Размишления върху изучаването на Бирейската библия върху паметника на жертвата на Христос откуп, Част 1 - Кога?

„Продължавайте да правите ТОВА в памет на мен.“ - Исусе, Лука 22:19 NWT Rbi8

 

Кога и колко често трябва да възпоменаваме вечерята на Господната вечеря в послушание на думите, намерени в Лука 22: 19?

От четиринадесетия ден на първия лунен месец на 33 г. сл. Н. Е. Братята на Христос - тези, приети по достойнството на Неговата жертва и вярата им в изкупителната стойност на греха като „Божии синове“ (Мат. 5: 9) - имат се стреми да следва неговите прости, директни инструкции: „Продължавайте да правите това в памет на мен.“ Обаче тази вечер все още имаше пряка връзка между еврейската Пасха и тази институция на нов завет. Но тъй като Законът е сянка на нещата, които предстоят, оттогава продължават да съществуват въпроси дали някои аспекти на Закона за Пасхата трябва да се повтарят в чест на Тайната вечеря на Исус. Трябва ли да се повтаря спазването на еврейската Пасха или поне частта, която Исус е включил в сключването на завет, всеки 14 нисан и чак след това след залез слънце. След като апостол Павел се занимавал със спасение на хората от народите, той твърдо се противопоставял да се спазват части от закона като спазване или ритуали.

„16 Затова нека никой не ви съди при ядене и пиене, или по отношение на празник или на спазване на новолунието или на събота; защото тези неща са сянка на идните неща, но реалността принадлежи на Христос. „(Колосяни 2: 16-17)“

Ще разгледаме „Кога, какво и къде“ на тази тема в Част 1, започвайки с първата пасха преди създаването на Закона за закона. Част 2 ще разгледа въпроси на „Кой и защо“.

Еврейската система беше организирана религия с високо структурирани процедури за получаване на временно опрощение на греховете, състояща се от периодични и годишни ритуали, извършвани от свещеничество, което наследи своите задължения по право на наследяване. Оригиналната Пасха и освобождаването от робство в Египет обаче се случват преди Законният завет да възникне около 50 дни по-късно. След това то беше официализирано и прието като задължение по завет:

Сега Йехова каза на Мойсей и Аарон в египетската земя: ² „Този ​​месец [Абиб, по-късно наречен Нисан] ще бъде началото на месеците за ВАС. Това ще бъде първият от месеците в годината за ВАС. ³ Говорете на цялото събрание на Израел, като казвате: „На десетия ден на този месец те трябва да вземат за себе си всяка овца за дома на предците, овца за къща. ⁴ Но ако домакинството се окаже твърде малко за овцете, тогава той и ближният му съсед трябва да го вземат в къщата си според броя на душите; ВАС трябва да изчислите всеки пропорционален на храненето му по отношение на овцете. ⁵ Овцете трябва да се окажат здрави, мъжки, на година, за ВАС. МОЖЕТЕ да изберете от младите овни или от козите. ⁶ И тя трябва да продължи да се пази от ВАС до четиринадесетия ден на този месец и цялото събрание на събранието на Израел трябва да го заколи между двете вечери. ⁷ И те трябва да вземат част от кръвта и да я напръскат върху двете стълбове на вратата и горната част на вратата, принадлежаща на къщите, в които ще я ядат. (Изход 12: 1-7)

След като беше създаден Законът за закона, бяха предвидени разпоредби за пътниците или онези, които са нечисти в Nisan 14, да наблюдават това ритуално хранене през втория месец на пролетта. Жителите на извънземните трябвало да ядат и тази храна. Онези, които не успяха да го изядат през първия или втория месец, трябваше да бъдат "отрязани" от хората. (Nu 9: 1-14)

Как ще се определи подходящата дата за времето на Пасха?

Това е труден проблем, който е предизвиквал астрономите и свещениците през вековете. Изискваха се не само специализирани познания по астрономия, но се изискваше властта, принадлежаща на царете или свещениците, да обяви нов месец или нова година за цялото общество и неговите бизнес интереси. Лунният цикъл на еврейския календар съвпада с 19 слънчеви години с 235 новолуния, седем месеца повече от 19 години по дванадесет месеца, което е само 228 новолуния. Година от 12 лунни месеца падна 11 дни кратко след една слънчева година, 22 дни през втората година и 33 дни, или повече от цял ​​месец до третата година. Това означаваше, че управляващият крал или свещеничество трябваше да обявят „високосен месец“ - добавяне на 13-ия месец преди началото на новата гражданска година през септемврийско равноденствие (втори Елул преди Тишри) или свещена година през мартско равноденствие (втори Адар преди Нисан), приблизително на всеки три години или седем пъти през 19-годишния цикъл.

