[От ws12 / 15 стр. 9 за февруари 8-14]

„Божието слово е живо.“ - Той 4: 12

Една похвална характеристика на Новия световен превод на Светото писание (NWT) е възстановяването на Божието име на неговото правилно място. Много други преводи заместват ГОСПОДА, където Tetragrammaton се намира в оригинала.

Параграф 5 определя принципа, който продължава да ръководи комитета за превод на Новия свят[I] до този ден.

Защо включването или пропускането на Божието име е важно? Квалифициран преводач знае важността на разбирането на намерението на автор; такива знания засягат много решения за превод. Безброй библейски стихове показват важността на Божието име и неговото освещаване. (Ex. 3: 15; Пс. 83: 18; 148:13; Е. 42: 8; 43:10; Джон 17: 6, 26; Деяния 15: 14) Йехова Бог - Авторът на Библията - вдъхнови своите писатели да използват името му свободно. (Прочети Езекил 38: 23.) Пропускането на името, намерено хиляди пъти в древни ръкописи, показва неуважение към Автора.

Нека разгледаме първия раздел с получер шрифт. Вярно е, че преводачът е много подпомогнат от разбирането на намерението на автора. Работил съм като професионален преводач като младеж и често откривам, че фраза или дори дума на оригиналния език носи неяснота, която не е пренесена на английски. В такива случаи трябваше да избирам между две различни думи и знанието за намерението на автора беше от решаващо значение при вземането на решение коя да използвам. Разбира се, обикновено имах предимството да имам автора под ръка, за да мога да го попитам, но преводачът на Библията не се радва на това предимство. Така че е подвеждащо да се каже, че „такива знания засяга много решения за превод. “Не е знание, когато не можете да попитате автора какво има предвид. Това е предположение, вяра, може би дедуктивни разсъждения, но знание? Не! Подобно изявление предполага ниво на разбиране, което може да се постигне само чрез божествено откровение и комитетът за превод едва ли го притежава.

Вторият раздел с получер текст изглежда аксиоматичен, макар че съм сигурен, че онези, които подкрепят премахването на божественото име от библейските преводи, не биха се съгласили. Въпреки това се съмнявам, че повечето от нас биха имали проблем с него. Това е начина, по който се използва в статията, която представя проблема. За да обясните, погледнете въпроса за следващия параграф.

„Защо преработеният превод на Новия свят има шест допълнителни случки на божественото име?“

Осемте милиона Свидетели, изучаващи тази статия, със сигурност предполагат от това, че само шест нови събития са под въпрос, докато всички останали събития на 7,200 са резултат от това, че „не пропускаме името, намерено хиляди пъти в древни ръкописи“. Така моите братя JW ще продължат с погрешното схващане, че повече от 200 вмъквания на божественото име в християнските писания са резултат от намирането на древни ръкописи, които го включват. Това не е така. Съществуват над ръкописи 5,000 и фрагменти от ръкопис на тези Писания, съществуващи днес, а не един - нека повторим това за по-голяма яснота -не един включва божественото име.

Параграф 7 гласи, че „допълнение към ревизията на 2013 на Превод от Новия свят съдържа актуализирана информация за „значението на божественото име. Това, което не посочва, е, че всички „J“ препратки, намерени в Приложение 1D от предишното издание, са премахнати. Без тези препратки ученик от Библията, използващ новия превод, просто ще повярва, че всеки път, когато името Йехова се появи в Християнските писания, то е там в оригиналния ръкопис. Ако обаче се върне към старата версия и потърси вече премахнатите „J“ препратки, ще види, че всяко събитие се основава на нечий друг превод, а не на оригинално копие на ръкопис.

Процесът на промяна на превода, за да се чете по различен начин, отколкото в оригинала, се нарича „предположение за изменение“. Това означава, че преводачът изменя или променя текста въз основа на предположения. Има ли някога основателна причина за добавяне или изваждане от Божието слово въз основа на предположения? Ако това наистина се счита за необходимо, не би ли било честното да уведомим читателя, че правим промяна въз основа на предположения и да не го накараме да вярва, че имаме специални знания за това, което авторът (Бог) възнамерява и / или предполага, че изобщо няма предположения, но че преводът е на нещо, което всъщност е намерено в оригинала?

