Куды глядзіш?

[Ад ws 7 / 18 p. 12 - верасень 10 - 16]

"На цябе я ўздымаю вочы, ты, які ўзводзіцца на нябёсах". - Псальма 123: 1

Куды глядзяць вашы вочы? Гэта такое жыццёва важнае пытанне.

Калі гэта для Іеговы і Ісуса Хрыста, то гэта пахвальна і жыццёва важна. Гэта таксама будзе без расчараванняў. Як рымляне 10: 11 сцвярджае ў кантэксце, які спасылаецца на Ісуса Хрыста: "Бо Пісанне кажа:" Ніхто, хто на яго веры не будзе расчараваны ". (Гл. Таксама Рымляне 9: 33).

Калі гэта датычыцца людзей, якімі б яны ні заяўлялі сябе, нават калі яны заяўляюць, што з'яўляюцца Божымі прадстаўнікамі на зямлі, нам трэба памятаць папераджальныя словы з Ераміі 7: 4-11. Часткова гаворыцца: "Не давярайце ВАШЫМ памылковым словам, кажучы:" Храм [зямная арганізацыя] Іеговы, храм [зямная арганізацыя] Іеговы, храм [зямная арганізацыя] Іеговы! ​​" 5 Бо калі ВАМ станоўча ўдасца зрабіць ВАШЫ шлях і ВАШЫЯ адносіны добрымі, калі ВЫ станоўча выканаеце справядлівасць паміж мужчынам і яго спадарожнікам, 6 калі ніхто з іншапланетных жыхароў, хлопчык без бацькі і ўдава ВЫ не будзеце прыгнятаць, ... .., я у сваю чаргу, напэўна, застанеце ВАС пражываць у гэтым месцы, у зямлі, якую Я даў ВАШЫМ продкам, ад нявызначанага часу да нявызначанага "." 8 "Тут ВЫ давяраеце ВАШУ памылковыя словы - гэта, безумоўна, не будзе карысць наогул ”.

Хаця Ерэмія спасылаўся на натуральны Ізраіль у той час, прынцып застаецца ў тым, што любая рэлігія альбо асоба, якая абапіраецца на прэтэндэнта на прадстаўніцтва Бога ці Божую арганізацыю на зямлі, вылучае ілжывыя прэтэнзіі. Тым больш, што ў гэтай групе шырока можна сустрэць несправядлівасць, асабліва ў дачыненні да ўразлівых, такіх як дзеці і ўдовы і сіроты.[I]

Гэты артыкул таксама з'яўляецца той, для якой цяжка зразумець мэты. Яго тэма: "Куды глядзяць вашы вочы?" Тым не менш, 16 з абзацаў 18 траціцца на вывучэнне памылкі, якую зрабіў Майсей, якая прывяла да яго знікнення пры ўездзе ў Зямлю Абяцанай. Маісееў, Майсей быў адным выдатным чалавекам, які трымаў увагу на служэнні Іегове, калі ўсе вакол яго, за выключэннем некалькіх, страцілі ўвагу. Засяроджванне ўвагі на той, якую ён зрабіў, здаецца, няшчырай. Гэта таксама вельмі негатыўна, улічваючы тое, што большасць з нас ніколі не думае, што мы можам быць такімі ж вернымі, як Майсей, звяртаючы так шмат увагі, каб яго выслізгваць было б лёгка адпудзіць многіх. Гэта чалавечая прычына, калі Майсей не мог стрымаць увагі і не ўвайшоў у абяцаную зямлю, тады для мяне няма ніякай надзеі, дык навошта наогул старацца? Акрамя таго, адцягванне - гэта часовае адцягванне, а не змена фокуса. Па-чалавечы немагчыма пастаянна назіраць за адным рэчы на ​​працягу нейкага прамежку часу, не міргаючы або часова адцягваючыся, але гэта не адмяняе таго, што ёсць прадмет нашай канцэнтрацыі.

Улічваючы гэтыя думкі, разгледзім артыкул на гэтым тыдні.

