў. 5 І вы зусім забыліся на заклік, які звяртаецца да вас як сыны: "Сын мой, не трэба прыніжаць дысцыпліну ад Іеговы і не адмаўляйся, калі ты папраўляешся; 6 для тых, каго Іегова любіць, ён дысцыплінавана, дык ён біе ўсіх, каго ён прымае як сына. "" (Гбр. 12: 4-6)

З гэтага відаць, што вартавой вежы не хапае адзнакі. Паколькі да хрысціян звяртаюцца, лепш было б засяродзіць увагу на іх надзеі і падзагаловіць гэтую частку такім чынам: "Іегова абяцае дабраславіць сваіх дзяцей". Аднак пісьменнік абавязаны падтрымліваць багаслоўе Іеговы пра тое, чаму на самой справе вучыць Біблія, таму засяроджванне ўвагі на спадчыне дзяцей можа прымусіць тых, каму кажуць, што яны могуць імкнуцца толькі да сяброўства, паставіць пад сумненне рэчы. Аднак такая пазіцыя ў далейшым прыводзіць да цяжкасцей. Напрыклад, у параграфе 5 пісьменнік цытуе Матфея 19:29. У канцы гэтага верша ён паказвае, што дабраславеньне Іеговы ўключае "наследаванне вечнага жыцця". У спадчыну прыходзяць сыны, а не слугі. - Ро 8:17.

Таксама ў параграфе 7 пісьменнік павінен няправільна ўжываць некаторыя пісанні. Напрыклад:

Акрамя тых, хто атрымае ўзнагароду на нябёсах, перспектыва вечнага жыцця на райскай зямлі сапраўды з'яўляецца прычынай «радавацца і радавацца». (Пс. 37: 11; Лука 18: 30) Нашая надзея можа служыць «якарам для душы, як упэўненай, так і цвёрдай» (Гбр. 6: 17-20) - намінал. 7

Псальма 37:11 кажа пра тых, хто валодае зямлёй. Ад Матфея 5: 5 - верш, які, па прызнанні нават JW.org, адносіцца да памазанікаў, - змяшчаецца паралельная думка, калі Ісус кажа: "Шчаслівыя лагодныя, бо яны успадкаваць зямлю. " Зноў жа, дзеці атрымліваюць у спадчыну, таму гэтыя вершы тычацца дзяцей Божых, якія як цары з Хрыстом наследуюць зямлю. Вы заўважыце, што пісьменнік бярэ на сябе свабоду выкарыстоўваць фразу з кантэксту з Матфея 5:12, якая відавочна прызначана для дзяцей Божых і прымяняе яе да зямной надзеі. Рэчы становяцца заблытанымі, калі мы гаворым пра нябесную надзею і зямную надзею ў рамках тэалогіі JW, таму што гэта ўсё тычыцца месцазнаходжання. Гэта падобна на каталіцкую царкву, якая вучыць, што кожны чалавек мае неўміручую душу - таму ў кожнага ўжо ёсць вечнае жыццё, - і калі кожны памрэ, ён альбо яна адправіцца ў рай альбо ў пекла. Такім чынам, усё звязана з месцазнаходжаннем. Тэалогія сведкаў таксама тычыцца месцазнаходжання, з той розніцай, што вечнае жыццё не з'яўляецца дадзенасцю.

На самай справе, Біблія не зусім зразумелая. Ёсць падставы меркаваць, што "нябёсы" ў адносінах да "нябеснага царства" маюць на ўвазе не месца, а ролю, у прыватнасці, ролю нябеснага ўрада. Ёсць падставы меркаваць, што дзеці Божыя як каралі і святары будуць кіраваць і служыць на зямлі. Гэта тэма для іншага часу, але, як бы там ні было, калі Сведкі кажуць пра зямную надзею, яны маюць на ўвазе вельмі канкрэтную надзею, якая мае шмат аспектаў, звязаных з верай. Мы можам смела сказаць, што такой надзеі няма, і таму мы ніколі не знаходзім пісанняў падтрымкі, прадастаўленых у публікацыях, каб падмацаваць яе. Замест гэтага ад чытача чакаецца, што ён проста верыць у яго існаванне, дазваляючы пісьменніку рабіць такія рэчы, як няправільнае прымяненне Матфея 5:12, і казаць, што "перспектыва вечнага жыцця на райскай зямлі сапраўды з'яўляецца прычынай" радавацца і радавацца ".

Пункт 15 працягваецца з неабгрунтаванымі сцвярджэннямі.

