2018, юли 9 - юли 15, нашия християнски живот и служение

Съкровища от Божието Слово и копаене за духовни скъпоценни камъни - „Бъди мой последовател - Какво е необходимо“ (Лука 8-9)

Лука 8:3 - Как тези християни „служеха“ на Исус и на апостолите? („Им служех“) (nwtsty)

Интересно е, че пълният аромат на значението на diakoneo е изведен тук. Т.е. „да изчакам на масата или да сервирам (най-общо)“. В бележката от проучването се казва „Гръцката дума di · a · ko · neьo може да се отнася до грижа за физическите нужди на другите чрез получаване, готвене и сервиране на храна и т.н. Използва се в подобен смисъл при Лука 10: 40 („присъствайте на нещата“), Лука 12: 37 („министър“), Лука 17: 8 („служи“) и Деяния 6: 2 („разпространявайте храна“ ), но може да се отнася и за всички други услуги от подобен личен характер. “ Това значение, основното значение на „министър“, на практика никога не се използва от организацията, когато се обсъждат онези, които те считат за „възрастни мъже“.

Защо това значение е дадено тук в бележките от изследването? Изглежда, защото писанието тук говори за жени, тъй като в него се споменават Йоана, Сузана и много други жени, които използвали личните си вещи, за да помогнат в подкрепа на Исус и неговите ученици, докато отивали от град в град. Не трябва ли това служене да се отнася и за мъжете и по-специално за пастирите на събора? Както беше обсъдено по-рано, Джеймс 5: 14 не се отнася до духовното изцеление, както се тълкува от организацията, а по-скоро, омазняването с масло е често срещана практика, когато някой се е разболял още през първия век. Дори днес често прилагаме различни масла при различни заболявания и често масажирането им в кожата също подпомага процеса на оздравяване. Това не личи от лицемерие за превод diakoneo като обслужване на други нужди, когато се отнася до жените и все пак кога diakoneo се използва с мъже, тогава по някакъв начин се интерпретира като упражняване или държане на власт като министър над другите, вместо да служи на нуждите на другите? Това пример за мъжки шовинизъм ли е?

Беседа: Трябва ли да съжаляваме за жертви, които сме направили в името на Кралството? (w12 3 / 15 27-28 за 11-15)

Тази част от статията е базирана на филипийци 3: 1-11. Ето защо би било добре да разгледаме контекста, а не да интерпретираме отделни стихове изолирано.

• (Стих 3) „Защото ние сме тези с истинското обрязване“, за разлика от (стих 5) „обрязани осмия ден от семейството на Израел от племето на Вениамин, еврей [родено] от евреи“.
  • Павел казваше, че да бъдеш обрязан в Христос и да бъдеш част от Духовния Израел като християнин, е много по-превъзходен от този на доброто семейно потекло на плътския Израел. (Колосяни 2: 11,12)
• (Стих 3) „които извършват свещено служение от Божия дух“ вместо свещено служение чрез Моисеевия закон поради раждането. (Евреи 8: 5, 2 Тимотей 1: 3)
• Стих 3 - „да се хвалим в Христос Исус и да не вярваме в плътта.“ По-важно беше да се похвалим, че сме ученик на Христос, отколкото плътски „син на Авраам“. (Матей 3: 9, Джон 8: 31-40)
• (Стих 5b) „тъй като спазва закона, фарисей“ - Павел, докато беше „Саул“, спазваше строгия закон на фарисеите, т.е. всички допълнителни традиции, добавени към Мозайския закон.
• (Стих 6) „като уважава ревността, гони събора;” (Галатяни 1: 14-15, Римляни 10: 2-4) - усърдието, което Павел проявяваше, беше да поддържа статута на фарисейската управляваща класа срещу ранните християни ,
• (Стих 6) „тъй като уважава правдата, която е чрез закон, който се оказа непорочен.“ (Римляни 10: 3-10) - Правдата, която Павел преди това проявяваше, беше тази на подчинение на Мозайския закон.

Така че печалбите, които Павел е имал преди да стане християнин, са:

• Признание, че е произлязло от чисто еврейско семейство, което е следвало закона на Мозайката, както се е изисквало.
• Признание за ревностен поклонник на традициите на фарисеите (преобладаващата еврейска политическа партия)
• Славата на това да бъде виден като преследвач на християните.

