[От ws3 / 18 стр. 14 - май 14 - май 20]
„Бъдете гостоприемни един към друг, без да мърморите.“ 1 Peter 4: 9
"„Краят на всички неща се приближи“, пише Питър. Да, насилственият край на еврейската система на нещата ще дойде след по-малко от десетилетие (1 Петър 4: 4-12) “- ал. 1
Вярно е, че Петър пише по някое време между 62 и 64 CE, началото на края на всички неща, свързани с еврейската система на нещата, е само 2 до 4 години в 66 CE, когато бунтът срещу Рим доведе до римско нашествие в Юдея, завърши с пълното изкореняване на евреите като нация от 73 CE.
„Освен всичко друго, Петър призова братята си:„ Бъдете гостоприемни един към друг. “ (1 Пет. 4: 9) ”- ал. 2
Пълният стих добавя „без да мърмори“, а предходният стих говори за „интензивна любов един към друг“. В контекст тогава това предполага, че ранните християни са се обичали един към друг и са показвали гостоприемство един към друг, но любовта е трябвала да бъде по-силна, по-интензивна; и гостоприемството, осигурено без мърморене.
Защо беше необходимо?
Нека разгледаме накратко контекста на писмото на Петър. Имаше ли някакви събития, настъпили по времето на писането, които биха могли да допринесат за съвета на Петър? През 64 г. сл. Хр. Император Нерон предизвика Великия пожар в Рим, който той обвини за християните. В резултат на това те бяха преследвани, като мнозина бяха убити на арената или изгорени като човешки факли. Това беше пророкувано от Исус в Матей 24: 9-10, Марк 13: 12-13 и Лука 21: 12-17.
Всеки християнин, който е бил в състояние, несъмнено е избягал от Рим в околните градове и провинции. Като бежанци те биха имали нужда от настаняване и провизии. Така че, вероятно Павел имаше предвид гостоприемството към тези бежанци - тези непознати, а не към местните християни. Разбира се, имаше риск. Предлагайки гостоприемство на преследваните, жителите на християните сами още повече стават мишена. Това наистина бяха „критични времена, с които беше трудно да се справим“ и тези ранни християни се нуждаеха от напомняния, за да покажат своите християнски качества сред тези стресиращи, бурни времена. (2 Ти 3: 1)
Тогава параграф 2 продължава да казва:
"Думата „гостоприемство“ на гръцки буквално означава „привързаност към или непоколебимост към непознати“. Забележете обаче, че Петър призова братята и сестрите си християни да бъдат гостоприемни един към друг, към онези, които те вече познаваха и общуваха с тях. “
Тук в статията на „Стражева кула“ се твърди, че въпреки използването на гръцката дума за гостоприемство, отнасяща се до „доброта към непознати“, Петър я прилага към християни, които вече се познават. Това разумно предположение ли е, предвид историческия контекст? Ако Петър беше съсредоточен върху проявата на доброта към вече познатите помежду си, той със сигурност би използвал правилната гръцка дума, за да се увери, че читателите му го разбират правилно. Дори днес речниците на английски определят гостоприемството като „приятелско, приветливо поведение към гости или хора, които току-що сте срещнали“. Имайте предвид, че не пише „приятели или познати“. Трябва обаче да признаем, че дори в един сбор от християни, както тогава, така и днес, ще има такива, които може да са по-близо до определението за непознати, отколкото приятели за нас. Следователно, проявяването на гостоприемство към такива, за да ги опознаем по-добре, би било акт на християнска доброта.
Възможности за показване на гостоприемство
Параграфи 5-12 след това обсъждат различни аспекти за това как можем да покажем гостоприемство в рамките на събора. Както ще видите, тя е много ориентирана към организацията. Нито веднъж не проявява гостоприемство към нов съсед или нов съквартирант, който може би изпитва трудно дори за намек.
„Приветстваме всички, които присъстват на нашите християнски събрания като колеги на духовна трапеза. Йехова и неговата организация са наши домакини. (Римляни 15: 7) “. - ал. 5
Колко интересно е, че не Исус, главата на сбора, нито дори членовете на местния сбор са домакините, а „Йехова и неговата организация“. Това съвпада ли с това, което Павел казва на римляните?
