Хрышчэнне: пасвячэнне альбо асвячэнне?

[У гэты артыкул выступіў Рэд]

Сведкі Іеговы вучаць, што хрышчэнне адбываецца як сімвал пасвячэння Богу. Яны памыліліся? Калі так, ці ёсць негатыўныя наступствы для гэтага вучэння?

У іўрыце няма нічога пра хрышчэнне. Хрышчэнне не было часткай ізраільскай сістэмы пакланення. Прыезд Ісуса ўсё гэта змяніў. За паўгода да таго, як Ісус пачаў сваё служэнне, яго сваяк Ян Хрысціцель увёў хрост у сімвал пакаяння. Аднак Ісус увёў іншае хрышчэнне.

"Такім чынам, ідзіце і зрабіце вучнямі людзей усіх народаў, хрысціўшы іх у імя Айца і Сына і Духа Святога" (Mt 28: 19)

Тое, што Ісус увёў, адрознівалася ад Іаана тым, што яно не было сімвалам пакаяння, а было зроблена ў імя Айца, Сына і Святога Духа. Хрышчэнне Ісуса адбылося з абяцаннем Божага прабачэння праз вычышчанае сумленне, зняцце віны і асвячэнне. (Дзеі 1: 5; 2: 38-42) На самай справе асабістае асвячэнне - гэта неабходны крок, які дае Богу аснову для таго, каб "асвяціць" нас і дараваць нам грахі.

"Хрышчэнне, што адпавядае гэтаму, [патоп] таксама цяпер ратуе вас (не шляхам выдалення бруднай плоці, а шляхам просьба да Бога аб добрай сумленні), праз уваскрасенне Ісуса Хрыста ". (1 Пятра 3:20, 21 Ро; Пн)

«Колькі яшчэ будзе крыві Хрыста, які праз вечны дух ахвяраваў сябе Богу без заган, чысцім нашу сумленне ад мёртвых спраў, каб мы маглі служыць святому служэнню Богу жывому? " (Габрэяў 9:14)

"... давайце падыдзем [наш першасвятар] з шчырымі сэрцамі і поўнай верай, нашыя сэрцы былі чыстымі ад бязбожнага сумлення і нашы цела мыліся чыстай вадой ... " [“Вадой слова”] (Габрэі 10: 21, 22)

Матываваны любоўю да нашага Айца Іеговы і яго Сына, Ісуса Хрыста, наш Айцец просіць таго ж з нас, што ён спытаў у Давіда: "Сыне мой, дай мне сваё сэрца, ["сядзенне пяшчоты"] і хай вашыя вочы назіраюць my спосабы." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

У Святым Пісанні нічога не сказана пра тое, як хрысціяне прысвячаюць сваё жыццё Богу, як неабходнай умове хросту. Аднак асабістае асвячэнне мае важнае значэнне не толькі для хрышчэння, але і з'яўляецца неабходнай умовай асвячэння Бога.

Перш чым вывучыць тэму асвячэння, інфарматыўна прааналізаваць розныя азначэнні звязаных з імі тэрмінаў, якія змяшчаюцца ў Слоўніку 2013, перагледжанай NWT, таму што яны даўно афарбавалі наша мысленне на тэму хрышчэння.

NWT Reified, 2013 - Слоўнік біблейскіх тэрмінаў

Клятва: Урачыстае абяцанне, дадзенае Богу здзейсніць нейкі ўчынак, зрабіць нейкі падарунак ці падарунак, увайсці ў якую-небудзь паслугу альбо ўстрымацца ад некаторых рэчаў, якія самі па сабе не з'яўляюцца незаконнымі. Яна несла сілу прысягі. —Не 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

прысяга: Заклятая заява, якая пацвярджае, што нешта дакладна, альбо урачыстае абяцанне, што чалавек будзе альбо не будзе рабіць пэўную справу. Гэта часта клятву давалі вышэйшаму, асабліва Богу. Іегова ўзмацніў свой запавет з Абрагамам прысягай. -Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

