Да бъдеш верен води до одобрение на Бог

[От ws4 / 16 стр. 5 за май 30-юни 5]

 

„Бъдете подражатели на онези, които чрез вяра и търпение наследяват обещанията.“ -Той 6: 12

 

Не знам за вас, но ми се струва, че напоследък правим много препратки към Йефтай и дъщеря му. Мислех, че това може да е просто фалшиво възприятие, затова пуснах заявка в програмата WT Library и установих, че от 2005г да 2015 (11 години), в който се споменава Йефтай Стражната кула 104 пъти, докато от 1993 да 2003 (също 11 години), броят спада само до 32. Това е трикратно увеличение! Това е забележително, защото когато Организацията иска да отправя призиви за безкористна жертва и послушание, това е един от библейските разкази. Обвържете това с другите скорошни статии за лоялността - да не говорим за цяла конвенция тази година по въпроса - и започва да се очертава дневен ред.

Вярно е, че жертвоприношенията са голяма част от еврейската система на нещата. Причината за това беше, че Йехова помагаше на евреите да разберат жертвата, която щеше да направи от тяхно име, като даде своя Син, за да могат всички да живеят. Законът със своите жертвени изисквания ги доведе до Христос. (Ga 3: 24) Въпреки това, след като тази точка беше посочена и жертвата на Месията изпълни закона, Йехова спря да иска жертви. Вече нямаше нужда от тях. По този начин в християнските писания думата се среща само два пъти във връзка с християните.

"Следователно, моля ви ТОЙ от Божиите състрадания, братя, да представите на ВАШИТЕ тела жертва жива, свята, приемлива за Бога, свещена служба с ВАШАТА сила на разума. " (Romance 12: 1)

„Чрез него нека винаги принасяме на Бога жертва на хваление, тоест плод от устни, които публично заявяват името му.“ (Евреи 13: 15)

Тук писателят говори метафорично. Той използва идеята за жертва - такава, с която биха били запознати хора от езически или еврейски произход - за да илюстрира точка относно служенето на Бога. Той не иска и не изисква от християните да се откажат от нещо като принос на Бог. Той не казва, че от тях се очаква да жертват възможността да бъдат женени или да имат деца, за да се харесат на Бог. Той не казва, че те трябва да жертват връзката си с членовете на семейството, особено децата и внуците, за да угодят на Бог.

Тъй като това са единствените Писания, които използват жертви във връзка с нашето служене на Бог, човек трябва да се чуди защо Организацията поставя толкова много акцент относно необходимостта Свидетелите на Йехова да правят лични жертви, за да получат Божието одобрение, както подсказва заглавието.

Промяна на разказа

Статията започва с погрешна предпоставка, заблуждавайки читателя да мисли, че жертвата, която Йефтай и неговата дъщеря направиха, е нещо, което Йехова искаше.

"Йефтай и неговата богобоязлива дъщеря се доверяват и вярват в начина, по който Йехова прави нещата, дори когато това беше трудно. Те бяха убедени, че получаването на Божието одобрение си струва всяка жертва “. - Пар. 2

Както ще видим скоро, ръководството на Организацията иска от нас да повярваме, че Йехова очаква да се правят лични жертви като начин да му се угоди. След като приемем тази предпоставка, очевидният въпрос е: „Какви жертви иска Бог от мен?“ Тогава е кратка стъпка да сложим думи в устата на Бог, като твърдим, че отговаряйки на нуждите и изискванията на Организацията, ние правим жертвите, които Йехова изисква от нас.

Но ако Йехова не поиска от Йефтай „всеизгарянето“ на дъщеря му, предпоставката на Организацията изчезва. Ето какво всъщност казва акаунтът:

„Но амонският цар не би послушал посланието, което му изпрати Йефхтай. 29 Духът на Йехова дойде върху Йеф'тах и ​​той премина през Gil'e · ad и Ma · nas'seh, за да отиде в Miz'peh на Gil'e · ad, и от Miz'peh от Gil'e · ad, той продължи към Am'mon · ites. 30 Тогава Йефхтах даде обет на Йехова и каза: „Ако дадете Аммон · ите в моята ръка, 31 тогава, който излезе от вратата на моя дом, да ме посрещне, когато се върна с мир от Аммона · той ще стане Господният , и ще го предложа като всеизгаряне. ”” (Jg 11: 28-31)

Духът на Йехова вече бил върху Йефтай. Нямаше нужда да даде обет. Всъщност Исус обезкуражава даването на обети и ние знаем, че той е съвършеното отражение на Бащата, така че можем да бъдем сигурни, че Йехова се чувства същото и не е поискал и не е поискал обет от своя служител. (Mt 5: 33-36) Ако Йефтай не се нуждаеше от допълнителното успокоение, което го накара да даде това обещание на Бог, нямаше да има изискване дъщеря му да се откаже от перспективите си за брак и раждане. За статията да се каже, че „Йефтай и неговата богобоязлива дъщеря се доверяват на начина, по който Йехова прави нещата, дори когато това беше трудно да се направи“, означава да създаде впечатлението, че Йехова е отговорен за тази ситуация. Факт е, че Йефтай даде ненужен обет и в резултат на това беше обвързан от него.

