Йехова обича онези, които "дават плод с издръжливост"

[От ws 5 / 18 стр. 12, юли 9 – 15]

„Що се отнася до това на фината почва, те са тези, които ... дават плодове с издръжливост.“ (Лука 8:15)

Параграф 1 се отваря с опита на Серхио и Олинда да казва „тази вярна двойка е заета да проповядва посланието на Кралството там шест сутрини през цялата година ”. Тук виждаме за пореден път една от малкото теми, обсъдени в статиите за проучване на наблюдателната кула. Това на проповедническата работа. (Другите се състоят в кръщение на деца, дарения на Организацията, приемане на дисциплина и приемане на авторитета на старейшините и на Управителния орган.)

Количка 'Свидетелство'!
Как двойката проповядва? "Те заемат мястото си в близост до автобусна спирка и предлагат нашата библейска литература на минувачите.”Снимката от статията показва как точно. Седейки или заставайки до количка.

И така, какво е речник определението за проповядване?[I]

• „Да изнесат проповед или религиозен адрес на събрана група хора, обикновено в църква.“
• „Публично да се прокламира или преподава (религиозно послание или вяра).“
• „Сериозно да се застъпваме (вяра или начин на действие).“

Ето защо трябва да зададем въпроса: Как възрастната двойка „проповядва“? Според описанието в параграфа и показаната по-горе картина нито едно от трите определения не се състоя. "Ссмилане на тези, които ги гледат ” всъщност не отговаря на изискванията.

Какво вероятно се случва през тези времена, погрешно описано като „проповядване“, се споменава в следващия параграф, когато се казва „Подобно на Серхио и Олинда, много верни братя и сестри по целия свят проповядват от десетилетия в неотговорни домашни територии ”. И все пак какво каза Исус за неотговарящи територии? Матей 10: 11-14 и Лука 9: 1-6 показват, че те трябва да оставят неотговорните зад себе си и да продължат напред. Лука също споменава, че са били да лекуват хората, докато отиват. Апостол Павел следва този модел, както е показано в примери от Деяния 13: 44-47,51 и Деяния 14: 5-7, 20 и др.

„Защо може да се чувстваме обезкуражени?“

"Подобно на Павел, ние проповядваме на хората от искрена загриженост. (Матей 22:39; 1 Коринтяни 11: 1) “ (Par.5)

Направете или направихте „проповядваме на хората от сърдечна загриженост “? Ако сте били свидетел, запитайте се това. Ако трябваше да ни кажат утре, че няма да има повече почасови съобщения, че старейшините няма да си вземат под внимание колко излизаме в работата от врата до врата, дали проповедническата дейност ще продължи без забавяне и без да намалява? Би било, ако всички наистина проповядват от „сърдечна загриженост“.

Ами ако трябваше да чуем, че ролята на пионер е премахната. Няма ли по-специално разграничение за онези, които се ангажират да проповядват 70 часа на месец? Всички щяха да бъдат еднакви, само обикновени издатели? Дали тези, които сега са пионери, ще продължат да влагат през 70-те часа, тъй като техният интерес не е бил статутът да бъдат възприемани като привилегировани пионери, а са действали само от „искрена загриженост“ за своите съседи?

Някои могат да бъдат признати в параграф 5, който гласи: „Така че въпреки моментите на обезсърчаване, ние издържаме. Елена, пионерка в продължение на повече от 25 години, говори за много от нас, когато казва: „Намирам трудната проповедническа работа. И все пак няма друга работа, която бих предпочел да върша. "

Това, което не е разгледано в тази подфункция, е може би защо територията може да не реагира. Като:

• Повечето хора са предпазливи към непознати на прага си.
• Повечето свидетели, вместо да използват Библията, използват литература и видеоклипове, произведени от мъже.
• Много хора са изгубили вяра в Бога поради историята на религията.
• Те не познават човека, който се обажда, така че те ни съдят въз основа на нашата религиозна принадлежност, която включва разрешаване на децата да умрат, като им отказва кръвопреливане, когато е необходимо, и защита на деца, насилници.
• Освен това, няма противовес на горепосоченото, като например запис от страна на Организацията за подпомагане на бедните и нуждаещи се от задълбочени благотворителни дела.

