Чыё прызнанне вы шукаеце?

[Ад ws 7 / 18 p. 7 - верасень 03 - верасень 08]

"Бог не несправядлівы, каб забыць пра вашу працу і пра каханне, якое вы праявілі да свайго імя." - Іўрыт 6: 10.

Абзац 3 адкрываецца каментарам: "У дзень Ісуса ў некаторых рэлігійных лідэраў было няправільнае ўяўленне. Ісус папярэдзіў сваіх паслядоўнікаў: "Сцеражыцеся кніжнікаў, якія любяць хадзіць у халатах і любяць прывітанне на рынках і перад ім [" лепшыя "футы.) Месцамі ў сінагогах і самых выбітных месцах падчас вячэрніх страў". Ён пайшоў аб тым, каб сказаць: "Яны атрымаюць больш жорсткае рашэнне." (Лука 20: 46-47) "

Як бы гучаў гэты каментарый і Пісанне, калі б Ісус быў сёння на зямлі? «У наш час некаторыя рэлігійныя лідэры няправільна бачаць прызнанне. Ісус папярэдзіў сваіх паслядоўнікаў: "Сцеражыцеся пажылых людзей, якія любяць хадзіць у дызайнерскіх касцюмах і любяць вітаць на публічных сходах і іншых публічных сходах і лепшых месцах.[I] у месцах набажэнстваў (Залы Царства) і ў найбольш вядомых месцах у Вефельскіх вячэрах ". Ісус кажа пра такіх людзей:" Яны атрымаюць больш жорсткае рашэнне ". (Лк. 20: 46-47).

Цяпер гэта гучыць нерэальна? Калі вы сумняваецеся, чаму б не зрабіць наступнае:

• Праглядзіце некалькі штомесячных перадач наўздагад, асабліва з удзелам члена Адміністрацыйнага савета і паглядзіце гэтыя касцюмы і гадзіны і пярсцёнкі.
• Уважліва праслухайце ўступленні выступоўцаў з боку Адміністрацыі, Бетэля і г.д., якія прагучалі на рэгіянальных сходах і сходах. Звярніце ўвагу, што яны паведамляюць не толькі пра Бро Х, але і пра яго пасаду: член кіруючага органа, наглядчык акругі альбо падарожны старэйшына і г.д.
• На сходзе, на якім прысутнічае член Упраўляючага органа, паглядзіце, ці можаце вы нават наблізіцца дастаткова, каб прывітацца з ім, хай бы прывіталіся з ім і размаўлялі з ім наогул.
• На гэтых жа рэгіянальных сходах паглядзіце, дзе сядзяць кіраўнікі акругі і кіруючыя органы і члены камісіі Вэтыль. Звычайна гэта ў полі дырэктараў (калі выкарыстоўваецца футбольны стадыён ці іншы спартыўны стадыён) і таму падобнае.
• Папытаеце любога бэтэліта альбо наведвальнікаў дамоў Вэтыля, якія спыніліся на прыёме ежы, дзе сядзяць кіраўнікі органа або члены галіновага камітэта і чые сем'і маюць перавагу для некалькіх гасцей. Увогуле, яны будуць на чале сталоў і тых самых, чые сем'і маюць перавагу (на самай справе, нават калі не ў палітыцы).

Самая вялікая форма распазнавання (Par.4-7)

Зыходзячы з "Галатаў 4: 9", пункт 4 нагадвае нам, што, прыйшоўшы "каб Бог быў вядомы", мы не павінны вяртацца да "элементарных рэчаў і хочам зноў рабаваць за іх". Гэта сапраўды добры напамін; аднак у астатняй частцы абзаца прыводзіцца заява невядомага вучонага, у якім без спасылкі на тое, хто такі і дзе ён сказаў, немагчыма праверыць дакладнасць і кантэкст сцвярджэння, таму заява становіцца неправеранай шчыра бескарысны. Ніякіх шанцаў праверыць падобныя па Берэ прычыны і падставы навукоўца.