Допълнително усложнение идва от факта, че лунният месец е средно 29.53 дни. Въпреки това, въпреки че Луната се движи с невероятна точност на 360 градуса през своята елипсовидна орбита за 27.32 дни, Луната все още трябва да измине по-голямо орбитално разстояние, за да компенсира аванса на Земята около Слънцето, преди да бъде достигната нова Луна със Слънце-Луна -Изравняване на земята. Тази допълнителна месечна част от елипсата е променлива по отношение на скоростта, в зависимост от това коя част от елипсата е покрита, като отнема общо 29 дни плюс нещо между 6.5 и 20 часа за новолунието. След това се изисква допълнителен или два залеза на избрано място (Вавилон или Йерусалим) преди новият полумесец да стане видим при залез слънце, отбелязвайки началото на нов месец чрез наблюдение и официално произнасяне.

Тъй като средната стойност е 29.53 дни, около половината от новите месеци ще продължат 29 дни, а другата половина - 30. Но кои? Ранните еврейски свещеници разчитали на метод за визуално наблюдение. Но като се знае средната стойност, беше определено, че независимо от наблюдението, три последователни месеца никога няма да бъдат всичките 29 дни или всичките 30 дни. Необходима е комбинация от 29 и 30 дни, за да се поддържа близо до средната стойност от 29.5 дни, за да не натрупаните грешки надвишат цял ​​ден.

Първоначално простото наблюдение на зрелостта на посевите от ечемик и пшеница или младите агнета служи за определяне дали да започне нова година с месец нисан или да се добави втори адар, като дванадесетте месеца се повтарят като V'Adar, 13-ия месец. Пасхата беше последвана веднага от седемдневен фестивал на неферментирали ечемичени торти. Засадените в началото на зимния сезон ечемик и пшеница отлежават с различни темпове. Пролетните агнета и ечемикът трябваше да са готови за пасхалното клане и приготвянето на безквасните пити до средата на Нисан, а житото 50 дни по-късно за втория празник през годината, размахването на нова пшеница или питки. Следователно, тъй като посевите растат на базата на слънчеви години, които са по-дълги от лунните години, свещениците ще трябва периодично да добавят тринадесет месеца, забавяйки началото на годината с 29 или 30 дни. Петдесет дни след Пасхата: „И ще продължите празника на седмиците с първите узрели плодове от реколтата от пшеница.“ (Изход 34:22)

Тъй като християните признават, че Исус е изпълнил закона, възниква въпросът дали „продължавайте да правите това това”Включва повтаряне на Нисан 14 елементи на Пасхата всяка година. Необходимо ли беше вечерно хранене или трябваше да се спазва само след залез слънце на 14^th ден на Нисан?

Писанията, свързани с превръщането на Исус в пасхално агне, са в еврейския контекст на библейските разсъждения. Исус се нарича „наш Пасха и жертвено агне? “ (1 Кор. 5: 7; Йоан 1:29; 2 Тим 3:16; Ро 15: 4) Свързан с Пасхата, Исус е идентифициран като „Божият Агнец“ и „Агнецът, който беше заклан.“ - Йоан 1 : 29; Откровение 5:12; Деяния 8:32.

 

Дали Исус ни казваше да повторим този ритуал само на Nisan 14?

Предвид гореизложеното, има ли правило или библейска заповед, изискващи от християните да спазват годишната Пасха, сега облечена като Господна вечеря? Павел твърди, никога не бива да е така в буквален смисъл:

„Разчистете старата закваска, за да бъдете нова партида, доколкото сте свободни от ферментация. Защото наистина Христос, нашето пасхално агне, е принесено в жертва. 8 И така, нека запазим празника не със стар квас, нито с квас от лошост и нечестие, а с безквасен хляб на искреност и истина. " (1 Коринтяни 5: 7, 8)

Исус, в кабинета си на първосвещеник в образа на Мелхиседек, направи жертвата си веднъж завинаги:

