Скарбы Божага слова і капанне духоўных каштоўных камянёў - "Будзь маім паслядоўнікам - што трэба" (Лука 8-9)

Лука 8: 3 - Як гэтыя хрысціяне «служылі» Ісусу і апосталам? ("Служылі ім") (nwtsty)

Цікава, што поўны густ сэнсу diakoneo выводзяць сюды. Гэта значыць "чакаць за сталом альбо служыць (звычайна)". У навучальнай запісцы гаворыцца:Грэчаскае слова di · a · ko · neʹo можа абазначаць клопат пра фізічныя патрэбы іншых людзей, атрыманне, прыгатаванне ежы, падача ежы і гэтак далей. У падобным сэнсе ён выкарыстоўваецца ў Лукі 10: 40 ("прысутнічаць на рэчах"), Лука 12: 37 ("міністр"), Лука 17: 8 ("служыць"), і Дзеі 6: 2 ("раздавайце ежу" ), але ён таксама можа тычыцца ўсіх іншых службаў падобнага асабістага характару. " Гэта значэнне, асноўнае значэнне "міністр", практычна ніколі не выкарыстоўваецца арганізацыяй пры абмеркаванні тых, каго яны лічаць "пажылымі мужчынамі".

Чаму гэты сэнс прыведзены тут у нататках даследавання? Здаецца, таму, што ў пісанні ідзе гаворка пра жанчын, бо ў ім згадваецца Джаана, Сузана і многія іншыя жанчыны, якія выкарыстоўвалі свае асабістыя рэчы, каб падтрымаць Ісуса і яго вучняў, калі яны ішлі з горада ў горад. Ці не павінна гэта служэнне распаўсюджвацца і на людзей, і на асобных пастухоў кангрэгацыі? Як абмяркоўвалася раней, Джэймс 5: 14 не ставіцца да духоўнага вылячэння, як інтэрпрэтуецца арганізацыяй, але, хутчэй, змазка алеем была звычайнай практыкай, калі хтосьці хварэў яшчэ ў першым стагоддзі. Ужо сёння мы часта ўжываем розныя алею пры розных хваробах, і часта іх масаж у скуру таксама дапамагае працэсу гаення. Хіба гэта не прысмак крывадушнасці для перакладу diakoneo як служэнне іншым, калі яны кажуць пра жанчын, а яшчэ калі diakoneo выкарыстоўваецца з мужчынамі, то неяк гэта інтэрпрэтуецца як ажыццяўленне альбо ўтрыманне ўлады як міністр над іншымі, замест таго, каб служыць іншым патрэбам? Гэта прыклад мужчынскага шавінізму?

Размова: Ці павінны мы шкадаваць якія-небудзь ахвяры, якія мы зрабілі дзеля Каралеўства? (w12 3 / 15 27-28 пункт 11-15)

Гэтая частка артыкула заснавана на філіпійцаў 3: 1-11. Таму было б добра вывучыць кантэкст, а не інтэрпрэтаваць асобныя вершы ізалявана.

  • (Верш 3) "Бо мы тыя, хто мае сапраўднае абразанне", у адрозненне ад (верш 5) "абрэзалі восьмы дзень, з сямейства Ізраіля, з племя Веніяміна, іўрыт [ураджэнне] ад іўры".
    • Павел казаў, што быць абразаным у Хрысце і быць хрысціянінам часткай Духоўнага Ізраіля значна пераўзыходзіць паводзіны добрага сямейнага паходжання Ізраіля. (Каласы 2: 11,12)
  • (Верш 3) “якія аказваюць сакральнае служэнне Божым духам”, а не сакральнае служэнне праз закон Мазаікі з-за нараджэння. (Іўрыт 8: 5, 2 Цімафей 1: 3)
  • Верш 3 - "пахваліцца Хрыстом Ісусам і ня мець даверу да цела". Важней было пахваліцца быць вучнем Хрыста, чым цялесным "сынам Абрагама". (Мэцью 3: 9, Джон 8: 31-40)
  • (Верш 5b) "Паважаючы закон, фарысей", - Павал у той час як "Саўл" захоўваў строгі закон фарысеяў, то ёсць усе дадатковыя традыцыі, дададзеныя да Мазаічнага закона.
  • (Верш 6) «як з павагай стараннасць, якая пераследуе кангрэгацыю;» (Галатам 1: 14-15, Рымляне 10: 2-4) - Руплівасць, якую праяўляў Павел, была за захаванне статусу фарысейскага пануючага класа ў адносінах да ранніх хрысціян .
  • (Верш 6) «як паважае праведнасць, якая з'яўляецца законам, той, хто даказаў сябе беззаганным» (Рымляны 10: 3-10) - Праўда, якую раней выяўляў Павел, - гэта паслухмянасць Мазаічнаму Закону.

Такім чынам, дасягненні Паўла перад тым, як стаць хрысціянінам, былі:

  • Пацвярджэнне таго, што паходзіў з чыстага яўрэйскага сямейства, які прытрымліваўся закону Мазаікі так, як гэта было неабходна.
  • Прызнанне як руплівы адданы традыцыям фарысеяў (пераважнай яўрэйскай палітычнай партыі)
  • Слава пра тое, што ён быў выбітным як пераследнік хрысціян.