Как може да се освети името на Йехова, ако учим, че всичко това е бил неговият „начин да прави неща“? Това не противоречи ли на Божието слово, намерено в Притчи 10: 22?

„Благословията на Йехова - именно това обогатява и той не добавя никаква болка с това.“ (Pr 10: 22)

Оставайки верен въпреки разочарованията

След като направи много точки за живота на Йефтай, статията извлича следния урок:

„Ще позволим ли примерът на Ефтай да докосне сърцата ни? Може би сме изпитали разочарование или лошо отношение от някои братя християни. Ако е така, не бива да позволяваме на подобни предизвикателства да ни възпрепятстват да присъстваме на християнски събрания или да служим на Йехова и да бъдем заедно с обществото. В подражание на Йефтай ние също можем да позволим на божествените стандарти да ни помогнат да преодолеем негативните обстоятелства и да продължим да бъдем сила за добро. “- Пар. 10

Подзаглавието говори за оставащите верни на Ефтай въпреки разочарованията. Верен на кого? Към земната организация на Израел? Към ръководния орган на Израел? Или на Йехова? Всъщност ръководителите или ръководните органи по това време са се отнасяли с него и са го избягвали, но когато са попадали под потисничество, е трябвало да му се кланят, когато той е станал техен лидер.

Ако искаме да извлечем поука от това, когато истинските християни са отклонени от ръководството на своята църква или организация, те не трябва да търсят отмъщение, нито да се оплакват, защото ще дойде ден, в който Йехова ще възвиши такива над онези, които потискат тях, стига да останат смирени и да останат верни на Отца и Неговия Помазан Син.

Това беше посланието на илюстрацията на Исус за Лазар, което се отнасяше до неговите ученици и ръководното тяло на Израел по това време. Представяме ли си, че принципът се е променил в наши дни? Съвсем не, тъй като друга притча, отнасяща се до пшеницата и плевелите, показва как пшеницата ще расте заедно с плевелите, но в крайна сметка ще бъде събрана и ще „свети толкова ярко, колкото слънцето“. (Матей 13: 43)

Желаещите жертви разкриват нашата вяра

Сега стигаме до същността на това проучване. Когато и да е Стражната кула издава статия за разказа на обета на Йефтай, тя се използва като основа за призив към Свидетелите на Йехова да правят подобни жертви. Параграфи 11 до 14 показват колко е важно да се спазва веднъж даден обет, след което те черпят от примера на Йефтай и дъщеря му, за да покажат как Йехова одобрява и благославя подобно подчинение.

Какво общо има това с християните? Нима Исус не ни казва, че полагането на обети „е от нечестивия“? (Матей 5: 37) Всъщност той го прави, но ще си спомните само преди няколко седмици, имахме статии за кръщението на деца, в които беше обяснено изискването за JW - небиблейско изискване, изискващо всеки кандидат за кръщение да направи обет за всеотдайност на Йехова.

Въз основа на това невярно изискване, параграф 15 продължава:

„Когато посветихме живота си на Йехова, ние се заклехме, че ще вършим неговата воля безрезервно. Знаехме, че изпълнението на това обещание ще изисква саможертва. Нашата готовност обаче е особено подложена на изпитание когато сме помолени да правим неща, които първоначално не ни харесват. ”- Пар. 15

Кой ни моли „да правим неща, които първоначално не ни харесват“?

Параграфът поставя това твърдение в пасивно глаголно време, оставяйки на читателя да определи „кой“. Нека се опитаме да го поставим в активно време, за да видим дали можем да идентифицираме кой всъщност отговаря на въпроса.

„Въпреки това, нашата готовност е особено подложена на изпитание кога Пита Йехова ние да правим неща, които първоначално не ни харесват. “(Пар. 5)

Чрез сина си Йехова ни моли да сме готови да претърпим срам, дори смърт, като същевременно подражаваме на сина му, като носи метафоричното мъчение в християнския живот. (Lu 9: 23-26; Той 12: 2) Статията обаче не говори за молба, отправена от Бог към всички християни, нали? Изглежда, че се отнася до конкретни искания, специфични за конкретното лице. Някога Йехова ли е молил лично да направите нещо? Мисля, че ако Бог дойде при вас и ви помоли да продадете дома си и да станете пионери, щяхте да скочите точно до него, нали? Но доколкото ми е известно, той никога не е молил никого да го прави.