Затым ідзе апошні сказ у абзацы, які выдае яшчэ адну моцна паўторную прэтэнзію: "Калі Іегова прызнае нас сваімі сябрамі, мы дасягаем той самай прычыны нашага існавання. Эклезіяст 12: 13-14 "(Пар.4).  Як было сказана раней, мы можам быць сябрамі Ісуса паводле Яна 15: 13-15, але адзіным, каго сталі называць «сябрам Іеговы», быў Абрагам. (Якаў 2: 22-23). У нас ёсць падтрымка з Бібліі для таго, каб зразумець, што ў згодзе з просьбай Ісуса, каб мы маліліся "Ойча наш у небе ...", нас могуць называць "сынамі Божымі". (Матфея 5: 9, Рымлянаў 8:19, Галатаў 3:26). Сапраўды, у Рымлянам 8:19 гаворыцца пра тое, як стварэнне з нецярпеннем "чакае адкрыцця сыноў Божых".

Пункт 5 выклікае пытанне "Але як мы можам паставіць сябе ў становішча, каб яго ведалі Іеговы? " Адказ - "Мы робім гэта, калі любім яго і прысвячаем яму сваё жыццё. - Прачытайце Карынфянам 1 8: 3 ”.  Цяпер тэрмін "прысвяціць" мае значэнне ў Арганізацыі. Гэта арганізацыйнае патрабаванне, каб мы «прысвячалі» сябе Богу ў малітве, перш чым мы маглі прадставіць сябе на хрост. Аднак гэтае навучанне і патрабаванне самааддачы не мае біблейскай падтрымкі. У 1 Пятра 3: 21 апостал Пётр нагадаў нам, што "тое, што адпавядае гэтаму [Каўчэгу Ноя, які азначае іх выратаванне, а не разбурэнне], таксама цяпер ратуе вас, а менавіта" адданасць? Не, гэта гаворыць "хрышчэнне, (не зняцце бруднай плоці [бо мы недасканалыя і будзем грашыць], але просьба да Бога аб сумленні) праз уваскрасенне Ісуса Хрыста ". Як бы ні было, вы не знойдзеце (па меншай меры, у СЗЗ) ніводнага пісання, якое мяркуе, што нам трэба афіцыйна прысвяціць сябе альбо зрабіць афіцыйнае прысвячэнне Богу. Аднак гэта не значыць, што мы не павінны служыць яму. Хутчэй гэта азначае, што афіцыйнае прысвячэнне не з'яўляецца патрабаваннем збаўлення з Бібліі. Калі б гэта было так, то ў Пісаннях было б дакладна сказана пра гэта.

Абзац 6 абвяшчае "Як і галацінскія хрысціяне, пра якіх пісаў Павел, мы таксама павінны пазбягаць рабства за «слабыя і жабрацкія элементарныя рэчы» гэтага свету, у тым ліку шукаць яго прызнання (Галатам 4: 9)". Такім чынам, што "слабыя і жабрацкія элементарныя рэчы" Галатаў таксама вярталіся назад? Кантэкст, як заўсёды, дапамагае нам зразумець, што гэта было. Галацяне 4: 8 распавядае пра тое, калі раннія хрысціяне не ведалі Бога: "тады вы (раннія хрысціяне) рабавалі тых, хто па сваёй прыродзе не багі". Грэчаскае слова перакладзена "Раб" мае значэнне мець усе асабістыя правы ўласнасці, прысвоены ўладальніку, і (вобразна) ахвотна адмовіцца ад правоў на самакіраванне, адмовіўшыся ад прыняцця ўласных рашэнняў.

Якія рэчы яны ахвотна ідуць? Галатам 4: 10 паказвае, што "скрупулёзна назіралі дні [Рымлянаў 14: 5] і месяцы [Калосся 2: 16] і сезоны і гады". Іншымі словамі, яны прапусцілі цэлую кропку хрысціянскай свабоды і сумленна пасціліся на пэўных. дні і святкаванне маладзіка і суботы так, быццам гэтыя працы атрымаюць ім выратаванне. Апостал Павел падкрэсліваў, што не будзе рабіць гэтага. Яны перадавалі свае правы на закон аб Мазаіцы і тым, хто вырашыў, што такія посты і ўрачыстасці неабходныя. Але такія рэчы ўжо не патрэбныя, бо апостал Павел працягваў заяўляць у Галатах 5: 1 “За такую ​​свабоду Хрыстос вызваліў нас. Такім чынам, станьце хутка і не дазваляйце сабе зноў увязацца ў ярме рабства ".