Гэтыя рэчы ён разглядаў як "вялікую адмову, каб атрымаць Хрыста". Стаўшы хрысціянінам, ён скарыстаўся сваёй адукацыяй на карысць сваёй новай веры. Гэта дазволіла яму красамоўна прапаведаваць высокім чыноўнікам Рымскай імперыі. (Дзеі 24: 10-27, Дзеі 25: 24-27) Гэта таксама дазволіла яму напісаць вялікую частку хрысціянскага Пісання.

Аднак арганізацыя выкарыстоўвае досвед Паўла так: "Сумна сказаць, што некаторыя азіраюцца на ахвяры, якія яны рабілі ў мінулым, і ўспрымаюць іх як прапушчаныя магчымасці. Магчыма, у вас былі магчымасці атрымаць вышэйшую адукацыю, выбітнасць альбо фінансавую бяспеку, але вы вырашылі не займацца імі. Шмат нашых братоў і сясцёр пакінулі пасля сябе прыбытковыя пасады ў сферы бізнесу, забаў, адукацыі і спорту. " 

Арганізацыя тут апраўдвае гэтыя “ахвяры". Але чаму многія зрабілі гэта "ахвяры "? Для большасці гэта было таму, што яны верылі заявам арганізацыі, што Армагеддон прыйдзе вельмі хутка і прыносячы гэтыя ахвяры, яны радуюць Бога. Але якая рэальнасць? Артыкул працягваецца "Цяпер прайшоў час, і канец яшчэ не настаў." Так што гэта рэальная праблема. Няўдалыя абяцанні (ад арганізацыі) і няўдалыя чаканні.

Затым нас пытаюць: "Вы фантазіруеце, што магло здарыцца, калі вы не прынялі гэтыя ахвяры? " Гэта павінна быць агульнай праблемай, інакш яе не агучылі б. Вы не марнуеце месца ў такім артыкуле на неіснуючую праблему. Ці варта здзіўляцца з улікам гісторыі няўдалых абяцанняў.[I] Дык якое дачыненне гэта да Паўла і Філіпійцаў 3? Згодна з артыкулам гэта:Павел не шкадаваў ніводнай з свецкіх магчымасцей, якія пакінуў пасля сябе. Ён больш не адчуваў, што яны вартыя таго ".

Вышэй мы абмяркоўвалі тое, што Павел адмовіўся паводле Пісання. Ці ўключалі гэтыя свецкія магчымасці вышэйшую адукацыю? Не, ён ужо быў адукаваны. Гэта спрыяла яго добраму веданню Святога Пісання. Дзеі 9: 20-22 часткова кажа: "Але Саўл усё больш працягваў набываць уладу і бянтэжыў габрэяў, якія жылі ў Дамаску, бо ён лагічна даказаў, што гэта Хрыстос". Гэта было неўзабаве пасля таго, як яго зрок быў адноўлены пасля зроку Ісуса па дарозе ў Дамаск. Ці бачыў ён сваю адукацыю ў Святым Пісанні ля ног Гамаліэля тратай? Канешне не. (Дзеі 22: 3) Менавіта гэта дазволіла яму так хутка стаць выдатным прыхільнікам Хрыста, як і абяцаў Месія.

Ён нават выкарыстаў сваё рымскае грамадзянства для прасоўвання Добрай Навіны. Нешта іншае мы не павінны забываць. Павел атрымаў асабіста даручанае даручэнне ад праслаўленага ўваскрослага Ісуса Хрыста. (Дзеі 26: 14-18) Ніхто з нас сёння не меў такой прывілеі, таму параўноўваць тое, што Павел зрабіў з тым, што мы павінны рабіць і можам, падобна да параўнання яблыкаў з апельсінамі.

Вяртаючыся да тэмы:Ці павінны мы шкадаваць якія-небудзь ахвяры, якія мы зрабілі дзеля Каралеўства? " Не, вядома, не, але мы павінны пераканацца, што ахвяры, якія мы робім, тыя, якія мы ахвотна робім і ніколі не пашкадуем. Мы павінны таксама пераканацца, што гэтыя ахвяры патрэбныя дзеля Каралеўства і будуць прыносіць карысць Каралеўству, а не чалавечай арганізацыі. Ахвяры, якія мы робім, не павінны быць тымі, якія нам дыктуюць ці настойліва прапаноўваюць іншыя людзі.

Ісус раіў не займацца багаццем, але ён не патрабуе ад нас і не прапаноўвае нам адмовіцца ад задавальняючай працы альбо ад перспектыў такога.

__________________________________________________

[I] Калі я быў малады, я запэўніў, што не пайду са школы да таго, як Армагеддон прыйшоў у 1975. Я зараз недалёка ад выхаду на пенсію, але Армагедон па-ранейшаму не за гарамі. Гэта ўсё яшчэ нібыта непазбежна. Ісус сказаў нам у Мацьвея 24: 36 "Пра той дзень і гадзіну ніхто не ведае, ні анёлы нябёсы, ні Сын, але толькі Айцец". Ён прыйдзе, але не тады, калі мы хочам альбо думаем, што гэта будзе, альбо іншыя паспрабуюць вылічыць яго трэба.

Тадуа

Артыкулы Тадуа.
    17
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x