Въз основа на това, което ще открием в параграф 17, изглежда, че активното глаголно предаване на този ред трябва да чете:

„Нашата готовност обаче е подложена на изпитание когато Организацията поиска ние да правим неща, които първоначално не ни харесват. “(Пар. 5)

Нека да го разделим изречение по изречение, твърдение по твърдение.

„Хиляди млади християнски мъже и жени охотно жертват брака или не раждат деца - поне засега - за да служат на Йехова пълноценно.“ - Ал. 17a

Няма Писание, в което Йехова или Исус да помолят християните да жертват перспективата да имат деца на олтара за „по-пълно служене“ на Бога. Какво всъщност е по-пълно обслужване? То се отнася до онова, което Свидетелите наричат ​​„служба на пълен работен ден“, което означава пионерство, работа в Бетел или друга дейност, като например международни строителни работи, където те обслужват нуждите на Организацията. Трябва да помним, че пионерството не е библейско изискване, нито отделянето на предварително определен час в проповедната дейност е нещо, което Йехова ни моли да направим. Библията наистина казва, че някои имат „дарбата“ да останат неженени за Господ, но това не се приема като жертва. Исус не иска да останем неженени, за да му угодим по-добре. (Матей 19: 11, 12)

„По-възрастните също може да жертват времето, което иначе биха могли да прекарат с децата и внуците си, за да работят по теократични строителни проекти или да посещават Училището за евангелизатори на Царството и да служат в райони, където нуждата от вестители на Царството е по-голяма.“ - Ал. 17b

Твърдение 17б също позорява името на Бог, като предлага, че жертването на ценните ни взаимоотношения с деца и внуци, за да можем да посещаваме някое от училищата на JW.org или да изградим клон или преводаческа служба, е нещо приятно за Бога. Иехова ли иска от нас да се жертваме като изгаряне, предлагайки незаменимото време, с което трябва да се свържем и да наставляваме нашите деца и внуци?

". , .и това да го обичаш с цялото си сърце и с цялото си разбиране и с цялата си сила и това да обичаш ближния като себе си струва много повече от всичките всеизгаряния и жертви... . ”(Г-н 12: 33)

 ". , .И тогава, научете какво означава това: "Искам милост, а не жертва." Защото дойдох да се обадя не на праведни хора, а на грешници. ”” (Матей 9: 13)

Уроци

Можем да се съгласим от сърце с последните два параграфа:

„Въпреки че животът на Йефтай беше пълен с предизвикателства, той позволи на мисленето на Йехова да ръководи избора му в живота. Той отхвърли влиянията на света около него. ”- Пар. 18

Нека като Йефтай позволим на мисленето на Йехова, а не на човешкото, да ръководи избора ни в живота. Йефтай отхвърли влиянието на света. (Гръцки: космос; отнасящи се до хората) Светът около Ефтай беше нацията на Израел.

Какъв е светът, който заобикаля Свидетелите на Йехова? Какъв натиск от страна на връстниците засяга Свидетелите на Йехова? На чието влияние трябва да устоим?

„Горчивите разочарования, причинени от други, не успяха да отслабят решимостта му да остане верен. Желателните му жертви и тези на дъщеря му довели до благословения, тъй като Йехова използвал и двамата за насърчаване на чистото поклонение. Във време, когато други изоставят божествените стандарти, Йефтай и дъщеря му се вкопчват в тях. “- Пар. 18

Горчивите разочарования, произтичащи от предателството на хора, на които сме имали доверие, не трябва да ни карат да изоставим Йехова и да изпаднем в атеизъм, както вече сториха много от нашите братя и сестри. Сега имаме шанса да популяризираме чистото поклонение във време, когато много Свидетели на Йехова изоставят божествените стандарти, като жертват съвестта си на олтара на сляпото послушание към хората.

 „Библията ни призовава да„ подражаваме на онези, които чрез вяра и търпение наследяват обещанията. “(Евр. 6: 12) Нека бъдем като Ефтай и неговата дъщеря, като живеем в хармония с основна истина, която животът им подчертава: Верността води до одобрение на Бог. “- Пар. 19

Организацията по негово време се опита да свали Йефтай, но той остана верен на Бог. Той не се поклони на натиска на връстниците си, нито си позволи да се подчинява на хората над Бог. Той получи Божието одобрение и наградата за такава вярна издръжливост. Какъв хубав пример за нас!