Цяпер трэба прызнаць, што можа існаваць элемент ухвалы, таму што выкананне гэтых пастоў і ўрачыстасцей часта было вонкавым праяўленнем праведнасці перад іншымі. Але некаторыя, магчыма, былі сапраўднымі ў сваім меркаванні, што гэтыя рэчы яшчэ патрабуюцца ад Бога. Ключавым момантам было тое, што стаўленне і прычына для практыкавання гэтага былі значна важнейшымі, чым сама акцыя.

Згодна з пунктам 7, мы маглі б апынуцца ў падобным становішчы і сёння. Як? "Калі мы ўпершыню пазналі Іегову, мы, як і Павел, маглі адмовіцца ад вядомасці ў свеце сатаны. (Чытайце філіпян 3: 7-8.) Магчыма, мы адмовіліся ад магчымасцей атрымаць вышэйшую адукацыю, інакш мы адмовіліся ад прасоўвання па службе або магчымасці зарабіць больш грошай у свеце бізнесу. "

Тут трэба задаць шэраг пытанняў, перш чым рухацца далей.

• Ці з'яўляецца вышэйшая адукацыя ці акцыі, што абмяркоўвала Галатаў 4: 8-10? Не.
• Ці абмяркоўваў апостал Павел у Філіпянах 4: 7-8 прынцып, паводле якога мы ўсе павінны адмовіцца ад магчымасці атрымання вышэйшай адукацыі, павышэння па службе альбо заробку грошай у свеце бізнесу? Не. Як так? Ён лічыў вядомасць фарысеем, а багацце - стратай у бізнэсе. Нешта ён выпісаў. Іншымі словамі, з-за таго, што Ісус прыняў прызначэнне яго апосталам для народаў, ён палічыў, што гэта ўжо не частка яго жыцця, як смецце, якое не прынесла яму ніякай карысці з яго новай мэтай жыцця. Калі б яго не абралі апосталам, ён усё яшчэ лічыў бы некаторыя рэчы каштоўнымі набыткамі. Грэчаскае слова перакладзена "страта "альбо" смецце " азначае прыняць што-небудзь як страту, пашкоджаны, непрыдатны для ўжывання, непродаваемый тавар. Тавар можа быць карысны для кагосьці іншага, але не для ўладальніка. Пра што кажа кантэкст філіпян 3? Той самы тып рэчы, згаданы ў Галатах 4: 8-10 (уключаючы даведкі), а менавіта апостал Павел:
  • Абрэзаны ў патрэбны дзень (8^th) паводле закона Мазаікі.
  • Бездакорнага генеалагічнага паходжання.
  • Прызнаны фарысейскай руплівай.
  • Выконвайце закон Мазаікі бездакорна.

Гэта тое, што апостал Павел больш не меў ніякай карысці, бо яны не прыносілі карысці хрысціяніну, які павінен быў праяўляць любоў і верыць у Ісуса, замест таго, каб дбайна адбіваць скрыні з патрабаваннямі Мазаічнага закона і вуснага закона. да яго мужчыны.

Гэтыя два пісанні відавочна не маюць дачынення да таго, каб зрабіць прынцыповую заяву адносна нашага стаўлення да вышэйшай адукацыі, прыняць заахвочванне за акцыі альбо зарабіць больш грошай у бізнесе, альбо культываваць музычныя таленты ці спартыўную майстэрства.

Нягледзячы на ​​гэта, у гэтым жа пункце артыкул ідзе і далей "Нашы музычныя таленты альбо спартыўныя здольнасці маглі патэнцыйна прывесці нас да славы і багацця, але мы ад гэтага ўсё адвярнуліся. (Іўрыт 11: 24-27)". Цяпер вы заўважыце, што іўрыт 11 выкарыстоўваецца для падтрымкі каманды (мужчын), якую мы павінны былі (без сумневу) адварочваць ад музычных талентаў альбо спартыўных здольнасцей, асабліва калі яны патэнцыйна маглі прывесці нас да славы і багацця.