пагадненне: Афіцыйнае пагадненне альбо дагавор паміж Богам і людзьмі альбо паміж двума чалавечымі бакамі рабіць альбо ўстрымлівацца ад чаго-небудзь. Часам за выкананне ўмоў была адказная толькі адна партыя (a аднабаковы пакт, які быў па сутнасці абяцаннем). У астатні час абодва бакі мелі ўмовы выканання (двухбаковы пакт). …. -Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Памазаць: [(Кіраўніцтва па вывучэнні СЗТ)] Габрэйскае слова ў асноўным азначае "мазаць вадкасцю" прымяняецца да чалавека альбо прадмета, каб "сімвалізаваць адданасць" спецыяльнай службе. У хрысціянскім Грэчаскім Пісанні гэта слова таксама "выкарыстоўваецца для вылівання святога духу на выбраных для нябеснай надзеі". -Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Адданасць:  [(гэта-1 p. прысвячэнне 607)] Падзел альбо расстаноўка для сакральных мэт. Габрэйскі дзеяслоў na · zarь (прысвяціць) мае асноўнае значэнне "трымаць асобна; разлучыцца; выйсці. "(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; параўнайце Ho 9: 10, ftn.) Звязанае іўрыт ne'zer ставіцца да знака альбо сімвал святога прысвячэння [памазанне] апрануты як вянок на асвячаную галову першасвятара альбо на галаву памазанага цара; гэта таксама называецца Naziriteship. — Nu 6: 4-6; параўнаць Ge 49: 26, ftn.

Асвяціць; асвячэнне: [(jv гл. 12 p. 160)] ("аддалі сябе Госпаду цалкам", як яны разумелі (студэнты Бібліі)).

Што тычыцца "пасвячэння" і "асвячэння", вышка 1964 павінен быў сказаць:

 Тое, што сімвалізавала гэтае вадзяное хрышчэнне, заўсёды было дакладна зразумела і растлумачана Сведкамі Іеговы, хоць у тэрміналогіі адбыліся змены. У мінулыя часы тое, што мы сёння называем "прысвячэннем", раней называлася "пасвячэнне". Яго называлі кансэкрацыяй, ... асабліва ў дачыненні да тых, хто складае сімвалічнае цела Хрыста, тых, хто мае надзею на нябеснае жыццё. [Асвячэнне для жыцця на нябёсах] Аднак у свой час у вышка мая 15, 1952, на гэты конт з'явіліся два артыкулы. Вядучая артыкул мела назву "Прысвячэнне Богу і пасвячэнне", а дапаможная артыкул мела назву "Прысвячэнне жыцця ў новым свеце". Гэтыя артыкулы паказалі, што тое, што калісьці называлі "пасвячэнне", больш правільна называлася "пасвячэнне". З гэтага часу выкарыстоўваецца тэрмін "прысвячэнне". (З w64 [вытрымкі] 2 / 15 р. 122-23 Вы зрабілі прымальнае пасвячэнне Богу?)

Разуменне сімвалічнага значэння хрышчэння ў вадзе было пашырана да пачатку 1952, каб уключыць і класы іншых авечак (тыя, якія, як мяркуецца, спадзяюцца жыць вечна ў райскай зямлі), а таксама памазанае цела Хрыста.

Як сказана на старонцы 677 кнігі пад назвай Упаў Вялікі Вавілон! Правілы Божага Валадарства!:

"Аднак, пачынаючы з 1934, рэшткаў памазанага наўпрост адзначыў, што гэтыя" іншыя авечкі "павінны цалкам аддацца Богу і сімвалізаваць гэтае пасвячэнне вадзяным хрышчэннем, а потым стаць сябрамі сведкаў Іеговы з яго рэшткамі. (Вежа і веснік прысутнасці Хрыста, Жнівень 15, 1934, с. 249, 250 намінал. 31-34)

Такім чынам, хрышчэнне на вадзе было распаўсюджана і на клас "Авечкі".

Ва ўсіх сваіх публікацыях Таварыства дазорнай вежы працягвала клапаціцца пра тое, каб не пакідаць зацікаўленых асоб у няведанні таго, што хрышчэнне вадой сімвалізуе пасвячэнне для памазанікаў і, як цяпер вучаць, прысвячэнне іншым авечкам. У сваім кароткім паведамленні пра генеральную асамблею, якая адбылася ў Вашынгтоне, ад 31 мая па 3 чэрвеня 1935 г., ад 1 ліпеня 1935 г. вышка часопіс, паказаны на старонцы 194:

"Удзельнічала каля дваццаці тысяч зацікаўленых, сярод якіх была вялікая колькасць Ёнадабаў [тых, хто лічыў, што ёсць зямная надзея], якія сімвалізавалі іх пасвячэнне пры апусканні вады".