„Как можем да дадем плод?“

„Защо можем да сме сигурни, че независимо от това къде проповядваме, можем да имаме ползотворно служение?“ (Par.6)

Досега ще забележите, че единственият плод, за който се говори, е проповедническата работа. Това ли е имал предвид Исус като най-важният или единствен плод? Параграфът продължава „За да отговорим на този важен въпрос, нека разгледаме две от илюстрациите на Исус, в които той счита, че е необходимо да„ дават плод. “(Матей 13: 23)“. Така че нека да направим това.

„Прочетете Джон 15: 1-5,8“

Параграф 7 започва:

„Прочетете Джон 15: 1-5,8. Обърнете внимание, че Исус каза на апостолите си: „Моят Отец е прославен в това, че продължавате да давате много плод и да се доказвате мои ученици“. Тя продължава „Какъв е тогава плодът, който Христовите последователи трябва да понесат? В тази илюстрация, Исус не каза директно какво е това плододаване, но той спомена една значителна подробност, която ни помага да определим отговора. " (Par.7)

Забеляза ли "Исус не каза директно какво е това плододаване" все пак те продължават да предявяват иск за това „Какъв е този плод“, Първо, те казват какво е НЕ.  „Следователно в тази илюстрация плодът, който всеки християнин трябва да понесе не мога се обръщайте към нови ученици, които може да имаме привилегията да направим. “(Par.8)

Каква е причината, която дават за това заключение? „Защото не можем да принудим хората да станат ученици.“

Този ред на разсъждения игнорира логиката на аналогията на Исус. Не можете да принудите и едно дърво да дава плод. Можете само да го засадите, отгледате, напоите и защитите. Но целта ви във всичко това е да спечелите плодовете на дървото, плодовете на вашите трудове.

На следващо място, те твърдят:Каква дейност представлява същността на „плододаването“? Проповядването на добрите новини за Божието Царство. ”(Пар.9)

Това е чисто предположение. Какво означава "същност"? Според речника на Google това означава „присъщата природа или незаменимото качество на нещо, особено на нещо абстрактно, което определя неговия характер.“ Следователно възниква въпросът: проповядва ли добрата новина присъща на плод? Дадена е улика, подбрана в бележка под линия, посочена в края на изречението. Като бележка под линия без съмнение повечето читатели ще го пренебрегнат или ще го сканират, но няма да усвоят неговия внос. Казва "Докато „плодът“ се прилага и за производството на „плод на духа“, в тази и следващата статия, ние се фокусираме върху производството на „плода на устните си“ или проповядването на Царството. - Галатяни 5: 22, 23; Евреи 13: 15. “ Следователно те признават, че даването на плод се прилага за производството на плод на духа, но за следващите две статии те основно ще пренебрегнат този факт. Всъщност те ще направят много повече от това.

Нещо повече, както по време на писането, сред следващите дванадесет статии за изследване към тази, няма нито една, посветена на дори един плод на духа, обсъждаща как можем да го проявим в нормалното ежедневие. Една статия разглежда състраданието, но само от гледна точка на проповедническата работа. Една статия, която не се изучава, се занимава с търпение, но само от гледна точка на чакането на Йехова да донесе Армагедон.

Освен това, за да установим в Писанието какво е „присъщото“ в плододаването, нека сега отделим няколко минути, за да разгледаме наистина какво казва Йоан в Йоан 15: 1-5,8. За да разберем по-добре въпроса, който Исус изтъква, трябва да прочетем стихове 9 и 10 като контекст. Там Йоан пише думите на Исус в Йоан 15:10, както следва: „Ако спазвате Моите заповеди, ще останете в любовта ми, точно както аз спазвах заповедите на Отца и оставам в неговата любов“.