Што паказвае нам вывучэнне Габрэяў 11: 24-25? У ім гаворыцца: "Па веры Майсей, калі вырас, адмовіўся называцца сынам дачкі Фараоха, вырашыўшы жорстка абыходзіцца з народам Божым, а не часова атрымліваць асалоду ад граху". Нідзе ў Бібліі не вынікае, што добра займацца музыкай альбо спортам грэшна. Аднак грэшна тое, што "хутчэй быць аматарам задавальнення, чым аматарам Бога". (2 Цімафею 3: 1-5). 1 Карынфянам 6: 9-10 нагадвае нам, што распуста, ідалапаклонства, шлюбная здрада, гомасэксуальныя ўчынкі, п'янства і вымагальніцтва, сярод іншага, непрымальныя для Бога. Тым не менш такое распуста часта было штодзённым распарадкам фараонаў і іх сем'яў. Гэта было тое, што адхіліў Майсей, акцэнт на грахоўных задавальненнях, якія ўзніклі з прынцам Егіпта, які пакінуў бы яму мала часу альбо наогул не давялося Богу і ягоным ізраільцянам і якія б не задаволілі Бога. Аднак Майсей выкарыстаў уласнае навучанае Богам сумленне, каб вырашыць, што правільна, а што не, замест таго, каб прытрымлівацца сумлення навакольных.

Зразумела, было б справядлівым у Божых вачах і для нас, каб адмаўляць такі грэшны лад жыцця сёння. Але для гэтага, як і Майсей, нам трэба трэніравацца і прытрымлівацца ўласнай сумлення, навучанай Богу і Бібліі. Неразумна было б пагадзіцца з тым, што ім кажуць іншыя людзі пра тое, што яны лічаць грэшным, бо яны не маглі належным чынам навучыць сваю ўласную сумленне. Рымляне 14: 10 нагадвае нам, што "мы ўсе станем перад судом Божым" і Галатам 6: 5 дадае "бо кожны будзе несці свой груз". Мы павінны быць больш уважлівымі, асабліва калі яны пераходзяць вышэй і вышэй таго, што Бог і Ісус палічылі патрэбным быць запісаным у Бібліі.

Узмацніце рашучасць (Par.8-10)

Абзац 8, цытуючы NWT, абвяшчае «Іегова заўсёды« ведае тых, хто яму належыць ». (2 Цім. 2:19) "

Цяпер, як творца Усемагутнага, ён, вядома, можа ведаць "тых, хто яму належыць". Аднак уважлівае прачытанне гэтага верша ў шматразовым Бібліі, а таксама ў кантэксце паказваюць, што гэта яшчэ адна прычына надзвычайнай замены "Госпада / Кірыу" на "Іегову" з боку перакладчыцкага камітэта NWT. У кантэксце 2 Цімафей 2 выразна гаворыць пра Ісуса Хрыста:

• Верш 1 "працягвайце набываць уладу ў незаслужанай дабрыні, звязанай з" Хрыстос Ісус"
• Верш 3 "Як выдатны салдат Хрыста Ісуса прыняць удзел у злом. "
• Верш 7 "Пастаянна думайце, што я кажу; Гасподзь [Ісус] сапраўды дае вам разуменне ва ўсім. "
• Верш 8 "Памятай пра гэта Ісус Хрыстос уваскрос з мёртвых "
• Верш 10 "яны таксама могуць атрымаць выратаванне, якое знаходзіцца ў яднанні з Хрыстос Ісус разам з вечнай славай "
• Верш 18 "Самі [людзі] адхіліліся ад праўды, кажучы, што ўваскрашэнне ўжо адбылося; і яны падрываюць веру некаторых з відавочнай спасылкай на вершы 8 і 10.
• Затым верш 19, які павінен гаварыць "Пры ўсім гэтым, цвёрдая аснова Бога застаецца, маючы гэтую пячатку:" Спадар ведае тых, хто яму належыць ", і:" Няхай кожны называе імя Гасподзь [Ісус Хрыстос] адрачыся ад няпраўды. "" (Гл. Джон 10: 14, Рымляне 10: 9)
• Верш 24 "Але рабу Госпаду не трэба змагацца, але ён павінен быць далікатным да ўсіх, кваліфікаваным, каб навучыць, трымаючы сябе злом пад злом"
• Улічваючы, што ніводная з цытат у вершах 19 на самай справе не з'яўляецца словам да слова цытаты з Святога Пісання ў Бібліі, а, хутчэй, здаецца, абагульненым каментарыем да Біблейскіх вершаў, то няма ніякай падставы нават для апраўдання, якое звычайна выкарыстоўваецца, а менавіта, што імя боскае ёсць у арыгінальнай цытаце.