У наступным годзе (1936) кніга Багацце на старонцы 144 пад падзагалоўкам «Хрышчэнне»:

"Ці трэба, каб той, хто сёння прызнаецца Ёнадавам, альбо чалавек добрай волі да Бога, быў ахрышчаны альбо пагружаны ў ваду? Такі правільны і неабходны акт паслухмянасці з боку "таго, хто прысвяціў сябе ..." Гэта знешняе прызнанне, што той, хто хрысціцца ў вадзе, пагадзіўся выконваць волю Бога ".

Змена тэрміналогіі з «пасвячэння» на «пасвячэнне» ніякім чынам не паўплывала на тое, што разумелася і разумелася як абяцанне або абяцанне Богу, выкананае па ягонай волі.

Як відаць з храналагічнага агляду 1964 Вартавая вежа, пачынаючы з 1913 і пачынаючы з 1952, арганізацыя паспрабавала разабраць азначэнне "асвяціць" у спецыяльнае вызначэнне, выкарыстоўваючы розныя словы і тэрміны. У рэшце рэшт "асвячэнне" было вузка азначана "прысвячаць". Пытанне: навошта гэта рабіць?

Гістарычныя дадзеныя дэманструюць, што гэта было зроблена для таго, каб увекавечыць класавае адрозненне паміж "памазанымі сынамі Божымі" і неамазанымі астатнімі авечкамі як проста Божымі сябрамі.

Усё гэта стварыла заблытаную гульню слоў, і сведак вучылі, што яны не дзеці Божыя, але могуць называць яго Айцом. Гэта азначае спробу ўкласці квадратны калок у круглую адтуліну. Адзіны спосаб зрабіць гэта - павялічыць памер круглай адтуліны, і менавіта так зроблена ў артыкуле:

«Разуменне сімвалічнага значэння хросту ў вадзе было пашыраны раней у 1952, каб уключыць клас "іншых авечак", тых, хто спадзяецца вечна жыць у райскай зямлі, а таксама цела памазанага цела Хрыста ".

Нават пасля таго, як нарэшце "пашырылі сэнс" (круглая дзірка), яны палічылі неабходным працягваць рацыяналізаваць і ператлумачваць свае азначэнні "пасвячэнне" і "прысвячэнне":

"Як ужо гаварылася ў іншых артыкулах" Вартавая вежа, Біблейскім чынам існуе розніца паміж пасвячэннем і пасвячэннем. "Свячэнне", як гэта выкарыстоўваецца ў Святым Пісанні, абазначае Божы акт устанаўлення святых з Хрыстом Ісусам і распаўсюджваецца толькі на Хрыста і членаў Яго цела, памазаных духам, і гэты ўчынак, зразумела, варта альбо прыходзіць пасля індывід "адданасць 'тых хрысціянаў, якія ў рэшце рэшт пакліканы стаць членамі цела Хрыста. Надзеі на іх нябесныя, а не на зямныя надзеі "іншых авечак Іеговы ..." (w55 [Вытрымка] 6 / 15 p. 380 пар. 19 Заспакаяльная гісторыя прысвячэння)

Але ці ёсць розніца ў гэтых умовах? Прачытайце азначэнні "асвяціць" і "прысвяціць", у адпаведнасці з Dictionary.com. Словы, відавочна, сінонімы - азначэнне без розніцы. Іншыя слоўнікі робяць пункт яшчэ больш выразна.

Мінусы · е · лачанне; Con · se · crat · рэд: прым. (выкарыстоўваецца з аб'ектам).

1. зрабіць альбо абвясціць святым; расставіць альбо прысвяціць служэнню бажаству: у асвяціць a новы царква
2. зрабіць (што-небудзь) прадметам гонару ці ўшанавання; свяціцеся: a звычай асвечаны by
3. прысвячаць альбо прысвячаць нейкай мэты: a жыццё асвечаны у навука [ці нават Ісус Хрыстос].

Ded · i · cat · e; Ded · i · cat · рэд: прым. (выкарыстоўваецца з аб'ектам),

1.  расстаўляць і прысвячаць богу альбо сакральным мэтам:
2. прысвяціць цалкам і шчыра, як некаму чалавеку ці мэты:
3. прапаноўваць афіцыйна (кнігу, музычны твор і г.д.) чалавеку, выклікаць ці іншае ў сведчанні прыхільнасці ці павагі, як на папярэдняй старонцы.