„Така че приветствайте се един друг, така както Христос също ви посрещна със слава на Бога с оглед“. (Римляни 15: 7)
Разбира се, ако Исус е наш домакин, това е и Йехова ... но организацията? Къде е библейската основа за такова твърдение? Замяната на „Исус“ с „Организация“ в този случай със сигурност представлява акт на самонадеяност!
„Защо да не поемем инициативата да приветстваме тези нови, независимо как могат да бъдат облечени или подстригани? (Яков 2: 1-4) ”- ал. 5
Въпреки че това предложение е възхитително въз основа на принципа в писанието - и за много сборове много важно напомняне - с кого всъщност разговаряше Джеймс? Джеймс предупреждава:
„Братя мои, вие не държите на вярата на нашия славен Господ Исус Христос, докато проявявате благосклонност, нали?“ (Джеймс 2: 1)
Джеймс се обръщаше към ранните християнски братя. Какво правеха те? Изглежда, че те са фаворизирали по-богатите братя пред по-бедните, според това как са били облечени. Той разсъждава, като казва: „Ако е така, нямате ли класни различия помежду си и не сте ли ставали съдии, които взимат нечестиви решения? ”(Джеймс 2: 4) Ясно е, че проблемът беше между братята.
Джеймс настояваше ли и богатите, и бедните да се обличат по един и същи начин? Той предвиди ли дрес код, който да се спазва и от мъже, и от жени? Днес се очаква братята да бъдат гладко обръснати и да се обличат в официално делово облекло - костюм, обикновена риза и вратовръзка, докато сестрите не се препоръчват да носят официално делово облекло като гащеризон или всякакъв панталон.
Ако някой брат играеше брада или отказваше да носи вратовръзка на срещите или ако сестра се обличаше в гащи от какъвто и да е вид, те щяха да бъдат гледани отвисоко, да се разглеждат като слаби или дори непокорни. С други думи, ще се правят класови разграничения. Не е ли това съвременна вариация на ситуацията, към която Джеймс се занимава? Когато Свидетелите правят такива разграничения, не се ли превръщат в „съдии, които взимат порочни решения“? Със сигурност това е истинският урок от Джеймс.
Преодоляване на бариерите пред гостоприемството
Първата бариера не изненадва: „Време и енергия".
След като заяви очевидното - свидетелите са много заети и „Чувстват, че просто нямат време или енергия да проявят гостоприемство“ -параграф 14 призовава читателите да „Направете някои корекции, така че да имате време и енергия да приемете или предложите гостоприемство“.
Как точно организацията предполага, че заетите Свидетели могат да отделят време и енергия за проявяване на гостоприемство? Чрез намаляване на времето, прекарано в полева служба? Колко често сте шофирали от дома на възрастен брат или сестра или болен член на сбора и сте се чувствали виновни, че не сте се отбивали за насърчително посещение, защото е трябвало да вземете часовете на полевата служба?
Какво ще кажете за намаляване на броя или продължителността на събранията на сбора? Със сигурност бихме могли да намалим или премахнем седмичната среща „Живеем като християни“, която няма много общо с Христос и живее като християнин, но има много общо с това да се съобразим с формата на Организацията и начина на поведение.
Втората спомената бариера е:Вашите чувства към себе си ”.
Параграф 15 чрез 17 споменават как някои са срамежливи; някои имат ограничен доход; някои нямат умения да приготвят приятно ядене. Освен това мнозина смятат, че предлагането им не може да съответства на онова, което другите може да могат да предоставят. За съжаление, той не предлага библейски принцип. Ето едно:
„Защото, ако готовността е на първо място, е особено приемливо според това, което човек има, а не според това, което човек няма.“ (2 Corinthians 8: 12)
Важното е нашата сърдечна мотивация. Ако сме мотивирани от любов, тогава с удоволствие ще намалим времето, прекарано в организационни изисквания, в полза на проявяването на гостоприемство към нашите братя и сестри във вярата, а също и към тези отвън.
Третата спомената бариера е: „Вашите чувства към другите“.
Това е сложен район. Филипяни 2: 3 е цитиран, „С смирение считайте другите по-висши от вас“. Това е идеалът. Но разбираемо, ако считаме някои за превъзхождащи себе си, когато знаем какъв човек всъщност са, може да бъде истинско предизвикателство. Следователно ще трябва да използваме балансиран подход за прилагане на този фин принцип.
Например, има голяма разлика между това да бъдем гостоприемни към някой, който може би ни е разстроил с забележка, и някой, който ни е разстроил, като ни измами или злоупотреби - вербално, физически или дори сексуално.