Това бяха нещата, които той разглеждаше като „много отказ, за ​​да получа Христос“. Когато стана християнин, той използва образованието си в полза на новата си вяра. Това му позволи да проповядва красноречиво пред високите служители на Римската империя. (Деяния 24: 10-27, Деяния 25: 24-27) Това също му даде възможност да напише голяма част от християнските писания.

Въпреки това организацията използва опита на Пол по този начин: “Тъжно е да се каже, че някои гледат назад на жертви, които са правили в миналото и ги разглеждат като пропуснати възможности. Може би сте имали възможности за висше образование, за известност или за финансова сигурност, но сте решили да не ги преследвате. Много от нашите братя и сестри са оставили след себе си доходоносни позиции в областта на бизнеса, развлеченията, образованието или спорта. “ 

Организацията тук се прости с тези „жертви". Но защо мнозина направиха тези „жертви "? За повечето това беше, защото вярваха на твърденията на организацията, че Армагедон ще дойде съвсем скоро и че като направи тези жертви, те угодиха на Бог. Но каква е реалността? Статията продължава "Сега времето е минало, а краят все още не е настъпил." Това е истинският проблем. Неуспешни обещания (от организацията) и неуспешни очаквания.

След това ни питат:Фантазирате ли какво би могло да се случи, ако не сте направили тези жертви? “ Това трябва да е често срещан проблем, иначе нямаше да бъде изразено. В тази статия не губите място за несъществуващ проблем. Чудно ли е предвид историята на провалените обещания.[I] И така, какво общо има това с Павел и Филипийците 3? Според статията това: “Павел не съжаляваше за нито една от светските възможности, които бе оставил след себе си. Вече не чувстваше, че си заслужават ”.

По-горе обсъдихме това, което Павел се отказа според Писанията. Тези светски възможности включваха ли висше образование? Не, той вече беше образован. Това допринесе за доброто му познаване на Писанието. Деяния 9: 20-22 казва отчасти „Но Саул все повече придобиваше власт и объркваше евреите, които живееха в Дамаск, тъй като той логично доказа, че това е Христос.“ Това беше малко след като зрението му беше възстановено след зрението му. на Исус по пътя за Дамаск. Гледал ли е на образованието си в Писанието в подножието на Гамалиел като на загуба? Разбира се, че не. (Деяния 22: 3) Именно това му позволи толкова бързо да се превърне в добър защитник на Христос, както обещаният Месия.

Той дори използва римското си гражданство за популяризиране на Благата новина. Нещо друго, което не бива да забравяме. Павел получи лично предадено задание от прославения възкръснал Исус Христос. (Деяния 26: 14-18) Никой от нас днес не е имал такава привилегия, така че да сравняваме това, което Павел направи с това, което трябва да правим и можем да правим като сравнение на ябълки с портокали.

И така, връщайки се към въпроса за темата:Трябва ли да съжаляваме за жертви, които сме направили в името на Кралството? “ Не, разбира се, че не, но трябва да се уверим, че жертвите, които правим, са тези, които ние с готовност правим и никога няма да съжаляваме. Трябва също така да се уверим, че тези жертви действително са необходими в името на Кралството и ще се възползват от Кралството, а не заради създадена от човека организация. Жертвите, които правим, не трябва да са тези, които са ни продиктувани или силно ни предлагат от други хора.

Исус съветваше да не преследваме богатство, но нито той ни изискваше, нито ни предлагаше да се откажем от удовлетворяващата работа или от перспективите за такова.

__________________________________________________

[I] Когато бях млад, бях уверен, че няма да напусна училище преди Armageddon да влезе в 1975. Сега съм близо до пенсионирането, но Армагедон все още е зад ъгъла. Все още се твърди, че предстои. Исус ни каза в Матей 24: 36 „Що се отнася до онзи ден и час, никой не знае, нито небесните ангели, нито Сина, а само Отец.“ Той ще дойде, но не и когато искаме или мислим, че ще бъде или други се опитват да се изчисли, за да бъде.

Tadua

Статии от Tadua.