Санк·ti·fy; Санк·ti·Fied [Гэта значыць; Святы; Святасць] Якасць, уласцівая Іегове; стан абсалютнай маральнай чысціні і сакральнасці. (Прыклад 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Пры звароце да людзей (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), жывёлы (Nu 18: 17), рэчы (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), месцы (Ex 3: 5; Isa 27: Isa 13) , перыяды часу (напрыклад, 16: 23; Le 25: 12) і дзеянні (Ex 36: 4), арыгінальнае яўрэйскае слова [асвяціць] даносіць да святога Бога думку аб самастойнасці, выключнасці або асвячэнні; стан, прызначаны для службы Іеговы. У хрысціянскім грэчаскім Пісанні словы, аднесеныя "святымі" і "святасці", таксама абазначаюць разлуку з Богам. Словы таксама выкарыстоўваюцца для абазначэння чысціні ў асабістым паводзінах. -Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Holy; Святасць)

Пасля разгляду тых апублікаваных вытрымк і розных азначэнняў, гэты тэрмін з'яўляецца адкрытым для вачэй "Адданасць" у сувязі з хрысціянствам і хрышчэннем не сустракаецца ў СЗЗ грэчаскіх пісанняў. Таксама "прысвячэнне" не сустракаецца ў "Слоўніку біблейскіх тэрмінаў" Перагледжанага СЗЗ. Такім чынам, гэта не хрысціянскі тэрмін. Аднак цесна звязаны тэрмін "асвячэнне" сустракаецца ва ўсіх хрысціянскіх пісаннях, асабліва ў працах Паўла.

Хрышчэнне караніцца ў адно патрабаванне Бібліі проста і прыгожа выказаў Пётр. Ён кажа, што хрост - гэта "просьба да Бога аб чыстым сумленні". (1Пэ 3: 20-21) Працэс патрабуе прызнання нашага грэшнага стану, пакаяння. Тады мы «ў Хрысце» і жывём па «царскім законе любові», дзякуючы чаму мы атрымліваем Божую ласку асвячэння. (Пра 23:26)

1Peter 3:21 паказвае, што хрышчэнне дае нам аснову прасіць прабачэння за грахі з поўнай упэўненасцю, што Бог дасць нам чысты пачатак (асвячэнне). Гэта вызначэнне не ўключае ў сябе ніякіх юрыдычных патрабаванняў, каб скласці, а потым і выконваць пасвячэнне. І калі мы парушым гэты зарок, што тады? Абяцанне, парушанае, становіцца несапраўдным. Ці павінны мы зрабіць новую клятву? Ці павінны мы даваць абяцанні зноў і зноў, кожны раз, калі грашым і не выконваем абяцанне адданасці?

Вядома, няма.

Выраз Пятра гармануе з тым, што загадаў нам Ісус:

"Зноў ВЫ чулі, што ў даўнія часы казалі:" Вы не павінны прысягаць, не выконваючы, але вы павінны аддаць свой зарок Іегове ". ³⁴ Тым не менш, я кажу вам: Не лайцеся наогулні з неба, таму што гэта Божы трон; ³⁵ ні зямлёй, бо гэта падножжа ног Ягоных; ні праз Ерусалім, бо гэта горад вялікага цара. ³⁶ Не трэба лаяцца галавой, бо нельга зрабіць валасы белымі ці чорнымі. ³⁷ Дазвольце СВАЕ слова ды значыць, ВАС Не, Не, бо лішняе ад гэтага - ад бязбожніка ». (Мат. 5: 33-37)

Такім чынам, паводле нашага Госпада, ідэя абяцаньня прысьвячэньня будзе бярэ пачатак. ад д'ябла.

Як было заяўлена, няма ніводнага запісу, які б паказваў, што ўрачыстае зарок адданасці справе з'яўляецца неабходнай умовай для хрышчэння. Аднак ёсць неабходная ўмова "асабістага асвячэння", неабходнага для хрышчэння - адкрыццё шляху да чыстай сумлення перад Богам. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Асвячэнне альбо пасвячэнне - што?