Абзац 9 кажа:Як нам падабаецца ўзгадваць такія праявы любові і сілы Іеговы, калі мы сутыкаемся з прадказанай нападам Гога Магога! (Езэкііль 38: 8-12)". Праяўленне сілы і любові Іеговай было накіравана на тых, каго можна дакладна ідэнтыфікаваць як яго народ, тады як сёння людзей, якія могуць дакладна вызначыць асобу, няма. Акрамя таго, няма ніякіх падстаў для прымянення прароцтва Гога Магога да нашых дзён. (Больш поўнае абмеркаванне гэтага пытання гл гэты папярэдні артыкул.) І, нарэшце, сэнс "па меры таго, як мы сутыкаемся з даўно прадказанай атакай", заключаецца ў тым, што гэтая атака вельмі блізкая. Тым не менш у гэтым апісанні няма нават якіх-небудзь прыкмет, якія маглі б быць няправільна вытлумачаны, каб даць дакладнае ўказанне, калі гэта адбываецца і як гэта звязана з канцэпцыяй Аргамедона Арганізацыяй.

Пункт 10 падкрэслівае гэта "Тым, хто чыніць добрыя справы, каб іх бачылі людзі, кажуць, што ўзнагароды ад Іеговы зусім не будуць мець". Чаму? Іх узнагарода ўжо выплачана ў поўным аб'ёме, калі яны атрымліваюць пахвалу ад іншых. (Прачытайце Мэцью 6: 1-5.) Аднак Ісус сказаў, што Айцец "глядзіць у таямніцы" на тых, хто не атрымлівае належнай заслугі за дабро, якое яны робяць іншым. Ён заўважае гэтыя дзеянні і адпаведна пагашае кожнага чалавека».

Як гэтая заява адпавядае таму, як кантралюецца ўдзел у палявых умовах? Увесь штуршок заключаецца ў тым, каб браты і сёстры выходзілі на месца службы парафіянаў і былі "заўважаныя", каб быць з іншымі членамі кангрэгацыі. Толькі такім чынам, пры вельмі публічным паказанні, так званыя "добрыя справы" могуць быць узнагароджаны прызначэннямі, якія служаць Кангрэгацыі для братоў, і члены кангрэгацыі будуць разглядацца як добрыя. Абвяшчаецца, што піянерскія сустрэчы (рэгулярныя і часовыя) будуць прыцягваць да іх увагу, і шмат якія піянеры-сведкі павінны бачыцца выключна наглядчыкам падчас свайго візіту. На жаль, вельмі мала ўвагі надаецца заахвочванню да сапраўдных "добрых спраў", такіх як клопат пра іншых і заахвочванне іх на асабістым узроўні.