Абзац 2 змяшчае добры напамін, калі ён кажа: "Мы штодня павінны шукаць слова Божага, каб высветліць, якая воля Іегова асабіста для нас, а потым ісці па гэтым кірунку". Сапраўды, гэта адзінае месца, дзе мы знойдзем дакладна запісаную Божую волю.

Эфесяне 5: (Згаданае) 17 заклікае нас "З-за гэтага вы не павінны быць дурнымі (бессэнсоўнымі), але вы павінны разумець, што такое воля Госпада" (Міжлінейныя).

Верны чалавек губляе прывілей (Par.4-11)

У гэтым раздзеле разглядаецца Майсей і падзеі, якія прыводзяць да яго страты прывілея ўвайсці ў зямлю Абяцаную.

Лічбы 20: 6-11 паказвае, што Майсей паглядзеў на Іегову ў бок кірунку, але, нягледзячы на ​​атрыманыя дакладныя ўказанні, Майсей дазволіў раздражненне і расчараванне зносінамі з ізраільцянамі, дабраўшыся да яго, і ў выніку яго дзеянняў незадаволены Іеговай.

Пункт 11 з'яўляецца цалкам спекуляцыяй. Прынамсі, гэта заканчваецца словам "мы не можам быць упэўнены."Сур'ёзнай праблемай гэтай спекуляцыі з'яўляецца тое, што мы дакладна не ведаем, дзе размясціліся месцы Ізраіля, калі яны блукалі па пустыні. Гады змяненняў клімату, эрозіі, распаду і змены чалавека 3,500 зацямнілі тое, пра што мала хто мог сведчыць. У выніку небяспечна меркаваць, што "тут ён ударыў граніт" і "тут ён ударыў вапняком".

Як Майсей абурыўся (Par.12-13)

Інфармацыя, у якую мы можам быць упэўнены, заключаецца ў запісе Бібліі. Кажучы пра Майсея і Аарона, Numbers 24: 17 кажа: «Настолькі, калі вы, мужчыны, паўсталі супраць майго загаду ў пустыні Цынь пры сварцы сходу, у дачыненні да асвячэння мяне перад вачыма водамі. Гэта воды Мер'і-баха ў Кадэшы ў пустыні Цын. "

Таму, згодна з Кнігай Лікаў, Майсей не асвяціў Іегову перад Ізраілем. Псальма 106: цытаваны 32-33 (пар.12) таксама кажа пра Майсея: «Яны ўнеслі яму дух, і ён разгублена прамаўляў вуснамі». Нарэшце, лічбы 20: 24 кажа пра Аарона і Майсея, «супраць якіх вы паўсталі. мой загад паважаць воды Меры · бах. "

Прычына праблемы (Par.14-16)

Мы зноў уваходзім у краіну спекуляцый. Пасля цытавання псальма 106: зноў 32-33, пункт 15 разважае "Тым не менш, магчыма, што пасля дзесяцігоддзяў, сутыкаючыся з мяцежнымі ізраільцянамі, ён стаміўся і расчараваўся. Ці думаў Майсей у асноўным пра ўласныя пачуцці, а не пра тое, як ён мог бы праслаўляць Іегову?"Так, цалкам магчыма, што ён стаміўся і расчараваўся ў ізраільцянах. Гэтак жа, як бацька з дзіцём, падобны да народа Ізраіля. Аднак пытанне заключаецца ў чыстай здагадцы. Гэта было б гэтак жа лёгка (заўважце: мае здагадкі) імгненне прыліву крыві да галавы, убачыўшы чырвоную, салому, якая ламала вярблюдаў назад, і ён страціў самакантроль. Малаверагодна, што да гэтага прыйшло мысленне. Замест здагадкі ўсе мы павінны прытрымлівацца фактаў.

Справа ў тым, што гэты артыкул мае патрэбу ў падобных спекуляцыях, каб пераканацца, і тым самым упісвае ўчынкі і матывы Майсея, чаго ён не мае права рабіць.

Пазбягайце адцягваць увагу іншых (Par.17-20)

Мы, нарэшце, дабярэмся да таго, што ў артыкуле хоча трапіць у апошнія тры абзацы.