Учынак альбо працэс прыняцця святых, аддзяленняў альбо аддзяленняў для служэння альбо выкарыстання Іеговы Бога; стан святасці, асвячэння або ачышчэння. "Асвячэнне" звяртае ўвагу на дзеянне у выніку чаго святасць вырабляецца, выяўляецца альбо падтрымліваецца. (Гл. СВЯТА.) Словы, узятыя з яўрэйскага дзеяслова qa · dhashь і словы, якія адносяцца да грэчаскага прыметніка ha'gi · os прыносяцца "святымі", "асвячаюцца", "становяцца святымі" і "раздзяляюцца" (гэта-2 p. 856-7 Асвячэнне)

"Кроў Хрыста" азначае каштоўнасць яго дасканалага чалавечага жыцця; і менавіта гэта змывае віну з граху таму, хто верыць у яго. Такім чынам, гэта сапраўды (а не толькі звычайна [параўноўваць Heb 10: 1-4]) асвячае для ачышчэння цела верніка з пункту гледжання Бога, каб вернік меў чыстае сумленне. Акрамя таго, Бог абвяшчае такога верніка праведнікам і робіць яго прыдатным для таго, каб стаць адным з першасвятароў Ісуса Хрыста. (Ро 8: 1, 30) Такіх называюць хагіоі, "святыя", "святыя" (KJ) альбо асобы, асвечаныя Богам (Эф 2:19; Кал 1:12; параўнайце Дзею 20:32, у якой гаворыцца пра "асвячоных [tois he · gi · a · sménois]". (it-2 с. 857 Асвячэнне)

У публікацыях гэты працэс асвячэння прымяняецца толькі да 144,000 XNUMX, сцвярджаючы, што Іншыя авечкі адрозніваюцца. І ўсё ж Ісус не распачаў два хросты. Біблія кажа толькі пра аднаго. Усе хрысціяне аднолькавыя і ўсе праходзяць адно і тое ж хрышчэнне.

Вытрымкі з "Вартавой вежы" ад 15 кастрычніка 1953 г. (стар. 617-619) "Асвячэнне, хрысціянскае патрабаванне"

"ШТО Хрысціянін? Строга кажучы, хрысціянін з'яўляецца святым, асвячоным, «святым». Ён той, каго Егова Бог асвяціў -і хто асвяціў сябе- і хто вядзе асвячэнне. Як выказаў гэта апостал Павел: «Гэта тое, што хоча Бог, асвячаючы вас» (1 Фес. 4: 3, NW "

Божае слова праўды таксама адыгрывае жыццёва важную ролю ў рабоце па адасабленні іх для служэння Богу. Менавіта таму Хрыстус маліўся: "Асвяці іх пры дапамозе праўды; ваша слова праўда». (Джон 17: 17, NW) Акрамя таго, неабходная актыўная сіла альбо сіла для працы, і таму мы чытаем, што хрысціяне «асвячаюцца святым духам». - Рым. 15: 16, NW " 

Асвячэнне ў першую чаргу тычыцца тых хрысціянаў, якія маюць нябесную надзею, тых, хто дзякуючы сваёй веры і адданасці выконваць Божую волю ў "прыемны час" быў абвешчаны Іеговай Богам праведнікам і нябеснай надзеяй. (Рым. 5: 1; 2 Кар. 6: 2, NW) ... "

"Аднак Біблія таксама паказвае, што ёсць" іншыя авечкі "," вялікая натоўп "адданых хрысціян, якія спадзяюцца на зямную. (Джон 10: 16; Вялебны 7: 9-17) ... "

"... Хоць гэта і не лічыцца строга асвечаным альбо" святым ", гэта (іншыя авечкі / вялікая натоўп) тым не менш выйгралі [гэта значыць; асвечаны] Прыносячы ахвяру выкупу Хрыста ў цяперашні час, ёсць праўда Божага Слова і атрымаць яго актыўную сілу або святы дух. Яны таксама павінны праяўляць веру, трымацца асобна ад свету і маральна чыстымі [асвячанымі / святымі], бо яны служаць Божым інструментам, каб паведамляць пра свае ісціны іншым ».