Нека обаче не обвиняваме комисията. Те трябва да получат одобрение за всички тези неща, както е посочено в параграфи 10, 11 и 12. Това одобрение идва от Управителния съвет. Те имат усърдие към Божието име, но не според точните знания. (Ro 10: 1-3) Ето какво пренебрегват:

Йехова е всемогъщият Бог. Въпреки най-добрите усилия на Дявола, Йехова е запазил името си в древни ръкописи, предшестващи християнството. Първите книги от Библията са написани 1,500 години преди Христос да ходи по земята. Ако можеше да запази името си хиляди пъти в ръкописи, древни по времето на Исус, защо не можеше да направи същото за тези, които са по-нови? Трябва ли да вярваме, че Йехова не е могъл да запази името си дори в един от ръкописите 5,000 +, достъпни за нас днес?

Ревността на преводачите да „възстановят“ божественото име изглежда всъщност работи срещу Бога. Името му е важно. Няма въпрос за това. Поради тази причина, защо той го е разкрил през 6,000 пъти в предхристиянските Писания. Но когато дойде Христос, Йехова искаше да разкрие нещо друго. Името му, Да! Но по различен начин. Когато Месия пристигна, беше време за ново, разширено откровение на Божието име.

Това може да звучи странно за съвременното ухо, защото ние разглеждаме името като просто наименование, етикет - средство за разграничаване на човек А от човек Б. Не е така в древния свят. Не беше истинското име, Tetragrammaton, което беше неизвестно. Това беше характерът, личността на Бог, която хората не разбираха. Мойсей и израилтяните знаеха тетраграматона и как да го произнасят, но не познаваха човека зад него. Ето защо Мойсей попита как се казва Бог. Искаше да знае който го изпращаше на тази мисия и той знаеше, че братята му също биха искали да знаят това. (Пример 3: 13-15)

Исус дойде да направи името на Бог известно по начин, който никога не се е случвал досега. Хората ядоха с Исус, ходеха с Исус, разговаряха с Исус. Те го наблюдаваха - поведението му, мисловните му процеси, емоциите му - и разбраха неговата личност. Чрез него те - и ние - опознахме Бога, както никога досега не беше възможно. (Джон 1: 14, 16; 14: 9) За каква цел? За да можем да наречем Бог, отче! (Джон 1: 12)

Ако погледнем молитвите на верни хора, записани в Еврейските писания, не виждаме те да се отнасят към Йехова като техен Баща. И все пак Исус ни даде примерната молитва и ни научи да се молим по този начин: „Отче наш на небето…“ Ние приемаме това за даденост днес, но това беше радикално нещо в неговия ден. Човек не рискуваше да нарече себе си Божие дете, освен ако човек не бъде взет за самоуверен хулител и убит с камъни. (Джон 10: 31-36)

Прави впечатление, че NWT започна да се превежда едва след като Ръдърфорд излезе със своето антитипично учение, че другите овце от Джон 10: 16 не бяха Божии деца. Кое дете нарича баща си с неговото име? Другите овце на JW наричат ​​Йехова по име в молитва. Отваряме молитвата с „Отче наш“, но след това се връщаме към повтарящо се рецитиране на божественото име. Чувал съм името, използвано над десетина пъти в една молитва. Третира се почти сякаш е талисман.

Какво значение би имало Romance 8: 15 трябваше ли да извикаме „Авва, Йехова“ вместо „Авва, отче“?

Изглежда, че целта на комисията по превода е била да даде на Библията на JW Other Sheep всички свои собствени. Това е превод за хора, които се смятат за приятели на Бог, а не за негови деца.

Този нов превод има за цел да ни почувства специални, привилегировани хора от цял ​​свят. Забележете надписа на страница 13:

„Каква привилегия да накараме Йехова да ни говори на нашия собствен език!“

Този самопоздравителен цитат има за цел да внуши на читателя идеята, че този нов превод идва точно от нашия Бог. Не бихме казали нищо подобно за нито един от другите отлични съвременни преводи, които са ни на разположение днес. За съжаление, нашите братя гледат на последната версия на NWT като на „задължителна употреба“. Чувал съм приятели да разказват как са били критикувани за използването на по-старата версия на NWT. Представете си какво би се случило, ако отидете от врата на врата, използвайки съвсем друга версия, King James или New International Version.

Наистина, братята са се включили в идеята, носена от надписа на страницата 13. Те вярват, че Йехова ни говори чрез този нов превод. С тази гледна точка няма място за идеята, че може би някои от текстовете са лошо преведени или че някои пристрастия може да са проникнали.

___________________________________________________

[I] Докато членовете на оригиналния комитет бяха пазени в тайна, общото усещане е, че Фред Франц направи почти целия превод, като други служиха за коректори. Няма доказателства, че настоящият комитет включва всички библейски или древни езикови учени и се смята, че това е до голяма степен преработка, а не превод. Всички версии, които не са на английски, са преведени от английски и не формират оригиналните езици на иврит, гръцки и арамейски.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    11
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x