Пункт 17 абмяркоўвае мірыцца з расчараваннем.

Зададзеныя пытанні ўключаюць "Калі мы сутыкаемся з расчаравальнымі сітуацыямі альбо паўтаральнымі канфліктамі асобы, ці кантралюем мы свае вусны і характар? "  Нам потым сказалі "Калі мы працягваем глядзець на Іегову, мы пакажам яму належную павагу, паддаўшыся гневу, цярпліва чакаючы, калі ён прыме меры, калі палічыць неабходным". Гэта праўда, што ў большай ступені мы можам толькі змяніць уласнае стаўленне, а не адносна іншых. Праўда, мы павінны дазволіць Іегове помсціць за нас, калі мы пакрыўдзіліся. Але гэта не апраўданне маўчаць і дазволіць працягваць парушэнні і несправядлівасць, асабліва сярод арганізацыі, якая заяўляе, што з'яўляецца Арганізацыяй Бога. Ці дазволіў бы Іегова працягваць несправядлівасць, бо ён не дадаў простых указанняў сваім прадстаўнікам? Любячы Бог гэтага не зробіць, а Бог - гэта Любоў. Таму цалкам зразумела, што праблема павінна быць з тымі, хто прэтэндуе на яго прадстаўнікоў. Як мы можам быць "Непавага да Іеговы" шляхам павышэння ўсведамлення навучання няправільнаму разуменню свайго слова. Як гэта можа быць "Непавага да Іеговы" каб з павагай папрасіць арганізацыю ўнесці карэкцыю ў навучанне? Бо гэтая арганізацыя сцвярджае, што Арганізацыя Бога на зямлі вучыць толькі праўдзе.

Пункт 18 разглядае стары каштан, прытрымліваючыся апошніх указанняў арганізацыі.

У ім гаворыцца "Ці верна мы сочым за апошнімі ўказаннямі, якія нам даў Іегова? У гэтым выпадку мы не будзем разлічваць на тое, каб заўсёды рабіць рэчы так, як мы рабілі ў мінулым. Хутчэй за ўсё, мы будзем хуценька прытрымлівацца любых новых кірункаў, якія Іегова забяспечвае праз сваю арганізацыю. (Іўрыт 13: 17). " Дзе Біблія кажа, што будзе амаль бесперапынны паток новых кірункаў, шмат якія супярэчаць папярэднім інструкцыям? Іегова сёння не натхняе прарокаў, якія перадаюць яго ўказанні. Такім чынам, як сёння Іегова дае нам указанні?

Механізм, з дапамогай якога яны прэтэндуюць на атрыманне гэтай інструкцыі, ахутаны таямніцай, магчыма, наўмысна. Але калі яны пішуць "Гасподзь"Яны хочуць, каб чытач у думках падмяніў" Божую арганізацыю ". Нібыта дадзенае ўказанне нейкім чынам загадкава дадзена, калі Адміністрацыйны орган на сваіх пасяджэннях моліцца за кіраўніцтва. Аднак артыкулы, якія яны лічаць, напісаныя аддзелам пісьма (куды прынамсі ўвайшлі жанчыны, якія не памазалі сябе)[Ii] і ўжо напісана. Дух Святы быў раздадзены маладым і старым, мужчынам і жанчынам у першым стагоддзі, а не толькі вучням 12. Але сёння Арганізацыя заявіць, што мы працягваем працу тады. Калі гэта так, то, безумоўна, Дух Святы будзе распаўсюджаны аналагічным чынам. Усім, не жменькай мужчын.

Заключны сказ гэтага пункта нагадвае нам "У той жа час мы будзем быць асцярожнымі, каб «не выходзіць за рамкі напісанага». (1 Карынфянам 4: 6) ».  Калі Ісус сказаў пра фарысеяў і кніжнікаў свайго часу, "Таму ўсё, што яны кажуць ВАМ, рабіце і выконвайце, але не рабіце паводле іх учынкаў". (Мц. 23: 3) Сусветнае Кіраўніцтва не кажа нам. каб выйсці за рамкі напісанага, але ў гэтым самым артыкуле пра дазорную вежу яны робяць менавіта так, нахабна разважаючы і будуючы свой галоўны пункт на гэтай самай здагадцы. Яшчэ больш цынічна, калі яны добра ведаюць, што большасць Сведкаў успрымае здагадку як факт. Праслухоўваючы адказы аўдыторыі, калі гэты артыкул вывучаецца ў парафіяне, дакажа, што гэта сцверджанне дакладна. Гл. Пункт 16 для гэтага прыкладу.