Първото нещо, което трябва да се отбележи, е, че истинските ученици на Исус бяха да наблюдават Исус заповеди. Следователно се наблюдаваше повече от един заповед, която е била необходима. Освен това, както се подчертава в стих 5 „Този, който остава в [единство с мен] и аз в [съюз с него], този дава много плодове; защото освен мен не можете да направите нищо. " Забелязвате паралела? Да останеш в Христовата любов означава, че човек остава в Христос. За да останем в любовта на Христос, трябва да спазваме Неговата заповедs. Какви са заповедите му? Исус споменава основната си заповед няколко стиха по-късно в Йоан 15: 12, когато той продължава да казва „Това е моята заповед, да се обичате един друг, както аз съм ви обичал.“ Следователно разумното заключение би било, че заповедта да да се обичаме, както Христос ни е обичал, е същността, присъщата природа, която определя характера на плода.

Какви други заповеди е имал предвид Исус от този пасаж от Йоан 15? И Лука 18: 20-23, и Матей 19: 16-22 ни помагат да разберем какви заповеди. Библейските разкази записват, когато един богат млад мъж попитал Исус „Учителю, какво добро трябва да направя, за да имам вечен живот?“ Отговорът беше „Ако все пак искате да влезете в живота, спазвайте заповедите непрекъснато.“ Младежът попита „Кои?“ „Исус каза: Защо, не трябва да убиваш, да не прелюбодействаш, да не крадеш, да не лъжесвидетелстваш, да почиташ баща си и майка си и да обичаш ближния си като себе си.“ Забелязвате ли как Исус подчерта „Проповядването на добрите новини за Божието Царство ” като основната заповед за „получаване на вечен живот“? Не разбира се, че не. Дори не се споменава. Когато богатият младеж каза: „Запазих всичко това; все пак какво ми липсва? " какъв беше отговорът на Исус? Да се ​​проповядва? Не, „Исус му каза:„ Ако искаш да бъдеш съвършен, иди да продадеш вещите си и да дадеш на бедните и ще имаш съкровище на небето. “Общата тема между всички тези заповеди беше как да се отнасяме към другите. Как да постъпим като християнин с други думи. Йоан 15:17 потвърждава това, като повтаря за акцент „Тези неща ви заповядвам да се обичате един друг ”.

Трябва да се отбележи, че ако някой прояви качествата на Христос, други ще наблюдават и ще видят, че човек е Божий човек и тези, които са призовани от Бог, ще се присъединят към едно и последствието е, че носейки плода на духа, естествено ще направи ученици.

„Прочетете Лука 8: 5-8, 11-15“ (Пар. 10-12)

1 Коринтяни 4: 6 ни предупреждава: „научете [правилото]:„ Не превишавайте написаното ... “.

Имайки това предвид. нека разгледаме как те интерпретират Лука 8: 5-8,11-15.

Забележете стих 11. Тук Исус започва да тълкува собствената си илюстрация.

„Сега илюстрацията означава това: Семето е Божието слово.“

Статията е съгласна и споменава това. Тогава параграф 11 казва „Точно както фината почва в илюстрацията на Исус запази семето, ние приехме посланието и се придържаме към него. “ Това разбиране е в съгласие с Лука 8: 16. Дотук добре, но сега идва финото „излизане извън написаното“. Казват ни „И точно както пшеничното стъбло произвежда като плод, не нови стъбла, а ново семе, ние произвеждаме като плод, не нови ученици, а ново семе на Царството. Как да произвеждаме ново семе Царство? Всеки път, когато по един или друг начин обявяваме посланието за Царството, дублираме и разпръскваме, така да се каже, семето, което беше посадено в сърцето ни. “(Пар. 11) В този пасаж в Лука 8 няма ясна подкрепа, която да тълкува притчата по този начин. Всъщност Исус със сигурност не е интерпретирал плода като нашето обявяване на посланието за Царството. Акцентът е по-скоро показан в Лука 8: 15, където Исус каза „Що се отнася до това на фината почва, това са тези, които, след като чуха думата с добро и добро сърце, запазете го и да даде плод с издръжливост. "Да, той се запазва, не се разнася отново, както Организацията би искала да го има. Вместо това хубавото и добро сърце е свързано с резултата от плододаването, което трае.