Аднак мы можам гэта супакоіць праўда добрыя справы, зробленыя таемна, будуць узнагароджаны Іеговай і Ісусам. У рамках «прачытанага» Пісання Матфея 6: 3-4 гаворыцца: «Але вы, робячы дары міласэрнасці, не даеце левай руцэ ведаць, што робіць правая рука, каб вашы дары міласэрнасці былі таемнымі . "

Сціплая маладая жанчына атрымлівае прызнанне (Par.11-14)

Абмяркоўваючы Марыю і тое, як Іегова прызнаў яе якасці, у параграфе 13 мы зноў уступаем у краіну спекуляцый, калі ў ёй гаворыцца: «Калі Марыя падарожнічала з Іосіфам і Ісусам, яна магчыма, задумаўся калі б святар, які служыць, прымусіць нейкае асаблівае прызнанне будучай ролі Ісуса ". Наколькі верагодна, што яна задалася пытаннем? Калі яна была сціплай (што ў біблейскім апісанні паказвае, што яна была), чаму б тады яна з гонарам думала ці разважала, што гэта адбудзецца? Значна важнейшы момант спыніцца на тым, што "праведны і набожны" чалавек па мянушцы Сімяон, а таксама прарочыца Анна 84, які выкарыстоўваецца для прызнання немаўля Ісуса, быў Месіяй альбо Хрыстом. (Лука 2: 25-38). Акрамя таго, гэта будзе прызнанне Ісуса, а не Марыі.

Мы атрымліваем дадатковыя здагадкі ў наступным параграфе (14). "Мяркуючы па ўсім, За тры з паловай гады яго служэння Марыя не мела магчымасці падарожнічаць з Езусам. магчыма як удава, Марыі давялося застацца ў Назарэце. Але хоць яна і ўпусціла шмат прывілеяў [здагадка], Яна змагла быць з Езусам падчас яго смерці. (Джон 19: 26) "

Пісання цалкам маўчаць пра тое, ці Марыя вандравала з Езусам. Яна магла гэта рабіць увесь час, нейкі час ці не адзін раз. Любы з гэтых трох варыянтаў магчымы. Пісанні таксама маўчаць, калі Язэп, яе муж памёр, хаця мы можам зрабіць выснову, што ён памёр да часу смерці Ісуса, інакш не было б неабходнасці, каб Ісус даручыў апеку сваёй маці апосталу Яну. (Джон 19: 26-27). Хіба яна ўпусціла шмат прывілеяў? Хто можа сказаць? Мы не можам гэтага меркаваць.

Адзін момант са Святога Пісання, які фактычна сцвярджае, што гэтыя спекулятыўныя сцверджанні з'яўляюцца дакладнымі, гэта цытаванае Пісанне Іаана 19: 26, як паказвае гэты пісанне, што Марыя знаходзілася пры пакаранні Ісуса. Факт, а не здагадка, што нават калі да яе было адпраўлена паведамленне ў момант, калі Ісуса арыштавалі, не было дастатковага часу, каб ён прыбыў у Назарэт і не змог бы паехаць у Ерусалім на адлегласці менш за 12 гадзін. Ён быў арыштаваны позна ўвечары і быў асуджаны бліжэй да шостай гадзіны (апоўдні, Джон 19: 14) і неўзабаве пасля гэтага быў пастаўлены на катаванні. Адлегласць паміж Ерусалімам і Назарэтам складае каля 145 кіламетраў. Нават сёння на машыне пройдзе па меншай меры дзве з паловай гадзіны ў кожны бок, што складае мінімум 5 гадзін. Марыі давялося б пабываць у Ерусаліме ці ў бліжэйшай вёсцы, каб мець магчымасць прысутнічаць на яго расстрэле, такая хуткасць падзей была. Гэта не спекуляцыя, яна робіць высновы на аснове вядомых фактаў. (Некаторыя ацэнкі даюць тэрміны, неабходныя ў 1^st стагоддзя 5 дзён пешшу ад Назарэта да Ерусаліма.) Мы ведаем, што ад Лукі 2: 41-46 вызначана было больш, чым за дзень. Так, прынамсі, у гэты апошні перыяд жыцця Ісуса мы не можам сцвярджаць, што Яго маці не вандравала з Ім.

Спекуляцыя працягваецца, калі ён працягвае гаварыць "Верагодна, яна была памазаная разам з іншымі прысутнымі. Калі гэта так, гэта будзе азначаць, што ёй далі магчымасць быць на нябёсах з Езусам на ўсе векі ".