Последните три параграфа се занимават с това как да бъдеш добър гост. Това поне е добър съвет; по-специално напомнянето да не се връщаме отново на обещанието си. (Псалм 15: 4) Мнозина имат навика да приемат покани само да отменят в последния момент, когато получат това, което смятат за по-добро, както гласи параграфът. Също така е добро напомняне за спазване на местните обичаи, за да не се обиждат, при условие че те не противоречат на библейските принципи.
Като цяло статията обсъжда гостоприемството, похвално християнско качество, с практически точки как да го приложим. За съжаление, както и в много статии, тя е силно наклонена да изпълни организационните нужди, а не да показва качеството по истински и правилен християнски начин.
Мислех, че е интересно, че не се прави позоваване на последната част от Матей 25:35, където притчата казва: „Бях непознат и вие ме приехте гостоприемно“ във връзка с това как се третират „братята“ на Христос? Как би трябвало хората в сбора да знаят как да проявят гостоприемство към помазаните, ако не знаят кои сме ние? Някакви мисли по този въпрос?
Истинското гостоприемство, тоест библейското гостоприемство е рядкост. Говорейки от моята собствена гледна точка, едно време бих поканил всеки на кафе и чат, сега вече не се чувствам толкова склонен, започна да се чувства, че единственото време, което хората ще посетят, е защото искат нещо, или съвет за някакъв проект, или да изслушате историята на жертвата им, или да си приберете домашно приготвен салам и шунка, става досадно след известно време. По-рано бях учил книгата в дома си, преди около 13 години,... Прочетете още "
Бих искал да коментирам строгата униформа, която мъжете трябва да носят на срещите и конгресите. Направих някои изследвания и установих, че през Първи век единствените, които трябваше да носят някакъв специален облекло, бяха свещениците, които служеха в храма. В Библията или където и да било другаде никога не се казва, че последователите на Исус трябва да се преоблекат в някаква униформа, за да проповядват или да отидат в храма или да се срещнат в някакъв сбор. Някой някога откривал ли е в библията, че Исус е казал на своите ученици - преди да проповядваме... Прочетете още "
Марк, ТОлкова съм там с това, което казваш !!!! Спомням си, че бях толкова студена, буквално зъбите ми тракаха, но знаех, че трябва да облека рокля, за да отида на срещата. Спомням си, че зададох въпроса защо не мога да облека хубав, топъл, поларен суичър и дебели панталони, чорапи и тежки ботуши, за да се стопля, и ми беше казано: „Е, когато отидете в дома на Йехова, трябва да носиш най-доброто от себе си. " Казаха ми също, че трябва просто да помисля за това да бъда студен тест за лоялност, дали съм готов да ми е неудобно... Прочетете още "
Често се чудех как сестрите могат да се справят със студа, особено на места, където снегът се трупа, не получавам много от това тук в Аус.
Нещото с брада е смешно, еврейските мъже бяха заповядани от закона да не си обръснат брадата, използвайки логиката на WT, това би означавало, че Йехова всъщност харесва бради на мъжете, така че предполагам, че въпросът трябва да бъде, променил ли е решението си ?
Да, така и не разбрах защо не ни беше позволено да пуснем брада. Има смисъл, ако искат да контролират членовете му
ЛаРонда, организацията няма никаква идея какво е любов и това е основен проблем, ако те твърдят, че са единствената истинска религия.
Красива колекция от настроения! Въпреки това отново сме ограничени до минимална и ограничена рамка, от която да работим. Най-вече в рамките на това, което може да се направи, за да се смажат колелата на организационните инициативи, да се демонстрира подчинение и сервилно отношение към ръководството на организациите. И то не в естеството на истинския библейски дух на гостоприемство, тъй като е от всеобхватен, индивидуален и личен вид. Изглежда, че илюстрацията на Исус за „добрия самарянин“ е загубена за целите на това изследване за това как и към кого да приложи предупреждението, за да прояви любещо гостоприемство. Ако ние... Прочетете още "
Както обикновено проницателна статия и добри коментари. Благодаря на всички вас. За мен JW е неприятен пристъп на колективизъм, последван от много фрази и модна дума и без връзка с Божието слово. Искрено мразя този манталитет. Имах разговор с двойка старейшини миналата седмица и обсъдих брадата с тях и те са практически беззащитни. Моят въпрос е, че не мога да кажа на другите нещо, което не намирам в Библията. Казват ми, че това е второстепенен предмет, но аз го обръщам и питам, на кого? Аз не съм този, който... Прочетете още "
Организацията може да бъде домакин, но братята в събора приключват законопроекта за всичко. От пионерските училища до скандалното покриване на разходите за кръгови събрания и специални дни на събранието, до гостоприемството на оратора. За какво всъщност плаща организацията? Достатъчно е достатъчно!