Апошняе пастаноўка абзаца, што і іншыя авечкі "Не строга лічыцца асвячоным альбо святым" гэта па-майстэрску надуманая спроба адрознення класа класіфікаваць іншыя авечкі, якія маюць асвячэнне / святы статус перад Богам і Ісусам Хрыстом. Мэта складаецца ў тым, каб адмовіць ім у абяцаным "Уваход у вечнае Валадарства Госпада і Збаўцы Ісуса Хрыста ”-Па сутнасці, іх вучэнне "Закрывае перад людзьмі Царства Нябеснае ... не дазваляючы ім увайсці ..." (2 Peter 1: 16; Мат. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Бо калі гэтыя рэчы (праява асвячэння) няма ні ў каго, ён сляпы, заплюшчваючы вочы [на святло] і забыўся на сваё ачышчэнне ад грахоў даўно. ¹⁰ З гэтай прычыны, браты, тым больш РАБІЦЕ СВАЕ, каб зрабіць пакліканне і выбар ВАСА для сябе; бо калі ВЫ працягваеце рабіць гэта, то ВЫ ні ў якім разе не зрываецеся. ¹¹ На самай справе, Такім чынам, вам будзе багата забяспечаны ВАМ для ўваходу ў вечнае царства нашага Госпада і Збаўцы Ісуса Хрыста ... ¹⁶ Не, мы не пазнаёміўшыся з па-майстэрску ілжывымі гісторыямі, каб мы пазнаёмілі ВАС з сілай і прысутнасцю нашага Госпада Ісуса Хрыста ... "

Такім чынам, калі мы аддзяляем пшаніцу ад мякіны; Якія патрабаванні да хрысціянскага хрышчэння, "асвячэння альбо пасвячэння?" Чаму вучаць нас звязаныя Пісанні?

Бо гэта Бог, асвячэнне ВАС, што ВЫ ўстрымаецеся ад блуду; ⁴ што кожны з ВАС павінен ведаць, як уладкаваць свой посуд у асвячэнне і гонар ..., ⁷ Бо Бог паклікаў нас не з улікам нячыстасці, але ў сувязі з асвячэннем ... " (1 Фесалоніі 4: 3-8)

Дамагайцеся міру з усімі людзьмі, і асвячэнне, без якога ніхто не ўбачыць Госпада... "(Габрэяў 12:14)

І там будзе шаша, так, шлях, які называецца Шлях Святасці [Асвячэнне]. Нячысты на ім не паедзе. Ён зарэзерваваны для таго, хто ідзе па дарозе; Ніхто неразумны на гэта не заблудзіцца. (Ісая 35: 8)

У двух словах, гэта тое, што вучыць Біблія пра патрабаванні да хрышчэння і яго ўплыў на хрысціян як слуг Бога і Ісуса Хрыста. Дык чаму ахрышчаных хрысціян не вучаць паводле біблейскіх слоў, што яны асвечаныя і святыя, замест таго, каб патрабаваць прысягі альбо прысягі? Можа быць, як і ў папярэднім 1953 годзе Вартавых вежа " гаворыцца:

"У хрысціянскім Грэчаскім Пісанні словы асвячэнне і асвячэнне перакладаюць грэчаскія словы, корань якіх - hágios, прыметнік, які азначае "святы", які, у сваю чаргу, складаецца з двух каранёў альбо меншых слоў, якія азначаюць "не зямная" [нябесная]; і, такім чынам, "прысвечаны Богу вышэй».

Цікава, што зусім нядаўна, як 2013, нам гэта сказалі усё хрышчоныя хрысціяне, гэта значыць, усе сапраўдныя хрысціяне, ухваленыя Богам і Ісусам Хрыстом, «асвячаюцца як святыя Іеговы». (Гл .: "Вы былі асвечаны" - ws13 8 / 15 p. 3).

Мы бачым, як яны разбіраюцца ў словах, расцягваючы, а потым абмяжоўваючы значэнне, каб адпавядаць уласнай тэалогіі.

Праўда ў тым, што ўвядзенне абяцання прысвячэння стварае вялікую нагрузку для хрысціяніна, бо немагчыма выканаць такое абяцанне з дня ў дзень. Кожная няўдача азначае, што Сведка Іеговы парушыў сваё абяцанне Богу. Гэта павялічвае яго пачуццё віны і робіць яго ці яе больш успрымальным да ціску, каб зрабіць больш на службе Арганізацыі, якая вымярае свае вартасці. Падобна старажытным фарысеям, Адміністрацыйны савет звязаў "цяжкія грузы і паклаў іх на плечы людзей, але яны самі не жадаюць саступаць іх пальцам". (Мц 23: 4) Абяцанне пасвячэння - гэта проста такая цяжкая нагрузка.

Як сказаў Ісус, зрабіць такі зарок паходзіць з бязбожнага. (Гара 5: 37)

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.