• Цяпер слушна выказаць здагадку, што Марыя была памазаная Духам Святым, бо ўсе вучні былі выбранымі, тым больш, што яна падтрымлівала цесную кампанію з імі паводле Дзеяў 1: 13-14 (Гл. Таксама Дзеі 2: 1-4) .
• Таксама было б неразумным выказаць здагадку, што яна была выключана з выканання абяцання Ісуса ў Дзеях 1: 8 і прароцтве Іоіла 2: 28, якія ўжываліся да мужчын і жанчын, якія вучыліся ў Ісуса ў той час у Пяцідзесятніцы 33 CE.
• Спекуляцыя заключаецца ў тым, што ёй далі магчымасць быць на нябёсах цэлую вечнасць з Езусам. Біблія не ўтрымлівае яснага навучання, што любы чалавек пойдзе на неба (неба, як у царстве духа з анёламі).[Ii]
• Ці была дадзена ёй магчымасць быць выбраным? Несумненна.

Прызнанне Іеговы сынам (Par.15-18)

Пункт 17 правільна падкрэслівае сціплае стаўленне Ісуса да зямлі. «Знаходзячыся на зямлі, Ісус выказаў жаданне вярнуцца да славы, якую ён калісьці меў на небе са сваім Айцом. (Джон 17: 5)". Аднак, з-за задавальнення бацькі Іеговы "нечаканым чынам ушанаваў Ісуса, уваскрасіўшы яго на «вышэйшае становішча» і даў яму тое, чаго ніхто да гэтага часу не займаў - жыццё бессмяротнага духу! (Філіпянаў 2: 9; 1 Цімафею 6:16)».

Такім чынам Ісус падаў нам цудоўны, сціплы і любячы прыклад. 1 Карынфянам 15: 50-53 паказвае нам надзею, што ўсе верныя людзі будуць мець такую ​​бессмяротнасць, як Хрыстос, калі ён кажа:але ўсе мы зменімся ... і гэта [смяротнае цела] павінна апрануць бессмяротнасць ”. Было б няправільна вынікаць, што гэта азначае цела духу, а не ідэальнае цела чалавека.

Апошні пункт паказвае, што мы "Майце на ўвазе, што Іегова заўсёды прызнае сваіх верных слуг і што ён часта ўзнагароджвае іх нечаканымі спосабамі. Хто ведае, якія нечаканыя дабраславеньні чакаюць нас у будучыні?"Сапраўды," жХо ведаеш, якія нечаканыя дабраславеньні чакаюць нас у будучыні? " Гэта было б здагадкай, каб думаць, і гэта можа прывесці да расчаравання.

Аднак ёсць адно дабраславеньне, пра якое мы ўжо ведаем. Гэта стала бессмяротным, дасканалым чалавечым сынам (і дачкам) Бога праз нашу веру ў Хрыста Ісуса. (Галатам 3: 26, 1, Карынфянам 15, Рымлянам 6: 23, 1, Джон 2: 25). Вядома, гэта дастаткова прызнання для нашай вернасці і пазбягае неабходнасці беспадстаўных спекуляцый. Давайце не будзем шукаць прызнання ні ў адной арганізацыі на зямлі, няхай гэта будзе свецкая, палітычная ці рэлігійная. Давайце, як Майсей, будзем шукаць адабрэння Іеговы і яго сына Хрыста Ісуса і давяраем, што, як псалміст сказаў у Псальме 145: 16, ён адкрые руку і задаволіць "жаданне ўсякага жывога".

[I] У 1^st Векавыя сінагогі стаялі на пярэдніх сядзеннях, якія стаяць перад астатнімі гледачамі, на якіх сядзелі выдатныя людзі. Напрыклад, Капернаум (2)^nd Руіна стагоддзя пабудавана на вяршыні 1^st асновы стагоддзя). Эквівалент сёння будзе падобны на шэраг месцаў на задняй частцы платформы ў зале Каралеўства або Актавай зале, якія стаяць перад гледачамі.

[Ii] Гэта тэма шэрагу будучых артыкулаў пад назвай "Надзея чалавецтва на будучыню".

Тадуа

Артыкулы Тадуа.