[От ws4 / 17 стр. 23 - юни 19-25]

„Ще обявя името на Йехова…, Бог на верността, който никога не е несправедлив.“ - De 32: 3, 4.

Тази седмица наблюдателница проучването протича много добре, докато стигнем до параграф 10. В параграфи 1 до 9 се отнасяме към анализ на справедливостта на Йехова Бог, като използваме убийството на Навутей и семейството му като тест. Според човешките стандарти може да изглежда несправедливо, че Йехова помилва Ахав, след като се смири прекомерно. Въпреки това нашата вяра ни казва, че Йехова никога не може да постъпва несправедливо. Успокоява ни и фактът, че Навутей и семейството му ще се завърнат при възкресението напълно оправдани в очите на всички. Ако Ахав също се върне, той ще носи срама от това, което е направил, известно на всеки, когото ще срещне, за много дълго време.

Не може да има съмнение, че всяко съдебно решение на Бог е извън спора. Може да не разберем всички нюанси и фактори, довели до решението, и дори може да изглежда несправедливо, когато се гледа с ограничената визия, която ние като несъвършени хора притежаваме. Независимо от това, вярата ни в Божията доброта и правда е всичко, от което наистина се нуждаем, за да приемем решенията му като правилни.

След като накара световната аудитория на Свидетелите на Йехова да приеме тази предпоставка, писателят на статията се включва в обща техника, известна като „стръв и превключване“. Ние приехме истината, че Йехова е справедлив и че мъдростта на неговите съдебни решения, ако често е извън нашето разбиране. Това е стръвта. Сега превключвателят, както се появява в параграф 10:

Как ще отговорите, ако старейшините вземете решение, което не разбирате или може би не сте съгласни? Например, какво ще направите, ако вие или някой, когото обичате, загуби заветна привилегия на обслужване? Какво ще стане, ако половинката ви, синът ви или дъщеря ви или ваш близък приятел са без помощник и не сте съгласни с решението? Какво ще стане, ако вярвате, че милостта е била разпространена по грешка до неправомерно? Такива ситуации могат да изпитат нашата вяра в Йехова и в организационната му организация.  Как смирението ще ви защити, ако се сблъскате с такъв тест? Помислете за два начина. - ал. 10

Йехова е изключен от уравнението и организацията и дори местните старейшини, са включени. Това ефективно ги поставя наравно с Бог по съдебни въпроси.

Не за да се забавляваме, а по-скоро за да подчертаем колко възмутителна е тази позиция, нека я приложим така, сякаш е записана в Писанието. Може би ще стане така:

„О дълбочината на богатството, мъдростта и знанието на старейшините! Колко са неразбираеми преценките им и отвъд проследяването на техните пътища! ”(Ro 11: 33)

Смешно, нали? И все пак това е мисълта, която статията насърчава, когато ни увещава „смирено ... признайте, че не разполагаме с всички факти“; „Да разпознаем нашите ограничения и да коригираме възгледа си по въпроса“; „Да бъдем покорни и търпеливи, докато чакаме Йехова да поправи истинската несправедливост.“ - от 11.

Идеята е, че не можем да знаем всички факти и че не бива да говорим дори ако знаем. Вярно е, че често не знаем всички факти, но защо е така? Не е ли защото всички съдебни дела се водят в тайна? На обвиняемия дори не е позволено да доведе поддръжник. Не се допускат наблюдатели. В древен Израел съдебните дела се разглеждаха публично, пред портите на града. В християнски времена Исус ни каза, че съдебните дела, достигнали нивото на сбора, трябва да се разглеждат от целия сбор.

Няма абсолютно никаква библейска основа за среща зад затворени врати, на която обвиняемият да стои сам пред своите съдии и да му бъде отказана всякаква подкрепа от семейството и приятелите. (Вижте тук за пълно обсъждане.)

Съжалявам. Всъщност има. Това е процесът на Исус от еврейския висш съд, Синедриона.

Но в християнската конгрегация нещата трябва да са различни. Исус каза:

„Ако той не ги слуша, говорете на събранието. Ако той не слуша дори събранието, нека бъде към вас просто като човек от народите и като събирач на данъци. “(Mt 18: 17)

Да се ​​каже, че това наистина означава „само трима старейшини“ означава да вмъкнете значение, което го няма. Да се ​​каже, че това се отнася само за грехове от личен характер, означава също да се вмъкне значение, което просто го няма.

Иронията на този ред на разсъждения - че не трябва да поставяме под съмнение решенията на старейшините, защото не поставяме под въпрос Йехова - е очевидна, когато разглеждаме първата статия от тази поредица. Отваря се с думите на Авраам, когато е бил поставят под въпрос решението на Йехова да унищожи Содом и Гомор. Авраам се договори за спасението на градовете, ако в тях се намерят само петдесет праведници. След като получи това споразумение, той продължи да преговаря, докато стигна до десет праведни мъже. Както се оказа, дори десет не можеха да бъдат намерени, но Йехова не го укори за разпит. Има и други случаи в Библията, когато Бог е демонстрирал подобна толерантност, но когато става въпрос за хората, които имат власт в организацията, се очаква да покажем тихо приемане и пасивна подчиненост.