„Когато обаче Христос дойде като първосвещеник на добрите неща, които вече са се случили, той премина през по-голямата и по-съвършена шатра, не направена с ръце, тоест не от това творение. 12 Той влезе на святото място, не с кръвта на кози и млади бикове, а със собствената си кръв, веднъж за всички временаи получи вечно освобождение за нас. 13 Защото, ако кръвта на кози и бикове и пепелта на юница поръси върху онеправданите, освещава за очистването на плътта, 14 колко повече ще е кръвта на Христос, който чрез вечен дух се принесе без осквернявайте Бога, очистете съвестта си от мъртви дела, за да можем да оказваме свещена служба на живия Бог? ”(Евреи 9: 11-14)

Ако се опитаме да свържем паметника на неговата смърт и жертва с ежегодно повторно спазване на Пасхата, тогава се връщаме към нещата от закона, но без ползи от свещеничеството да администрираме обредите:

О, безсмислени Галатяни! Кой те е подвел под това зло влияние, ти, който Исус Христос открито е изобразявал пред себе си като прикован на кладата? 2 Това нещо искам да ви попитам: Получихте ли духа чрез дела на закона или поради вярата в това, което чухте? 3 Толкова ли си безсмислен? След като сте започнали духовен курс, завършвате ли плътски? (Галатяни 3: 1, 2)

Това не е за да се твърди, че е погрешно да се празнува Възпоменанието на откупната жертва вечерта на 14 нисан, а за да се подчертаят някои от фарисейските проблеми, като се опитваме да се придържаме стриктно към тази дата и тази дата, когато вече нямаме църковна власт като еврейския съд на Синедриона да определя календарните дати. Независимо от това, през близо 2000 години, кои други групи са направили ритуал 14 нисан единственият годишен повод за „Продължавай да правиш това?“

Има ли библейски доказателства, които да отговорят на въпроса: Сборовете от първи век свързвали ли са участието в паметните емблеми с годишен ритуал, извършван само на 14 нисан? До разрушаването на Храма през 70 г. сл. Н. Е. Все още е имало еврейско свещеничество, което да определя Новогодишния месец Нисан. Към тази ера равин Гамалиел беше научил астрономическите технологии и математика на вавилонците и можеше да проектира чрез таблици и изчисления моделите на орбитите на слънцето и луната, включително затъмненията. След 70 г. н. Е. Това знание е разпръснато или загубено, за да не бъде формализирано отново, докато равин Хилел II (320-385 г. н. Е. Като Наси от Синедриона), не е създал майсторски вечен календар, който да продължи до идването на Месията. Оттогава този календар се използва от евреите, без да е необходимо пренастройване.

Този календар обаче не се спазва от Свидетелите на Йехова, чието наблюдение на годишния мемориал е според тяхната собствена преценка, издадена в момента от Ръководното тяло до 2019 г. Поради това често се случва евреите да празнуват Пасха месец преди или месец след Свидетели на Йехова. Освен това настройката на първия ден от месеца не е синхронизирана по метод между евреите и Свидетелите на Йехова, така че когато събитията се случат през същия месец, има вариации по отношение на 14-те^th ден от месеца. Например, през 2016 г. евреите отбелязват Пасхата месец по-късно. Тази година през 2017 г. те ще получат своя 14 нисан седер на 10 април^th, ден преди Свидетелите на Йехова.

Изследване на сравнение между датата на паметта на Свидетелите на Йехова и еврейската пасха 14 нисан разкрива, че само около 50% от годините имат общи споразумения по отношение на 14. нисан. Въз основа на анализ на двата графика за 14 нисан (евреите от Хилел II през IV век и Свидетелите на Йехова от записите на Годишника), може да се определи, че Свидетелите са възобновили 4-годишния цикъл през 19 г., докато евреите са го направили през 2011 г. *. По този начин в Свидетеля 2016-та, 5-та, 6-та, 13-та, 14-та и 16-та година няма съгласие с еврейския календар за броя на месеците от Нисан до Нисан. Останалите несъответствия се основават на разногласия относно това дали предходният месец има 17 или 29 дни, вечен проблем, решен от Хилел, но не и от Свидетели.