Вы, аднак, не будзеце зменены Бог даў табе іншую перспектыву. Мільёны «іншых авечак» Ісуса з нецярпеннем чакаюць будучай узнагароды за вечнае жыццё на райскай зямлі. Там "яны знойдуць цудоўнае захапленне багаццем свету". -Ян 10:16; Пс. 37:11. - намінал. 15

Кантэкст Яна 10:16 падтрымлівае меркаванне, што Ісус мае на ўвазе язычнікаў, якія яшчэ не далучыліся да ягонай паствы. Нішто не пацвярджае ідэю, што ён ідэнтыфікаваў групу, з'яўленне якой на сусветнай арэне адкладзецца на 19 стагоддзяў. Замест таго, каб разглядаць сябе Божымі дзецьмі, Адміністрацыйны савет прымусіў бы нас лічыць сябе проста Божымі слугамі ці, у лепшым выпадку, Яго сябрамі.

Далей чытаем:

Нават у гэтыя цёмныя апошнія дні злы сатанінскай сістэмы рэчаў Іегова дабраслаўляе свой народ. Ён гарантуе, што сапраўдныя прыхільнікі квітнеюць у сваім духоўным набытку, які беспрэцэдэнтны ў сваім духоўным багацці. - нароўні з 17

Гэта адна з тых фраз для самаадчування, якія раз-пораз выкідваюцца, каб Сведкі адчулі, што яны асаблівыя. Вось пра што Павел папярэдзіў Цімафея, калі той сказаў:

"Бо будзе перыяд часу, калі яны не будуць мірыцца з карысным вучэннем, але, у адпаведнасці з уласнымі жаданнямі, яны будуць атачаць сябе настаўнікамі, каб іх вушы казыталі". (2Ti 4: 3)

У мяне была магчымасць папрасіць маіх сяброў Сведкі Іеговы даказаць дактрыну 1914 года, меркаванае прызначэнне Адміністрацыйнага савета ў 1919 годзе верным рабом, дактрыну накладанняў на пакаленні і, перш за ўсё, дактрыну іншых авечак. Практычна ўсе не змаглі нават зрабіць спробу, выкарыстоўваючы апраўданні альбо прызывы, каб пазбегнуць абароны сваёй веры. Гэтая няздольнасць падтрымаць нават гэтыя асноўныя вучэнні са Святога Пісання не кажа пра "беспрэцэдэнтнае духоўнае багацце".

Артыкул закрываецца памылкай, якая, як усё часцей бывае, адварочвае ўвагу ад памазанага Іеговы.

"Такім чынам, давайце працягваць умацоўваць нашу веру і працаваць у поўнай душы ў адносінах да Іеговы. Мы можам зрабіць гэта, ведаючы, што менавіта ад Іеговы мы атрымаем належную ўзнагароду. Чытайце Калоссянаў 3: 23, 24. " - намінал. 20

Затым аўдыторыя прачытае Каласанаў 3:23, 24. Вось рэндэрынг з словам арыгінальнай мовы, устаўленым у квадратныя дужкі для нагляднасці:

"Што б вы ні рабілі, працуйце над гэтым шчыра, як для Іеговы [ho kurios - Гасподзь], а не для людзей, бо вы ведаеце, што гэта ад Іеговы [ho kurios - Гасподзь] вы атрымаеце спадчыну ва ўзнагароду. Раб гаспадара [ho kurios - Гасподзь], Хрыстос ».

Які дзіўны маленькі рэндэрынг. Калі Павел быў больш згодлівы і не ўтрымліваў відавочнай спасылкі на Хрыста, перакладчыкі з Паўночнага Захаду маглі б зрабіць гэта kurios паслядоўна, як Іегова, а не "Іегова" двойчы і "гаспадар" у гэтым апошнім выпадку. Гэта дазволіла б ліквідаваць кантэкстны дысананс у іх аказанні. З іншага боку, калі мы ўвогуле ўхілім прадузятае ўяўленне пра "Іегову" - паколькі яно не сустракаецца ні ў адным рукапісе Новага Завета, - мы атрымаем карціну, якую Павел меў намер паведаміць:

"23Што б вы ні рабілі, працуйце сардэчна, як для Госпада, а не для людзей, 24ведаючы, што ад Госпада вы атрымаеце спадчыну ў якасці ўзнагароды. Вы служыце Госпаду Хрысту. "- Col 3: 23, 24 ESV

Аднак гэты рэндэрынг проста не падыдзе. Сведкі Іеговы мусяць турбавацца пра свой брэнд. Яны павінны захоўваць сваю адасобленасць ад усіх іншых арганізаваных хрысціянскіх рэлігій, таму яны забіваюць імя "Іегова" і мінімізуюць ролю Ісуса. На жаль, чым больш яны імкнуцца быць іншымі, тым больш становяцца аднолькавымі.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    24
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x