Ако позволиха на сбора да участва пълноценно в съдебните решения, които го засягат според указанията на Исус, нямаше да им се налага да публикуват статии като тази, нито да се тревожат за хората, които се бунтуват срещу тях. Разбира се, това би означавало да се откажат от голяма част от тяхната власт и авторитет.

Случай на лицемерие и прощаване

Докато разглеждаме тези две подзаглавия заедно, добре е да се замислим какво стои зад тях. Какво е притеснението тук?

Параграфи 12 до 14 говорят за уважаваната позиция на Петър в сбора през първи век. Той „Имах привилегия за споделяне на добрите новини с Корнелий ”. Той „Беше много полезно за ръководно тяло от първи век при вземане на решение. "  Макар да разбира своята роля (Петър действително беше водач на избраните от Исус Христос апостоли), въпросът е, че Петър е бил уважаван и уважаван от всички и привилегии в събора - термин, който не се намира в християнското писание, но е повсеместен в публикациите на JW.org.

След свързването на лицемерието Петър, показано в Galatians 2: 11-14, първият подзаглавие завършва с въпроса: - Щеше ли Питър да загуби скъпоценни привилегии заради грешката му?  Разсъжденията продължават под следващия подзаглавие „Прощавай” с уверението, че „В Писанията няма индикации, че той е загубил привилегиите си.“

Основната загриженост, изразена в тези параграфи, изглежда е за потенциалната загуба на „ценни привилегии“, ако някой от властите сгреши или постъпи лицемерно.

Разсъжденията продължават:

„Членовете на събранието по този начин имаха възможност да имитират Исус и неговия Отец чрез разширяване на прошката. Надяваме се, че никой не си позволи да бъде спънат от грешка на несъвършен човек. " - ал. 17

Да, нека се надяваме, че старият „воденичен камък около врата“ не влиза в игра. (Мт 18: 6)

Въпросът, който се изтъква тук, е, че когато старейшините или дори Ръководното тяло правят грешки, които ни причиняват болка, ние имаме „възможност да подражаваме на Исус ... чрез прошка“.

Добре, нека го направим. Исус каза:

„Обърнете внимание на себе си. Ако брат ти извърши грях, дай му изобличение и ако се разкае прости му. ”(Лу 17: 3)

На първо място, не трябва да укоряваме старейшините, нито Ръководното тяло, когато те извършат грях или, както обичаме да казваме в публикациите. „Направи грешка поради човешкото несъвършенство.“ Второ, трябва да простим когато има покаяние. Прощаването на неразкаял се грешник просто му позволява да продължи да греши. Ефективно си затваряме очите за греха и грешките.

Параграф 18 завършва с тези думи:

„Ако брат, който съгрешава срещу вас, продължава да служи като старец или дори получава допълнителни привилегии, ще се радвате ли с него? Готовността ви да простите може да отразява виждането на Йехова за справедливост. " - ал. 18

И отново се връщаме към всички важни „привилегии“.

Човек не може да не се запита какво стои зад тези две последни подзаглавия. Само за местните старейшини ли става въпрос? Виждали ли сме случай на лицемерие на най-високите нива на Организацията през последните години? Тъй като интернет е такъв, какъвто е, миналите грехове не изчезват. Лицемерието на Петър се ограничава до един инцидент в един сбор, но лицемерието на Ръководното тяло при разрешаването на Библейско и трактатно дружество „Стражева кула“ в Ню Йорк да се присъедини към ООН като член на неправителствена организация (НПО) продължава десет години от 1992 - 2001 г. Имаше ли покаяние, когато това лицемерие беше разкрито? Някои ще твърдят, че е могло да бъде, защото не можем да знаем какво се е случвало при затворени врати. В този случай обаче можем да бъдем уверени в това, че не е имало покаяние. Как Чрез изследване на писмени доказателства.

Организацията се опита да оправдае техните действия и да каже, че правилата за присъединяване им позволяват да го направят по времето, когато през 1991 г. са подали за първи път подписаното си заявление. В някакъв момент след това обаче квалификациите за членство се променят, което прави неприемливото да продължат да членуват; и след като научиха за промяната на правилата, те се оттеглиха.

Нищо от това не е наистина вярно, както показват доказателствата от ООН, но по въпроса е без значение. От значение е тяхната позиция, че не са сгрешили. Човек не се разкайва за неправомерни действия, ако няма такива. До ден днешен те никога не са признавали някакви нарушения, така че в съзнанието им не може да има основание за покаяние. Не направиха нищо лошо.

Следователно, прилагайки Лука 17: 3, имаме ли библейска основа да им простим?

Основната им грижа изглежда е потенциалът за загуба на „ценни привилегии“. (пар. 16) Те не са първите религиозни водачи, които се занимават с това. (Джон 11: 48) Това преобладаващо притеснение, което съществува в организацията за запазване на нечии привилегии, е най-показателно. „От изобилието на сърцето устата говори.“ (Mt 12: 34)

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    36
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x