Пункт 19 - не дапускаць, каб іншыя дзеянні перашкаджалі нам служыць Іегове, пад якім яны разумеюць Арганізацыю.

Паколькі многія з нашых чытачоў павольна прачынаюцца альбо зараз прачынаюцца да памылак і памылковых сцвярджэнняў Арганізацыі, тым не менш, нам трэба імкнуцца не адварочвацца да Іеговы і Ісуса Хрыста, у выніку чаго будзе лёгка зрабіць усім. расчараванне і змяшаныя эмоцыі і зварот тых, каго мы палічылі сябрамі.

Абзац заключае "Але калі мы па-сапраўднаму любім Іегову, нічога не спатыкнецца і не адменіць нас ад яго кахання. - Псальма 119: 165; Рымляне 8: 37-39. " Рымляне 8: 35 на самай справе пытаецца: «Хто нас аддзяліць ад любові Хрыста?» Рымляне 8: 39 кажа: «ні любое іншае стварэнне не зможа аддзяліць нас ад Божай любові, якая ёсць у Хрысце Ісусе, Госпадзе нашым». Такім чынам, гэта урывак Святога Пісання кажа пра любоў Бога да чалавецтва, праяўленую ў Хрысце Ісусе. Так, мы не павінны забываць, што мы не можам любіць Бога, не паказваючы любові да свайго сына Ісуса, які адлюстроўвае Божую любоў ва ўсіх яго дзеяннях ад імя чалавецтва.

Як Ісус сказаў у Іаане 31: 14-15 "І як Маісей узняў змея ў пустыні, так і Сына Чалавечага трэба ўзняць, каб кожны, хто верыў у Яго, мог мець жыццё вечнае". Гэтак жа, як і ў Майсея дзень, гледзячы на ​​медную змею, быў неабходны для жыцця, таму верыць у Хрыста і глядзець на яго як на нашага выратавальніка трэба, каб атрымаць жыццё вечнае.

Такім чынам, на каго глядзяць нашы вочы? Ці павінны мы не адказаць, Ісус Хрыстос? Асабліва, калі мы не хочам праяўляць непавагу да ўладкавання Іеговы рэчы для выратавання праз веру ў Ісуса.

 

[I] У адносінах да судовых камітэтаў і іх рашэнняў шмат несправядлівасці. Не патрабуецца заставацца ў баку ад судовай камісіі, нават калі старэйшы зацікаўлены ў пэўным выніку працэсу - на карысць альбо супраць абвінавачанага. Тым не менш нават у свеце ў большасці краін існуе патрабаванне, каб суддзі і прысяжныя заяўлялі пра канфлікт інтарэсаў і адыходзілі ў бок. Як неаднаразова згадвалася, сэксуальнае гвалт над дзіцем патрабуе прыняцця мер да двух сведак, аднак ускосныя доказы - усё, што патрабуецца для "доказу" пералюбу альбо распусты. (Гл. Пытанне чытачоў: ліпень 2018 г., выданне Watchtower Study p32). Спіс можна працягваць і працягваць.

[Ii]Пісьменніца не пярэчыць жанчынам, якія пішуць артыкулы альбо праводзяць даследаванні на іх, проста тое, што рэчаіснасць - не тое, што мяркуе, што вынікае з прагнозу, што Кіруючая рада нясе адказнасць за "новыя ісціны". Яны часта нясуць адказнасць толькі ў тым выпадку, калі перадаюць артыкулы для публікацыі.

Барбара Андэрсан, пісьменніца і даследчыца, 1989-1992. Глядзіце таксама гэтую скарочаную гісторыю Барбара Андэрсан сама.