Следователно, като просто въпрос на календарен факт, Свидетелите на Йехова твърдят, че следват еврейския календар и отхвърлят гръцкия метонически цикъл, който добавя допълнителен месец към 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th и 19^th години в годишния цикъл на 19. В действителност те правят точно обратното, дори не спазват стриктно публикуваните им инструкции за настройка на Мемориала. Вижте “Кога и как да отпразнуваме паметника”, WT 2 / 1 / 1948 стр. 39, където под „Определяне на времето“ (стр. 41) е дадена инструкцията за 1948 и бъдещите Мемориали:

„Тъй като храмът в Йерусалим вече не е, селскостопанският празник на първите плодове на реколтата от ечемик на Нисан 16 вече не се съхранява там. Не се изисква повече да се пази, защото Христос Исус се превърна в „първите плодове на онези, които спеха“, в Нисан 16 или в неделя сутрин, април 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Оттук и определянето на кога да започне месец Нисан не зависи от зрелостта на реколтата от ечемик в Палестина. Той може ежегодно да се определя от пролетното равноденствие и луната. "

По ирония на съдбата Мемориалът е наблюдаван в 1948 на март 25^th, дата, при която евреите празнуват фестивала на Пурим в своя 13^th месец на V'Adar. Еврейската Пасха през тази година се отбелязва месец по-късно, на 23 април^rd.

Връщайки се към въпроса за това кога и колко често са участвали емблемите, Писанията показват, че в дните на Апостолите се е развил обичай на „любовни празници” като част от споделянето на блага между християните (Юда 1: 12 .) Това очевидно не е свързано с календара или определянето на Nisan 14. Когато апостол Павел увещава коринтяните, това е в този контекст:

„Затова, когато се събирате, вие не ядете и пиете според това, което е подходящо за деня на нашия Господ [Неделя, денят, когато Исус е възкръснал].“ (1Co 11: 20 Арамейска Библия на обикновен английски)

След това той дава инструкции за участието на емблемите, не с ястия у дома, а с събранието:

"Правете това, колкото често го пиете, в спомен за мен." ²⁶Защото толкова често, колкото ядете този хляб и пиете чашата, вие възвестявате смъртта на Господа, докато той дойде. ²⁷Който, следователно, яде хляба или пие Господната чаша по недостоен начин, ще носи отговорност за тялото и кръвта на Господа. ²⁸Разгледайте себе си и чак тогава яжте хляба и пийте от чашата. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Тези инструкции не определят спазването веднъж годишно. Стих 26 гласи: „Колкото често ядете този хляб и пиете чашата, вие известявате смъртта на Господа, докато той дойде“.

Следователно, макар че със сигурност е подходящо да се опитаме да празнуваме това на приблизителна дата за 14 нисан всяка година, няма посочени средства за точно определяне на тази дата за настройката на 1 нисан, както за месеца, така и за деня. Не се споменава нито за залеза на слънцето в Йерусалим, нито за каквото и да било друго място на земята.

В обобщение, християните трябва да осъзнаят, че Христос е дал тази заповед на целия сбор. До провала на предсказанията за завръщането на Господ през 1925 г. не е имало знания за някакъв не-помазан клас. Едва след 1935 г. „Джонадабс“ бяха поканени да присъстват и да наблюдават като непричастни. Това ще бъде разгледано в част 2.

Днес няма начин да се създаде алтернативен еврейски календар, освен този, използван от евреите от ІV век. Следователно тези, които присъстват, не трябва да вярват, че всъщност следват еврейския календар. Те просто следват често погрешния диктат на човешките лидери.

Затова нека бъдем отворени за присъединяване като духовни синове на Бога, както ни позволяват обстоятелствата, за да можем да „продължаваме да правим това в памет“ на откупната жертва на Христос до деня, в който го направим с Господ в Небесното царство . Ключът е общението с Господ - независимо дали е в Господния ден или не - е общение с неговата плът и кръв, както той е заповядал, а не ритуално повторение на Пасхата, основано на така наречения еврейски календар.

• * Подробности за изчислението: метоновият модел от 3,6,8,11,14,17 & 19 за интеркаларните 13-месечни години в 19-годишния цикъл създава само една група от три последователни периода от 3 години до високосен месец: години от 8 до 11, 11 до 14 и от 14 до 17. Ако датата на паметта е около 11 дни по-рано от предходната година, тя завършва една година с 12 лунни месеца - нормална година. Ако датата падне около 29 или 30 дни след предходната година, тя съдържа 13 месеца. Така че чрез изследване на публикуваните дати може да се идентифицира групирането на 3 последователни 3-годишни интервала между високосните месеци. Този модел позволява да се идентифицират 8-ма, 11-та и 14-та година от 19-годишния цикъл. Тъй като Ръководното тяло никога не е признавало приемането на този метод, те никога не са виждали необходимостта да се синхронизират с действителния еврейски календар. С толкова много думи те знаят повече за еврейския календар от Хилел II, който получи знанията си от Гамалиел.