Със сигурност би имало по-смисъл да разберем плода като християнски качества, които се развиват от възприемчиво сърце, което след това издържа като индивид, който обича Бога и Исус се стреми да покаже плодовете на духа. Паралелният акаунт в Матей 13: 23 говори за „Що се отнася до този, засет на фината почва, това е този да чуете думата и да придобиете смисъл от нея, който наистина дава плод и произвежда, този стократно, този един шестдесет, другият тридесет. ”Не 1 Самуил 15: 22 ни напомня, че„ Йехова има ли толкова удоволствие от всеизгарянията и жертвите, колкото да се подчинява на гласа на Йехова? Виж! Да се ​​подчиняваш е по-добре от саможертва, да се обърне внимание, отколкото на тлъстината на овни. “Освен това Джеймс 1: 19-27 е много полезен, за да видим важните неща, на които Бог и Исус искат да се подчиним, а не жертвите на Организацията иска да направим така, че да служи на нейната цел.

Павел насърчава ранните християни в Колос. 1: 10 „да ходят достойно на Йехова докрай, за да бъдат напълно угодни [него], тъй като ТИ продължаваш да даваш плод в всяко добро дело и увеличаване на точното познаване на Бога ”, и в обсъждането на плодовото наследство съветва на Ефесяните в Ефесяни 5: 8-11, че„ плододаването на светлината се състои от всякакъв вид доброта и правда и истина ”.

Следователно, когато параграф 12 казва „Какъв урок можем да извлечем от илюстрациите на Исус за лозата и за сеяча?„Знаем, че библейският отговор е„ трябва да култивираме плодовете на духа “.

Интересното е, че гръцката дума преведе „раждащи плодове ” в гръцкия лексикон на Thayer се разбира като „метафорично, за да родят, раждат дела: по този начин на хората, които показват знанията си за религията чрез поведението си, Матей 13: 23; Маркирайте 4: 20; Лука 8: 15; “Забележете множеството дела или дела, които вече коментирахме, и„ тяхното поведение “, а не„ чрез тяхното проповядване “.

„Как можем да издържим в плода?“

Тъй като вече установихме библейски, че нуждата от „издържане на плод“ не е свързана конкретно с проповедническата работа, тогава останалата част от статията е почти напълно без значение. Все пак една или две точки носят коментар.

(Параграф 13) “Обърнете внимание на това, което той каза по-нататък в писмото си до християните в Рим за чувствата си към тези евреи: „Доброто желание на моето сърце и молбата ми към Бога за тях наистина са за тяхното спасение. Защото аз им свидетелствам, че изпитват ревност към Бога, но не според точните знания. " (Римляни 10: 1, 2) “

По отношение на този пасаж трябва да имаме същите чувства към всички братя и сестри, които все още не са събудени. Да, мнозина имат усърдие към Бог, но липсват точни познания. За какво точно знание говори Павел? Нуждаеше ли се от проповедническата работа за сметка на развитието на християнски качества и плодове на духа според Галатяни 5: 22-23? Според контекста това беше:

„Защото поради това, че не познаваме правдата на Бога, но които искат да установят своя собствена, те не се подчиниха на Божията правда. 4 Защото Христос е краят на закона, така че всеки, който упражнява вяра, може да има правда. ”(Римляни 10: 3-4,)

Забелязахте ли, че проблемът е, защото те не разбират правилно Божията праведност, в крайна сметка търсят собствената си правда? Те не разбраха, че Христос е приключил закона, защото самият този закон показва, че никой не може да получи спасение чрез дела. Те се нуждаеха от безплатния подарък, подчертан в Ефесяни 3: 11-12, където Павел пише „според вечната цел, която той формира във връзка с Христос, Исус, нашия Господ, 12 чрез който имаме тази свобода на словото и подход с увереност чрез нашата вяра в него ”(Виж също Римляни 6: 23). Изпълнението на истинската вяра изисква далеч по- отколкото просто проповядване.