Не мога да се сетя за нещо, което организацията някога да е плащала със собствени пари, защото никога не са имали „свои“ пари. Тъжно нещо е, но членовете плащат, за да бъдат ръководени (притежавани) от GB и плащат скъпо, а не само с пари !!
Органът също така финансира по-голямата част от средствата на събора за няколко години, въз основа на това, че след това те ще бъдат отговорни за големите разходи за поддръжка в тези зали. Това бе последвано малко по-късно с писмо, в което се внушава, че те ще бъдат много щастливи, ако общините искат да посрещнат тези разходи. Местно нищо не се е случило, така че ще бъде интересно да се види кой всъщност плаща за това. Знам какво и защо ме помолиха да гласувам, когато парите бяха изпратени, така че ще бъде интересно да разбера, ако... Прочетете още "
Някой проверил ли е прехвърлянето на собствеността върху организацията? Трябва да има записан нов акт за прехвърляне на собствеността от сбора в организацията. Проверих местонахождението си и имотът все още е на името на сбора. Просто се чудя…
Здравей Лоис,
„Делото“ се постига, като сборът собственик приеме набор от „Устав“, който казва, че ако сборът собственик бъде разпуснат, титлата ще отиде в WT, след като всички дългове бъдат изплатени.
Мислех, че друга възможност ще бъде, че ако Залата на Царството се продаде, на сбора ще бъде представена резолюция да изпрати парите на обществото. Не разбрах, че има замесени „устави“. Нещо друго рангът и досието най-вече не знаят ...
Бях в сбор, който беше много близо до изплащането на техния „заем“. Сложих заем в кавички, защото никога не можех да разбера как дарените средства по някакъв начин могат да бъдат превърнати в заеми. Тогава получихме писмо от обществото, в което се посочва, че „заемът“ е простен. Всички на събранието пляскаха, когато писмото беше прочетено. Обаче се казваше, че ще продължим да плащаме същата сума, която плащахме по „заема“, с изключение на това, че сега „заемът“ по някакъв начин ще се нарече „дарение“! И между другото, това би било вечно дарение. Някои... Прочетете още "
Мафиосовата тактика, прикрита като религия, какво повече биха могли да поискат?
Тези момчета от Ню Йорк и Пенсилвания написаха стандартното ръководство за „защитния бизнес“. Изплащанията и разкъсванията и нещата, които никой не видя, момче, работят ли усилено, за да останат над закона. Наричам ги майстори на финия шрифт! (Еф. 5: 6).
СТРАХОТНА СТАТИЯ! Ние научаваме всички тези предупреждения, прилагани към християните от първи век, а не към нас днес (така наречените последни дни), както Стражевата кула е научила! не мога да се наситя. още още!
Може би имат правилната пръчка, но в грешния край. Може би това са последните дни на WT. Човек може да мечтае ...
Спомням си, че баба ми каза, че когато се съмнявате, просто нека добротата бъде вашият водач ... Имаше смисъл тогава, има смисъл сега!
Спомням си, че един от GB (мисля, че беше Barr) беше приписван с поговорка: „любезното нещо обикновено е правилното нещо“. Само по себе си това е прекрасно настроение и в това няма нищо лошо. Но не се задоволява да има хубава поговорка от член на GB и го оставя на това, WT решава да направи това доктрина и декларира, че „доброто нещо, което трябва да направите, е правилното нещо“, вече не го приписва на Barr, но подсказва, че самата Библия преподава тази доктрина и след това се поставя в рамка... Прочетете още "
По-добре е „Ако не сте сигурни или се съмнявате, направете любовта“.
Как да разберем, че „любезното“ нещо НЕ ВИНАГИ е правилното нещо?
Петър: Бъдете мили към себе си, Господи.
Исус: Махни се зад мен, Сатано, защото говориш не Божиите мисли, а тези на хората.
Случаят е приключен.