"Как можем да имитираме Павел? Първо, ние се стремим да поддържаме сърдечно желание да намерим всеки, който може да бъде "правилно разположен за вечен живот". Второ, ние молим Йехова в молитва, за да отворим сърцето на искрените. (Деяния 13: 48; 16: 14)”(Par.15)

Единственият начин истински да подражаваме на Павел днес от гледна точка на проповядването би бил да проповядваме първоначално добрите новини от Библията директно. Носенето на някакво съобщение, за което се твърди, че е добра новина от JW.Org или от литературата, публикувана от Организацията или която и да е друга религиозна организация, в този случай е новина от втора ръка. Добрата новина директно от Божието слово е това, което Павел проповядва. По този начин значението за нашата вяра в Исус Христос като ключът към осъществяването на Божията цел би било възстановено на полагащото му се място. Йоан 5: 22-24 съдържа напомнянето на Исус, че „Който не почита Сина, не почита Отца, Който го е изпратил“.

Освен това, помагат ли ангелите в проповедническата работа, както се твърди в параграф 15, когато се казва „Ние също се молим на Бог ангелите да ни насочат да намерим честни сърца. (Матей 10: 11-13; Откровение 14: 6) “? Писанието в Откровение 14 се отнася до бъдещия съден ден, а не към настоящия ден и Матей 10 просто съдържа указанията на Исус към своите ученици как да се отнасят към тяхната територия. Да, разбира се, че Бог е способен да ръководи ангелите, така че честните сърца да научат добрата новина, но това предполага, че посланието, проповядвано от Свидетелите на Йехова, е правилната добра новина и такава, която никой друг не проповядва; че Бог и Исус използват Организацията, за да намерят честни сърцати; и че Бог използва ангелите в тази задача в момента. Дори само едно от тези предположения да е неправилно - а ние нямаме доказателства за нито едно от тях - тогава отговорът трябва да бъде „Не, ангелите няма да ни насочват“.

„Не оставяйте ръката си да почива“

Крайните 3 параграфи са увещание да не се отказваме обобщено, като казваме „Те забелязват нашето кокетно облекло, вежливо поведение и топла усмивка. След време поведението ни може да помогне на някои да видят, че техните отрицателни възгледи за нас в крайна сметка може да не са правилни. “

Така че изглежда, че това е всичко, което има значение поне от гледна точка на Организацията. Външно шоу, което може да бъде фасада за това, което истинският човек е насаме. Като се има предвид реалността на главоломното отношение към справянето със случаи на сексуално насилие над деца в рамките на Организацията, изглежда Организацията ще продължи да позволява на този скандал да расте и да очертава репутацията на отделните Свидетели чрез асоциация.

Да, трябва да бъдем забелязани не само от кокетното си облекло, учтивото поведение и топлата усмивка, но и от това, че действията ни към другите са в хармония с истинската плодност, тази на светия дух, като по този начин показваме, че наистина живеем вярата си вместо просто го проповядвам.

Не е ли време Организацията да излезе чиста и да промени акцента от външните изяви (в частност проповядването) към това да бъдете истински християни в действия и качества (показващи истинската плодност, плодовете на духа)? Това несъмнено би намалило много от проблемите, с които Организацията се сблъсква както като организация, така и на базата на индивидуален свидетел.

Да, Йехова обича тези, които дават плодове на духа с издръжливост, докато се стремят да имитират неговия син и нашия посредник Исус Христос. Както 1 Peter 2: 21-24 ни напомня:

„Всъщност на този курс бяхте призован, защото дори Христос страда за вас, оставяйки ви модел, по който да следвате внимателно стъпките му. Той не извърши грях, нито в устата му се намери измама. Когато го хулеха, той в замяна не обиждаше. Когато страдаше, той не отправяше заплахи, а продължаваше да се обвързва с този, който съди праведно. Той самият понесе нашите грехове в собственото си тяло върху кладата, за да можем да свършим с греховете и да доживеем до правда. "

___________________________________________

[I] https://www.google.co.uk/search?q=definition+of+preaching